摘? ?要： 針對一些師生文化自覺不高、文化自信不足的狀況，應(yīng)以自我呈現(xiàn)原則、集體認(rèn)同原則、理由充分原則為基本準(zhǔn)則，將校園物質(zhì)空間，打造成為蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化精髓、飽含歷史文脈元素的精神空間，使校園成為公共空間的象征性構(gòu)建，在潛移默化中強(qiáng)化師生的文化意識(shí)，提高文化創(chuàng)新能力，增強(qiáng)文化自信心。

關(guān)鍵詞： 語言景觀? ?文化自信? ?文化創(chuàng)新? ?校園

一、引言

黨的十八大以來，習(xí)近平同志圍繞“文化自信”作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信;文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信;文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量[1]（349）。2017年《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》明確指出，堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習(xí)人群，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，推動(dòng)中華文化走出去[2]。文化創(chuàng)新與文化自信被放在前所未有的高度。

二、研究背景

在全球化背景下，一些中國學(xué)生受到西方思潮的影響，言語行為和價(jià)值取向等方面，出現(xiàn)了新的問題，傳統(tǒng)文化遭遇一定的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，成為關(guān)注的熱點(diǎn)。

青年學(xué)生是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的文化自信，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍的傳承、創(chuàng)新與融合。目前，相關(guān)研究主要涉及：大學(xué)生傳統(tǒng)文化創(chuàng)新能力現(xiàn)狀[3]（37-40）和大學(xué)生文化自信培養(yǎng)策略研究[4]。上述研究主要從精神文化層面入手，即如何通過提高文化自覺、注重文化共生、豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)涵等方面培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化價(jià)值觀。從物質(zhì)文化層面探討學(xué)生文化創(chuàng)新和文化自信的培養(yǎng)研究卻鮮有涉及。所謂的物質(zhì)文化層面，就是將蘊(yùn)含中國文化精髓、增強(qiáng)民族自信的文化因子融入校園的語言景觀、文化景觀等歷史載體和文化媒介之中。校園景觀是師生學(xué)校生活全貌中的重要組成部分，可看作社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)的實(shí)體形式。校園語言景觀構(gòu)成并再生產(chǎn)宏觀和微觀層面的意識(shí)形態(tài)[5]（11-19）。通過改造可觀可感的校園公共空間，賦予精神氣場和文化內(nèi)涵，逐步喚醒學(xué)生的文化自覺，繼而以“隱性課程”“春風(fēng)化雨”的形式，不斷提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，增進(jìn)文化價(jià)值觀念，激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，踐行文化自信。

三、校園語言景觀的功能與價(jià)值

“出現(xiàn)在公共道路標(biāo)牌、廣告牌、路名、地名、商業(yè)標(biāo)牌及政府建筑的公共標(biāo)牌之上的語言”構(gòu)成某個(gè)領(lǐng)地、地區(qū)或城市的語言景觀（linguistic landscape）[6]（23-49）。語言景觀研究除了關(guān)注景觀中的語言本體外，更聚焦語言與景觀、文化、價(jià)值取向及空間實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系，研究語言符號(hào)和非語言符號(hào)資源（如圖像、色彩、音頻和視頻等）的空間話語建構(gòu)在自然環(huán)境和社會(huì)公共空間中發(fā)揮的實(shí)用價(jià)值和象征價(jià)值[7]（3-6）。研究對象從早期單一的文字標(biāo)牌擴(kuò)展到電影海報(bào)、車身廣告、宣傳手冊和景觀小品等。國內(nèi)相關(guān)研究尚屬起步階段，主要梳理介紹語言景觀的理論框架及研究視角或是討論語言政策對語言景觀的影響[8]（20-26）?？疾檎Z言景觀對公共空間活動(dòng)主體價(jià)值取向影響的研究尚為空白，因此探究校園語言景觀開發(fā)創(chuàng)新對師生價(jià)值取向及意識(shí)形態(tài)影響的相關(guān)研究極具現(xiàn)實(shí)意義。

有形性和可視性成就了語言景觀的空間屬性和景觀特質(zhì)，成為公共空間的象征性構(gòu)建（symbolic construction of the public space）[9]（7-30），成為展示校園精神風(fēng)貌，傳承歷史文脈的重要媒介與渠道。語言景觀具有信息功能（informative function）和象征功能（symbolic function）。前者是指語言標(biāo)牌包含的字面信息內(nèi)容，傳遞生產(chǎn)者的想法和意圖，如道路指示牌、溫馨提示等，屬于顯性的和基本的功能;后者是指語言景觀能夠間接體現(xiàn)語言發(fā)展活力，展示社會(huì)文明發(fā)展、反映群體價(jià)值取向等，屬于隱形的和“增值”的功能，如校園里的景觀小品、楹聯(lián)作品、樓宇建筑等除具有基本的觀賞和實(shí)用價(jià)值外，將校園內(nèi)在的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、價(jià)值導(dǎo)向、歷史文脈具體化、實(shí)物化，將校園公共物質(zhì)空間改造為精神空間，因此，如何充分開發(fā)并發(fā)揮象征功能是校園語言景觀構(gòu)建的重中之重。

四、文化自信培養(yǎng)新路徑

校園公共空間中可視的物質(zhì)的語言景觀符號(hào)作為可利用資源，在實(shí)現(xiàn)基本信息功能的同時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮象征功能，將校園“地理空間”改造為“社會(huì)空間”，“物質(zhì)空間”轉(zhuǎn)化為“精神空間”，繼而在潛移默化中熏陶影響師生的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)。以安徽省的校園語言景觀開發(fā)為例，一方面注重開發(fā)創(chuàng)新傳統(tǒng)的語言標(biāo)牌，使其成為包含徽派文化因子（如校園點(diǎn)綴粉墻黛瓦馬頭墻等徽派建筑元素）、地域文化特色（皖籍名人名言等）的多模態(tài)話語符號(hào)，另一方面努力挖掘語言景觀的象征價(jià)值和隱喻價(jià)值，通過校園景觀小品建設(shè)、樓宇道路的命名等（如“行知樓”旨在紀(jì)念皖籍教育家陶行知）感染滋潤師生，不斷強(qiáng)化他們的文化意識(shí)，增強(qiáng)文化自信。與此同時(shí)，文化自信的樹立將反過來發(fā)展文化創(chuàng)新能力，最終體現(xiàn)于校園語言景觀和文化景觀的創(chuàng)新中，繼而形成相互促進(jìn)、相互成就的良性互動(dòng)循環(huán)。校園語言景觀開發(fā)建設(shè)具體可以遵循語言景觀構(gòu)建的三個(gè)基本原則。

（一）自我呈現(xiàn)原則（presentation of self）

在社會(huì)交往中，社交行為的主體將自己最優(yōu)秀的一面示人，以達(dá)到特定的社交目的，因此語言景觀只有非同尋常才能引人注目[10]（40-54）。該原則要求校園語言景觀建設(shè)在實(shí)現(xiàn)基本的實(shí)用價(jià)值基礎(chǔ)上充分發(fā)揮藝術(shù)欣賞價(jià)值。近年來，伴隨著高校大規(guī)模擴(kuò)招，新校區(qū)的建設(shè)全面鋪開。但是新校區(qū)開發(fā)過程中出現(xiàn)了明顯的“大”“空”“同”的趨勢，建筑面積廣，景觀設(shè)計(jì)空洞，設(shè)計(jì)風(fēng)格雷同，校園特色缺失，千校一面比比皆是，校園語言景觀因缺乏審美價(jià)值無法引起師生的關(guān)注與共鳴，自然難以進(jìn)一步發(fā)揮象征價(jià)值，無法形成積極向上的“精神氣場”，失去傳遞校園精神和宣傳歷史文化的機(jī)會(huì)。然而，所謂的“非同尋?！辈⒎恰靶隆薄捌妗薄疤亍钡瓤斩礋o物的物質(zhì)載體，而是最優(yōu)秀、最獨(dú)一無二的特質(zhì)。如北京大學(xué)的“一塔湖圖”，通過未名湖、博雅塔、北大圖書館彰顯北京大學(xué)獨(dú)有的人文精神與學(xué)術(shù)氛圍，傳遞積淀百年的校園氣質(zhì)與風(fēng)貌，增進(jìn)師生對學(xué)校歷史的了解，激發(fā)對校園的熱愛。

（二）集體認(rèn)同原則（collective identity）

社交行為的主體通過標(biāo)牌設(shè)計(jì)表明自身特點(diǎn)，彰顯自身個(gè)性，尋求社會(huì)中某些群體的認(rèn)同，用以構(gòu)建不同于其他區(qū)域、種族和信仰的社交生活[10]（40-54）。校園語言景觀開發(fā)可以側(cè)重挖掘景觀的象征功能和隱喻價(jià)值，通過借物喻志、借物明理，構(gòu)建獨(dú)特的校園文化，傳承獨(dú)有的歷史文脈。校園道路景觀及建筑樓宇命名是歷史文化保存與傳承的重要渠道。地名作為可視的語言景觀，是地域文化在地表的凝練與反映，其形成和留存與歷史、文化、地理、經(jīng)濟(jì)等因素密切相關(guān)，具有標(biāo)注地理位置的顯性價(jià)值和彰顯歷史文脈的隱性價(jià)值[11]（252-256）。如清華大學(xué)的“明德路”“新民路”“至善路”“日新路”均出自《大學(xué)》中的名句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”及“茍日新，日日新，又日新”。這些路名時(shí)時(shí)刻刻提醒在校學(xué)子反省提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn)并推己及人，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)中華先賢的宏偉氣魄和開拓精神，以革新的姿態(tài)適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（三）理由充分原則（good-reason）

在全球化趨勢下，想要影響大眾、宣傳理念，必須首先尊重大眾的感受、喜好、品味和價(jià)值觀等[10]（40-54）。因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式和傳播方式，將體現(xiàn)中國文化精髓的元素以年輕學(xué)生喜聞樂見的形式融入校園語言景觀建設(shè)之中是促進(jìn)文化自覺、培養(yǎng)文化自信的有效途徑。

位于合肥工業(yè)大學(xué)校園內(nèi)的“斛兵塘”標(biāo)志碑是合肥作為“三國故地”的重要?dú)v史遺跡。相傳三國時(shí)期，曹操率兵路過合肥，因兵馬眾多不便計(jì)數(shù)，便挖出旱塘作為清點(diǎn)人馬的場所，斛兵塘因此得名。合肥工業(yè)大學(xué)建校時(shí)在校內(nèi)保留了原址，并在塘邊樹立了標(biāo)志碑。如今，斛兵塘已經(jīng)成為合肥工業(yè)大學(xué)的文化符號(hào)之一，也是合肥市的重要?dú)v史文化景觀，但此語言景觀在合肥市的知名度十分有限。在日后的維護(hù)和修繕過程中如果能夠充分利用現(xiàn)代技術(shù)，引入VR和AR等豐富歷史文化的表現(xiàn)手法，以聲音圖像等方式再現(xiàn)當(dāng)年雄壯的歷史，增加視覺聽覺的沖擊力，或許更能引起學(xué)生的興趣，提升文化影響力，擴(kuò)大文化輻射面，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心，推動(dòng)合肥“三國文化”的傳播。

五、結(jié)語

校園語言景觀，不僅具有物質(zhì)功能，更具有精神功能。這些景觀，反映了學(xué)校的歷史變遷，折射出國家的文明發(fā)展，凝結(jié)著民族的文化精神，啟迪影響身處校園之中的師生，本身就是一種文化。校園語言景觀的開發(fā)建設(shè)，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式和傳播方式，有助于喚醒傳統(tǒng)文化記憶，將沉淀在深處的精神文化外化于物質(zhì)空間和地理空間建設(shè)。應(yīng)將校園的“物質(zhì)空間”打造為“精神空間”，促進(jìn)人文精神的積淀和傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，逐步提高師生的文化修養(yǎng)，增進(jìn)文化價(jià)值觀念，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。

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