[摘 要]思政課是高校鑄魂育人的首要陣地，實(shí)現(xiàn)高校思政課的內(nèi)涵式發(fā)展是占領(lǐng)這一陣地的重要工程。經(jīng)典是各門學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)典的精準(zhǔn)融入有助于推動(dòng)高校思政課的內(nèi)涵式發(fā)展。契合高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典主要包括馬克思主義經(jīng)典、紅色經(jīng)典與國(guó)學(xué)經(jīng)典，其價(jià)值在于增強(qiáng)高校思政課的思想性與理論性、親和力與針對(duì)性，助力大學(xué)生廓清認(rèn)識(shí)迷霧、堅(jiān)定理想信念、提升文化素養(yǎng)。高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典設(shè)計(jì)應(yīng)立足于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，讓經(jīng)典精準(zhǔn)融入高校思政課的教材體系與課堂教學(xué)，提升高校思政課的質(zhì)量和水平。

[關(guān)鍵詞]高校思政課;內(nèi)涵式發(fā)展;經(jīng)典

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2021）05-0111-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.05.018

在新媒體環(huán)境下，海量信息以?shī)蕵?lè)化、通俗化、碎片化的方式吸引著大學(xué)生的“眼球”，導(dǎo)致了價(jià)值觀的分歧與意識(shí)形態(tài)的角逐。引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值認(rèn)知，成為“實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，高校思政課擔(dān)負(fù)著重要使命?；诖耍瑢W(xué)術(shù)界不斷以各種方式推進(jìn)高校思政課的改革創(chuàng)新，力求以豐富的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方式、先進(jìn)的教學(xué)手段形塑高校思政課，但實(shí)踐效果并不十分理想。因此，如何有效推動(dòng)高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展，使高校思政課更好地服務(wù)于“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，值得認(rèn)真思考。古語(yǔ)講，求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。經(jīng)典是傳于后世的精華之作，是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，高校思政課的內(nèi)涵式發(fā)展同樣也須鑄牢經(jīng)典根基。

一、高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典意蘊(yùn)

內(nèi)涵式發(fā)展是一種發(fā)展理念，與外延式發(fā)展相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)要抓住事物的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)事物由“量”到“質(zhì)”的發(fā)展。高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展，是指高校思政課以滿足學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)掘內(nèi)部潛力，以優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)要素配置為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高校思政課教育內(nèi)容真正入腦入心。高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展是多維度的，課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師隊(duì)伍構(gòu)成多維度的4個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，相互影響、相互制約，從而共同構(gòu)成高校思政課教學(xué)的存在空間。探求高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的多維空間要回到“源頭”。高校思政課的“源頭”是馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科，而馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科發(fā)展的“源頭”則是“經(jīng)典”。

關(guān)于經(jīng)典，古今中外均有闡釋。在中國(guó)古代，經(jīng)典的概念主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：其一，特指宗教領(lǐng)域的重要典籍;其二，特指古代儒家的重要典籍;其三，泛指各學(xué)派中的重要典籍。中國(guó)古代重視讀經(jīng)典，倡導(dǎo)以經(jīng)典引導(dǎo)人類的精神生活，如孔子讀《易》，韋編三絕，曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！币簿褪钦f(shuō)，假若上天憐憫我，再增添幾歲的話，那么孔夫子還是會(huì)一如既往地讀下去。英文指稱“經(jīng)典”的詞語(yǔ)主要是“canon”“classics”。根據(jù)《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》的解釋，“canon”有2個(gè)基本含義：一是“教規(guī)”，即由教會(huì)確定的法律或經(jīng)典;二是“標(biāo)準(zhǔn)”，即判斷的依據(jù)或原則。而“classics”是指那些一流的、通過(guò)歷史考驗(yàn)的且具有典型性的作品或人物。20世紀(jì)20年代，美國(guó)曾盛行新古典主義教育，認(rèn)為“要解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的理性危機(jī)，就應(yīng)該‘回到傳統(tǒng)，閱讀經(jīng)典”，經(jīng)典為我們提供了“活生生的、高尚的人的典范”[1]。

從以上關(guān)于“經(jīng)典”的闡釋來(lái)看，中外大體一致，是指各個(gè)領(lǐng)域存在的反映人類文明并經(jīng)過(guò)一定時(shí)間考驗(yàn)的偉大作品。經(jīng)典內(nèi)容具有原創(chuàng)性和不可逾越性，人們無(wú)論何時(shí)何地接觸經(jīng)典，總有一種常讀常新的感受。正所謂“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān);瞻之在前，忽焉在后”。70多年前，在西南聯(lián)大任教的朱自清先生提出，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”[2]。

高校思政課屬于馬克思主義與思想政治教育的交叉課程，兼具理論性、教育性與意識(shí)形態(tài)性的多重“角色”。高校思政課教學(xué)的學(xué)科性決定其課程體系、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與方法的學(xué)理性。有學(xué)者提出，以學(xué)理講政治，思想性和政治性是前提，學(xué)理性是關(guān)鍵[3]。言外之意，高校思政課講的是政治上的大道理，更要把大道理背后的理論真諦、辯證邏輯與歷史規(guī)律講清楚。因此，厚植高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典底蘊(yùn)是學(xué)科性的要求，也是學(xué)理性的體現(xiàn)。

恩格斯說(shuō)：“每一時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”[4]也就是說(shuō)，經(jīng)典內(nèi)容雖博大精深，具有較強(qiáng)的思想性和藝術(shù)感召力，但如果隨意地將其內(nèi)容融入高校思政課，就會(huì)使學(xué)生感到味同嚼蠟，毫無(wú)“食欲”可言。所以，契合高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典必須具備以下條件：一是能夠激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者;二是幫助大學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)高校思政課的吸引力與感染力，真正為“學(xué)生心靈埋下真善美的種子”。馬克思主義經(jīng)典、紅色經(jīng)典、國(guó)學(xué)經(jīng)典與高校思政課有著必然聯(lián)系，是高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典元素。馬克思主義經(jīng)典以其辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論體系成為人們觀察世界、分析問(wèn)題的“偉大認(rèn)識(shí)工具”;紅色經(jīng)典作為一個(gè)時(shí)代的精神存在，是社會(huì)發(fā)展的精神力量，具有較強(qiáng)的思想性和針對(duì)性;國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之作，能夠提供知識(shí)，啟迪智慧，豐富精神世界，超越平庸。

二、高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典價(jià)值

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)逐漸遠(yuǎn)離大學(xué)生的日常生活與話語(yǔ)系統(tǒng)，經(jīng)典學(xué)習(xí)正是縮短這種陌生化或“間距”化狀態(tài)的有效方式。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯曾這樣說(shuō)：“個(gè)體自我的每一次偉大提高，都源于同古典世界的重新接觸?！盵5]大學(xué)生處在人生最美好的階段，恰逢中華民族最關(guān)鍵的時(shí)代，各種各樣的機(jī)遇與考驗(yàn)同在。以經(jīng)典推動(dòng)高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展，不僅可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與前人的跨時(shí)空對(duì)話，豐富精神世界，超越內(nèi)心的平庸，也能夠正確引導(dǎo)他們的情感心理與價(jià)值觀，從而使高校思政課成為思想傳播的“高地”、行動(dòng)指引的“殿堂”，增強(qiáng)高校思政課的思想性與理論性、親和力與針對(duì)性。

（一）借力馬克思主義經(jīng)典，廓清大學(xué)生認(rèn)識(shí)迷霧

馬克思主義經(jīng)典以普遍真理的形式揭示了自然、社會(huì)、思維的發(fā)展規(guī)律，所構(gòu)筑的科學(xué)世界觀和方法論給予我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的宏大視野。習(xí)近平總書記提出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。”[6]當(dāng)前，部分大學(xué)生受復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)及錯(cuò)誤思潮的影響，對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)愈加“渺茫”，其重要原因就是對(duì)馬克思主義的真理性缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)。

2015年，中宣部、教育部印發(fā)的《思想政治理論課建設(shè)創(chuàng)新計(jì)劃》中明確提出，要“鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作”。習(xí)近平總書記曾有針對(duì)性地指出：“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見(jiàn)的，是虛無(wú)縹緲的……根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?！盵7]馬克思主義經(jīng)典在高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展中的價(jià)值主要體現(xiàn)在：首先，加深對(duì)高校思政教材中馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理解。高校思政教材不乏馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容，但往往是某個(gè)觀點(diǎn)或某一段話的引用，學(xué)生容易出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的“迷霧”。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典，可以幫助大學(xué)生更透徹地把握馬克思主義理論。其次，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)展的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義以馬克思主義為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典，可以幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“根”和“源”，更加堅(jiān)定地支持黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策。最后，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。馬克思主義經(jīng)典深刻揭示了共產(chǎn)主義的科學(xué)性與過(guò)程性，在共產(chǎn)主義理想信念“渺?！薄氨^”的情況下，能夠廓清大學(xué)生在共產(chǎn)主義理想信念認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

（二）借力紅色經(jīng)典，堅(jiān)定大學(xué)生理想信念

紅色經(jīng)典是中國(guó)革命年代一群先進(jìn)分子精神世界的藝術(shù)呈現(xiàn)，包括文學(xué)、影視、歌曲等優(yōu)秀的文藝作品。紅色經(jīng)典是一種特殊的歷史文化資源，蘊(yùn)涵著“挫折面前的頑強(qiáng)不屈、追求真理的視死如歸、集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”[8]等偉大精神，是化育大學(xué)生精神成長(zhǎng)的思想光芒。然而，令我們難以接受的是，紅色經(jīng)典在近幾年被某些人惡搞、調(diào)侃，甚至丑化，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典的認(rèn)識(shí)“模糊”。2019年9月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。因此，新時(shí)代的高校思政課要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[9]。

紅色經(jīng)典在高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展中的意義在于：首先，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)生活條件優(yōu)越，缺少對(duì)艱苦歲月的親身體驗(yàn)，對(duì)紅色文化存在一定的陌生感和距離感，學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典可以加深大學(xué)生對(duì)紅色文化的系統(tǒng)性理解，領(lǐng)會(huì)紅色文化的精神價(jià)值。其次，引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀。受各種不良社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的影響，當(dāng)代大學(xué)生容易出現(xiàn)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的錯(cuò)誤傾向，紅色經(jīng)典展現(xiàn)的是對(duì)美好國(guó)家的期盼、理想社會(huì)的追求與艱苦奮斗的崇高精神，是大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立和積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范。最后，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。為共產(chǎn)主義理想奮斗是紅色經(jīng)典作品的共同主題，大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典，可以感悟中華民族追求偉大復(fù)興的艱辛歷程，深刻體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷與理想追求，從而內(nèi)化為個(gè)人確立理想信念的思維方式和行為動(dòng)機(jī)。

（三）借力國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升大學(xué)生文化素養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是在中華文明歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的生活坐標(biāo)起參考和指導(dǎo)作用的典籍。國(guó)學(xué)經(jīng)典包羅萬(wàn)象，可分為經(jīng)、史、子、集4大類，涉及文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、教育、軍事、醫(yī)學(xué)、農(nóng)工、宗教等學(xué)科，是中華民族的精神和價(jià)值之撐。朱自清先生曾提出：“做一個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)?！盵10]大學(xué)生身處理想與現(xiàn)實(shí)、理智與感官的“彷徨”階段，浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典中感受和體味古人的智慧，將會(huì)為其一生帶來(lái)不可估量的收益。然而，國(guó)學(xué)經(jīng)典在高校教育體系中的地位是不確定的，大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知也是匱乏的。國(guó)學(xué)經(jīng)典“內(nèi)聚著中華民族的精神密碼和文化基因”[11]，大學(xué)生良好思維方式與行為習(xí)慣的確立離不開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“我很不贊成把古代詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。2015年1月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，明確提出新形勢(shì)下高校思想政治工作要“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

采擷國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想精華能夠?yàn)楦咝Ｋ颊n的“教”與“學(xué)”提供“相融語(yǔ)境”，助力高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展。首先，提高個(gè)人品質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)涵著中華民族的傳統(tǒng)美德，即仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚和勇毅力行[12]，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為大學(xué)生提高修養(yǎng)、完善人格指明了目標(biāo)和方向。其次，開(kāi)拓思想視野。國(guó)學(xué)經(jīng)典包含著異彩紛呈的文學(xué)思想、傳承不輟的史學(xué)巨著、獨(dú)具特色的哲學(xué)理論，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提升大學(xué)生的思想認(rèn)知，擺脫不成熟思想狀態(tài)的禁錮。最后，振奮民族精神。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，“幾乎找不到以個(gè)人為本位的思想資料，大量出現(xiàn)的是關(guān)于人們對(duì)于家庭、國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，也就是關(guān)于群體奉獻(xiàn)的思想”[13]。大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以深刻感受古代先賢的強(qiáng)烈家國(guó)情懷，真正認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

三、高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典設(shè)計(jì)

經(jīng)典是教人安身立命的典籍，是人類智慧的總結(jié)和直接表露。經(jīng)典的形成不是偶然的，而是品格高尚、智慧超群的人站在時(shí)代前列，用畢生心血凝聚而成的，而后人只有用心靈不斷地體驗(yàn)，才能領(lǐng)悟其真諦。以經(jīng)典學(xué)習(xí)推動(dòng)高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展，這是經(jīng)典的本質(zhì)決定的，也是高校思政課學(xué)科性與學(xué)理性的需要。高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典設(shè)計(jì)要立足于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，精心挑選適合高校思政課教材體系的“食材”，“喚醒”和“激勵(lì)”大學(xué)生;精準(zhǔn)設(shè)計(jì)“配方”，讓傳統(tǒng)經(jīng)典有機(jī)融入新時(shí)代高校思政課堂教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)“用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生”“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[14]，提升高校思政課的質(zhì)量和水平。

（一）立足社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期高素質(zhì)人才培養(yǎng)，讓經(jīng)典精準(zhǔn)融入教材體系

大學(xué)生“正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，知識(shí)體系搭建尚未完成、價(jià)值觀塑造尚未成型、情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)”[15]。在人文主義傳統(tǒng)式微的背景下，高校人才培養(yǎng)走的是專業(yè)化和技術(shù)化路線，這就愈加凸顯了高校思政課的時(shí)代使命：一是樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向;二是打牢學(xué)生成長(zhǎng)成才的科學(xué)思想基礎(chǔ);三是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力;四是傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，高校思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。

經(jīng)典歷經(jīng)時(shí)間與實(shí)踐的檢驗(yàn)，汲取了以往人類一切優(yōu)秀思想文化成果，具有豐富的知識(shí)含量和厚重的思想分量，能夠?yàn)楦咝Ｋ颊n提供真實(shí)、有力的理論支撐。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的原住民，大部分不愿翻閱枯燥乏味、晦澀難懂的經(jīng)典著作，他們通過(guò)思政課學(xué)習(xí)經(jīng)典的淵博知識(shí)與深刻思想，能夠真正感受經(jīng)典跨越時(shí)空的思想魅力，進(jìn)而不斷實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的躍升，破解認(rèn)知的諸多迷惘和困惑。

內(nèi)容是效果的決定因素，隨便將經(jīng)典融入高校思政課會(huì)使學(xué)生感到“盲從”，甚至疲憊不堪。經(jīng)典內(nèi)容的選擇要與教材體系相關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與學(xué)生認(rèn)知體系的對(duì)接，促進(jìn)教學(xué)體系向?qū)W生信仰體系的轉(zhuǎn)化。馬克思主義經(jīng)典與《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》兩門課程聯(lián)系緊密，馬克思主義經(jīng)典內(nèi)容的選擇要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和偉大實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程為關(guān)注點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持“四個(gè)自信”。紅色經(jīng)典可以融入到《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程中，內(nèi)容的選擇要基于大學(xué)生對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的屈辱史、對(duì)共產(chǎn)黨建立新中國(guó)艱辛歷程的認(rèn)識(shí)，目的在于使大學(xué)生悟透中國(guó)人民選擇社會(huì)主義制度和社會(huì)主義道路的道理。國(guó)學(xué)經(jīng)典與馬克思主義經(jīng)典、紅色經(jīng)典相比，其時(shí)代感較弱，國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的選擇要針對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持正確的政治方向，以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)立德樹(shù)人的第一要義。

（二）立足思政課教學(xué)質(zhì)量和水平提升，讓經(jīng)典精準(zhǔn)融入課堂教學(xué)

高校思政課不僅要運(yùn)用經(jīng)典著作的理論和觀點(diǎn)，而且要體現(xiàn)經(jīng)典著作的精神和靈魂，使大學(xué)生能夠融會(huì)貫通地掌握經(jīng)典著作的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)經(jīng)典是一件艱辛的體力勞動(dòng)，需要教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心安排，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^(guò)穿插教學(xué)法、對(duì)話教學(xué)法或?qū)嵺`鍛煉法等實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與高校思政課的有機(jī)融合。

穿插教學(xué)法是指教師合理地將經(jīng)典穿插到理論教學(xué)中，使學(xué)生近距離地接觸經(jīng)典。教師可以根據(jù)課程目標(biāo)選擇適應(yīng)學(xué)生的思想實(shí)際、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律、反映社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的經(jīng)典篇目穿插在理論教學(xué)中，也可以選擇符合學(xué)生審美水平和接受能力的紅色經(jīng)典歌曲，使學(xué)生在演唱和鑒賞時(shí)實(shí)現(xiàn)情感共鳴。紅色經(jīng)典影片能夠展現(xiàn)中華兒女艱苦奮斗、共渡難關(guān)、榮辱與共的精神，課上播放“短”而“精”的紅色經(jīng)典影片具有積極的勵(lì)志意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典雖是本土文化，但多以文言文的形式呈現(xiàn)，教師可以結(jié)合學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律素養(yǎng)的養(yǎng)成介紹國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍、故事或名言，從社會(huì)發(fā)展、個(gè)人生活實(shí)際的角度剖析其中蘊(yùn)涵的人生哲理和生存智慧。

對(duì)話教學(xué)法是通過(guò)師生、生生之間的相互交流，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解。學(xué)生在完成經(jīng)典著作的閱讀任務(wù)后，教師可以選擇幾篇體會(huì)深刻的文章，以演講、討論、辯論的形式在課堂上進(jìn)行展示，讓學(xué)生在思維碰撞中感受經(jīng)典的嚴(yán)密性、邏輯性，也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)安排經(jīng)典人物學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生通過(guò)經(jīng)典人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷感悟時(shí)代變遷，了解杰出人物的家國(guó)情懷和奮斗精神，還可以指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)背誦一些體現(xiàn)哲理睿智、勵(lì)志奮斗、人文關(guān)懷的馬克思主義名言警句，使他們深刻領(lǐng)悟經(jīng)典作家的意志、品格與魅力。

實(shí)踐鍛煉法是學(xué)生通過(guò)各種途徑搜集經(jīng)典作品，在課堂上與同學(xué)分享，使經(jīng)典融入思想認(rèn)知。結(jié)合經(jīng)典著作的閱讀，學(xué)生通過(guò)寫收獲與體會(huì)尋求經(jīng)典對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特解釋，實(shí)現(xiàn)從經(jīng)典品讀到信仰內(nèi)化的發(fā)展。根據(jù)學(xué)生思想成長(zhǎng)的需要，挑選與學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀相聯(lián)系的內(nèi)容適當(dāng)進(jìn)行背誦，為觀察與解決問(wèn)題提供方法論借鑒。教師可以通過(guò)在線的方式與學(xué)生分享資料、交流學(xué)習(xí)心得，提高他們自主學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典從來(lái)都不是書齋式的，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)。因此，經(jīng)典融入高校思政課不能異變?yōu)榧冏x經(jīng)式的，需要教師恰當(dāng)選擇經(jīng)典與高校思政課的“結(jié)合點(diǎn)”，使學(xué)生在理解經(jīng)典內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將經(jīng)典蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路與方法。在運(yùn)用經(jīng)典的過(guò)程中，教師要注意關(guān)注經(jīng)典著作的研究動(dòng)態(tài)，跟蹤學(xué)術(shù)前沿，真正駕馭經(jīng)典。同時(shí)，也要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)觀察與研究，促使他們結(jié)合個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際主動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)典。

高校思政課已擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代鑄魂育人的重要使命。我們要真正用好經(jīng)典，厚植高校思政課的經(jīng)典根基，引導(dǎo)“大學(xué)生扣好人生的第一?？圩印薄Ｒ越?jīng)典推動(dòng)高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展，要從大局著眼，從細(xì)微處入手，將經(jīng)典融入具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，拉近經(jīng)典與學(xué)生日常生活的距離，超越學(xué)生自身的思想認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)由理論上的清醒自覺(jué)轉(zhuǎn)為政治信仰上的堅(jiān)定自信。

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（責(zé)任編輯：申寅子）

Research on the Connotative Development of Ideological and Political Course

in Colleges and Universities Based on Classics

HAN Dan

（Wenhua College， Wuhan， Hubei 430075， China）

Abstract： The ideological and political course in colleges and universities is the primary position of casting soul and educating people， and the important project to occupy this position is to realize the connotative development of ideological and political course ?in colleges and universities.Classics are the basis of the development of various disciplines，the precise integration of classics helps to promote the connotative development of ideological and political courses in colleges and universities. The classics that fit the connotative development of ideological and political course in colleges and universities mainly include Marxist classics， red classics and sinology classics. Its value lies in enhancing the ideological and theoretical nature， affinity and pertinence of ideological and political course in colleges and universities，to help college students to clear the fog of understanding， strengthen their ideals and beliefs， and improve their cultural quality. The classic design of connotative development of ideological and political course in colleges and universities should be based on the cultivation of high-quality talents in socialist construction， so that the classics can be accurately integrated into the teaching material system and classroom teaching of ideological and political course in colleges and universities， improve the quality and level of ideological and political courses in colleges and universities.

Key words：? ideological and political course in colleges and universities; connotative development; classics

[收稿日期]2021-04-30

[基金項(xiàng)目]教育部人文社科基金項(xiàng)目“文化自信語(yǔ)境下國(guó)學(xué)經(jīng)典教育實(shí)踐機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18YJA710013）;湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思政專項(xiàng)任務(wù)“以經(jīng)典學(xué)習(xí)為導(dǎo)向推動(dòng)高校思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20Z076）。

[作者簡(jiǎn)介]韓丹（1977-），女，遼寧錦州人，博士，文華學(xué)院副教授;主要研究方向：思想政治教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。