曹紅

摘 要：文章針對核心素養(yǎng)進(jìn)行了簡要概述，在核心素養(yǎng)的背景下，對初中美術(shù)相關(guān)課程的教學(xué)如何有效開展進(jìn)行了細(xì)化探討，以期通過將非遺融入教學(xué)的方式，提升初中美術(shù)整體教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;核心素養(yǎng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);初中美術(shù)

中圖分類號：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-624X（2021）33-0091-02

引言

非遺，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指各群體、團(tuán)體，有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所，其美術(shù)教育價值極高。隨著核心素養(yǎng)的受重視程度不斷提升，美術(shù)非遺課程也逐漸顯現(xiàn)出一些變化。有效開展美術(shù)非遺課程教學(xué)，不僅有助于提升美術(shù)教學(xué)整體效果，還有助于引導(dǎo)學(xué)生深入、具體地了解我國非遺等傳統(tǒng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效傳承。

一、核心素養(yǎng)概述

結(jié)合現(xiàn)階段的官方定義，核心素養(yǎng)是指學(xué)生在受教育階段，逐步形成的可以滿足其個人及社會發(fā)展需要的品格與能力[1]。簡單來講，處于核心素養(yǎng)背景下的學(xué)生，不再是“以學(xué)習(xí)知識為目的進(jìn)行知識學(xué)習(xí)”，而是“以問題為導(dǎo)向開展知識學(xué)習(xí)”，學(xué)生通過問題的引導(dǎo)和對問題的有效解決，可實(shí)現(xiàn)擴(kuò)充知識儲備、推動自我發(fā)展、強(qiáng)化社會參與的目標(biāo)，進(jìn)而提升自身的綜合素質(zhì)?；诤诵乃仞B(yǎng)開展的課程教學(xué)，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此教師可通過應(yīng)用多種模式，促使學(xué)生基于問題引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，這對提升學(xué)生各方面能力也有積極影響。

二、基于核心素養(yǎng)的有效教學(xué)措施

非遺文化彌足珍貴，是一種無形的知識，將其與初中教育有效融合，對于引導(dǎo)學(xué)生更好地傳承和保護(hù)非遺文化十分重要。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，要“積極開發(fā)地方美術(shù)課程資源”。我國歷史文化悠久，不同地區(qū)受文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，形成了獨(dú)特的美術(shù)課程資源，在當(dāng)前教學(xué)過程中，教育機(jī)構(gòu)和教師應(yīng)有組織地對本地的文化資源加以了解、分類與整理，從而為美術(shù)教學(xué)提供有效的資源。站在學(xué)校角度，想要達(dá)到該目的，最有效的方式即教育，初中階段的學(xué)生愛好廣泛，對其開展有效的非遺文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手和動腦能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升。

（一）科學(xué)應(yīng)用教輔工具

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師通常利用口述等方式，引導(dǎo)學(xué)生了解和記憶相關(guān)知識，如果沿用這種傳統(tǒng)方式教學(xué)非遺相關(guān)課程，勢必會導(dǎo)致教學(xué)過于形式化，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單一，從而難以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由此，重視并有效應(yīng)用教輔工具是十分重要的。教師通過合理應(yīng)用教輔工具，可實(shí)現(xiàn)非語言類教育信息的有效傳播，促使學(xué)生具象和直觀地了解和掌握相關(guān)知識。非遺豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，及其涉及的煩瑣制作工藝、流程等，都可激發(fā)學(xué)生的興趣。使用教輔工具，可以實(shí)現(xiàn)對相關(guān)信息的“直觀化”“完整化”傳遞，對激發(fā)學(xué)生的好奇心、引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑等均有促進(jìn)作用，對知識的有效傳播也有積極影響[2]。

以部編版初中美術(shù)“年畫”相關(guān)課程為例，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，可以自行制作一個教輔工具，先準(zhǔn)備一些較薄的木板，將其裁成一樣的形狀，隨后挑選年畫中的顏色在每一塊板上方進(jìn)行涂色，最后再將各涂色板拼接在一起，如此便制作出一幅木板年畫。相比于使用上述的方式，教師利用教輔工具對木板年畫的上色和印刷等相關(guān)工藝開展實(shí)踐模擬，可引導(dǎo)學(xué)生更深刻、具體地了解和明確木板年畫的制作過程及相關(guān)工藝。

（二）充分發(fā)揮合作探究式學(xué)習(xí)的實(shí)效性

為了促使學(xué)生可以對非遺的魅力有更深刻的理解和更全面的認(rèn)識，教師需要重視發(fā)揮合作探究式學(xué)習(xí)的實(shí)效性。具體而言，教師可通過微課等方式，讓學(xué)生了解與非遺相關(guān)的各種理論知識，隨后，引導(dǎo)學(xué)生跟隨問題展開自由探究。教師可讓學(xué)生自由組成合作學(xué)習(xí)小組，再讓各合作小組自主選擇專題的某一項具體內(nèi)容，開展資料收集和整合工作，以深化學(xué)生對非遺傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識。隨后，教師可通過設(shè)計多元化活動，使學(xué)生在開展有效學(xué)習(xí)的同時，從被動接受知識變?yōu)橹鲃犹骄亢土私庵R，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，促使學(xué)生更為主動、熱情地參與非遺保護(hù)工作，進(jìn)而有效地傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化和精神。

例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)部編版初中美術(shù)“皮影”相關(guān)課程時，可以選取南京皮影作為教學(xué)素材。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可利用微課視頻，引導(dǎo)學(xué)生對皮影的制作過程、工藝及特點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行初步的了解。同時，教師還可要求學(xué)生通過閱覽書籍、網(wǎng)絡(luò)檢索等方式，整理相關(guān)資料。課堂中，教師可讓學(xué)生自行組隊，讓學(xué)生以小組合作的形式，展開皮影角色的設(shè)計稿制作，并自行準(zhǔn)備需要的材料，包括筷子、透明板等。教師通過讓學(xué)生動手制作皮影角色，引導(dǎo)學(xué)生采用思考及親自實(shí)踐等方式，深入、具體地了解皮影的制作過程和工藝等。最后，通過教師評價和學(xué)生自評等方式，使教學(xué)的實(shí)效性充分地發(fā)揮出來。

（三）堅持以學(xué)生為本的教學(xué)方式

大部分非遺文化與當(dāng)前時代的發(fā)展存在一定的“時差”，但這些文化中有深厚的人文情懷，將之融入美術(shù)教學(xué)能在一定程度上激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的興趣，增強(qiáng)其民族自豪感與文化自信心。為了讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中逐步形成符合社會發(fā)展需求的核心素養(yǎng)，教師在設(shè)計基于非遺等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的美術(shù)課程時，應(yīng)在遵循堅持科學(xué)性、注重時代性以及強(qiáng)化民族性這三個原則的同時，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，讓教學(xué)內(nèi)容緊跟時代發(fā)展趨勢，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

比如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)部編版美術(shù)九年級上冊“蠟染與扎染”這一課時，教材說到扎染包括云南大理白族扎染、四川自貢扎染等。在實(shí)際教學(xué)過程中，首先，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示優(yōu)秀的扎染作品，了解不同地區(qū)的扎染文化在長期的傳承過程中積淀的內(nèi)涵，以及扎染所用的不同紋樣與染料表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗽鯓拥那楦性V求。其次，教師可要求學(xué)生簡單介紹自己了解的扎染圖樣以及在現(xiàn)代生活中應(yīng)用扎染文化的場景。再次，在簡單介紹扎染步驟后，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生將傳統(tǒng)扎染圖樣進(jìn)行變形、創(chuàng)新，設(shè)計新的扎染紋樣，并指導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代扎染工具完成扎染作品的制作。最后，教師可在班級內(nèi)展示學(xué)生的扎染作品，并采用教師評價與學(xué)生互評相結(jié)合的方式，評選出最具創(chuàng)造性的扎染作品、扎染效果最好的作品等，在提升學(xué)生藝術(shù)欣賞能力與動手能力的同時，加深其對非遺文化的認(rèn)識，提高其傳承非遺文化的意識。