（1.四川美術學院美術館，重慶 401331；2重慶航天職業(yè)技術學院，重慶 400021）

摘要：赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse 1898—1979）是美籍德國政治哲學家，著名的弗洛伊德主義馬克思主義者，法蘭克福學派的左翼代表人物，法蘭克福學派中最激進，影響最大，享有聲譽最高的思想家。

關鍵詞：赫伯特·馬爾庫塞；性解放；單向度的人

中圖分類號：B15 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0125-01

馬爾庫塞生于柏林一個有教養(yǎng)的猶太家庭。早年在哲學、歷史方面，受過典型的德國文化熏陶。他早年參加德國社會民主黨左翼，后赴柏林大學和弗萊堡大學學習，以存在主義哲學大師海德格爾為師。1922年獲博士學位后，被海德格爾看中，當了他的助手，但過不久又與海德格爾產生了觀點分歧，兩人便分道揚鑣。1932年他與霍克海默相識，參加法蘭克福社會研究所。1934年隨研究所遷往美國，以后先后在美圖的一些研究機構和高等院校任職任教。60年代末，在西歐、北美的資本主義國家爆發(fā)了轟動一時的左翼學生造反行動，造反的學生把他奉為精神領袖，稱他是“青年造反者之父”。1979年，他逝世于西德慕尼黑附近的斯塔恩克。

馬爾庫塞的思想發(fā)展大致可劃分為三個階段：在上世紀30年代受存在主義影響較深；在40年代致力于揭示馬克思主義與黑格爾主義的緊密聯(lián)系；50年代以后則主要是從弗洛伊德的精神分析學出發(fā)，解釋馬克思主義，屬于這一方面的主要著作有《愛欲與文明》、《本能結構與社會》、《論當代工業(yè)社會的攻擊性》、《單向度的人》等。

馬爾庫塞的生平和著作給人的鮮明印象是：始終站在資本主義社會實踐斗爭的最前例，始終把對哲學、文化、意識形態(tài)理論的批判與對資產階級社會的現(xiàn)實狀況的批判結合起來。離開他生平所經歷的社會事件，尤其是離開資本主義在當代的發(fā)展，就不能理解馬爾庫塞的哲學、美學思想。

馬爾庫塞的哲學觀點是在海德格爾，特別是在馬克思和弗洛伊德的思想影響下形成的，他將弗洛伊德的學說同馬克思的學說結合起來，以探索西方社會革命的前景。他的思想主要包括如下幾點：

性解放：弗洛伊德主義馬克思主義

1955年發(fā)表的《愛欲與文明—— 對弗洛伊德的哲學探究》一書中，得出結論：馬克思在考察從資本主義到社會主義的過渡時期時，明確地預言了資本主義制度的崩潰，但對于同這一過程并行并進的另一個過程——工人階級政治意識的成長和發(fā)展——卻說得較少。歐洲工人階級在關鍵時刻轉向沉默這個事實說明了，只有弗洛伊德的文明哲學去補充馬克思主義，也就是拋棄經濟、政治和思想方面的社會主義革命的道路，而轉入到弗洛伊德性本能的壓抑與解放的渠道中去，提出非壓抑的升華、性解放、性欲文明作為他的烏托邦理想。

馬爾庫塞認為，生活在不同于發(fā)達資本主義社會的社會-政治和經濟條件下的人們，可以創(chuàng)造出比較自由的制度，那時，人們將能夠建立一個“非壓抑的升華”的社會。即“沒有喪失其性欲上的能量的性沖動，越出其直接的對象并把個人之間以及人們同環(huán)境之間的正常的非性欲的和反性欲的關系加以性欲化”。像現(xiàn)在那樣把性欲的能量加以壓抑，使之只是表現(xiàn)在被控制的勞動形式中，表現(xiàn)在社會所需要的一夫一妻的家庭中，這是一種不需要的壓抑，為了要解放人，就必須實行性解放，而一旦實行了性解放， “自由的時間就能變成生活的內容，而工作則能變成人的能力的自由發(fā)揮。在這方面，本能的壓抑性結構將被爆炸性地改變：不再被捕捉在不是滴足人的愿望的正作中的本能的能量，將變成自由的，而且作為愛欲，將拼命把性欲關系普遍化和發(fā)展一種性欲文明”。

那時，將不需要對個人進行社會控制，不論是通過制度，還是以一種內在化的方式進行社會控制，也將不再有自我的任何集體化，生活將真是合理的，個人將再次成為自主的。

單向度的人：

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中認為，在發(fā)達的工業(yè)社會之前，物質享受水平不高，人們在精神有否定性和批判性，是雙向度的人。而在發(fā)達的工業(yè)社會，雖然創(chuàng)造出富裕的物質生活來滿足人們的需要，卻把人們變成了統(tǒng)治制度的消極工具。它所滿足的這種需要，也不是人們的真正需要，而是有特定的社會勢力在抑制人們時加諸于人們的需要——虛假的需要。一種需要到底是真正的還是虛假的，應當由人們自由的作出回答。但是，在發(fā)達資本主義社會里的人卻是不自由的，除了少數(shù)有批判思維的人，多數(shù)人不能知道、不能感覺、因而也就不能講出他們的真正需要了。他們的精神受到支配，沒有了否定性和批判性，被異化成單向度的人。

革命新左派：

馬爾庫塞根據(jù)他上述理論，提出了“革命新左派”的概念。他認為在發(fā)達資本主義國家中，無產階級為富裕的生活所陶醉，自覺融入到資本主義社會中，失去了否定性和批判性，也就失去了革命主動性。因此，只有依靠新的革命主力，即依靠新左派，才能繼續(xù)社會主義革命。

新左派是發(fā)達資本主義社會里的新馬克思主義者，他們具有無畏的懷疑態(tài)度和批判精神。他們甚至對老左派的政黨、理論也持排斥態(tài)度。革命新左派由兩種人構成：

1.被邊緣化的不幸者，包括被歧視的黑人、少數(shù)民族，他們是資本主義體系的真正威脅者。還包括沒有一點政治氣味的人，如嬉皮士、跨掉的一代、流氓無產者等，他們社會地位低下，因為與資本主義聯(lián)系較少而不易被社會操縱控制，因而表現(xiàn)出強烈的反抗。

2.青年知識分子和大學生，他們集所有的革命特性于一身，他們的反抗運動是革命的決定因素。馬爾庫塞曾說：“青年知識分子的反抗是發(fā)達工業(yè)社會中最為壯觀的風景線。”

綜述：

馬爾庫塞主要從意識形態(tài)層面批判資本主義，其“總體革命”只局限于心理、本能結構，可以說是馬爾庫塞烏托邦的理想國，或者說是一種向往和設想。它可以重建社會的現(xiàn)實生產力，可以說是馬爾庫塞在對資本主義現(xiàn)實社會進行批判基礎上所作的對社會歷史進程理論上的一種探求，是對現(xiàn)存資本主義種種強大的現(xiàn)實無可奈何的躲匿，具有人文上的悲劇色彩。又因為僅僅是理論上的，高高懸浮于空中，所以具有極大的理想色彩，是他營造的理想國。

作者簡介：

劉濤（1982.07—），男，漢族，山東鄄城人。四川美術學院美術學系文化遺產專業(yè)在職研究生。現(xiàn)為四川美術學院美術館館員（文博），長期從事展覽策劃、藝術管理、文化遺產及美術理論研究。

陳麗宇（1985.05—），女，漢族，四川瀘縣人。碩士研究生，現(xiàn)為重慶航天職業(yè)技術學院藝術系人物形象設計教研室主任、教師。長期從事：服裝設計、人物形象設計及設計理論研究。