毛紅麗

摘? 要：古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文學(xué)的典型代表，在文學(xué)長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著課程改革的不斷推進(jìn)，古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中的地位越來(lái)越重要。尤其是摒棄了之前的“默背式”教學(xué)模式，更加側(cè)重于對(duì)古詩(shī)詞的深度理解和情感教育，注重學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和感悟式學(xué)習(xí)。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的“詩(shī)意化”，也給學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀能力和鑒賞能力提出了更高的要求。群文閱讀有助于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的形成，對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)的感覺(jué)美、意象美、語(yǔ)言美更有益處。

關(guān)鍵詞：群文閱讀;古詩(shī)詞;教學(xué)策略

“群文”是指教材中具有相似內(nèi)容、思想的文章?！叭何拈喿x”則是一種閱讀模式和方式，也是當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科中比較倡導(dǎo)的一種閱讀方法，是指在特定學(xué)段內(nèi)，教師對(duì)選定議題范圍內(nèi)的多個(gè)相似文本進(jìn)行整理并加以指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。群文閱讀是新形勢(shì)下的新體驗(yàn)，有利于將文章進(jìn)行分類(lèi)、整合，方便學(xué)生閱讀。在群文閱讀中提升古詩(shī)詞教學(xué)效果，主要圍繞涉及議題精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，盡可能地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲望。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成獨(dú)立的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，為培養(yǎng)學(xué)生的探究能力奠定基礎(chǔ)，從而達(dá)到讀與寫(xiě)的融合教學(xué)，以提升學(xué)生的寫(xiě)作能力和寫(xiě)作素養(yǎng)。

一、明確教學(xué)意圖，精選閱讀議題

群文閱讀四大要素分別是議題、選文、集體構(gòu)建、凝聚共識(shí)。其中第一要素就是議題選取，這是群文閱讀的出發(fā)點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)的落腳點(diǎn)。結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教材來(lái)看，每個(gè)單元都有固定的主題，同樣，摘選的古詩(shī)詞也屬于同一議題。但是，對(duì)于學(xué)生閱讀量的要求應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教材呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在教授時(shí)需要學(xué)生按照單元主題，萃取文本議題，廣泛的閱讀課外作品，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，形成系統(tǒng)的閱讀意識(shí)。

例如，在教學(xué)劉禹錫的《望洞庭》這首詩(shī)時(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師先明確教學(xué)意圖，是為了讓學(xué)生感知?jiǎng)⒂礤a如何將洞庭湖美景通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)出來(lái)的。尤其是在無(wú)法身臨其境感知的情況下，通過(guò)學(xué)習(xí)山水詩(shī)歌，神游祖國(guó)湖光山色。教師可以從此入手，確定群文閱讀的議題為“山水田園詩(shī)”，以品味描寫(xiě)山水田園風(fēng)光的古詩(shī)，感受語(yǔ)言藝術(shù)美，體會(huì)古詩(shī)的意境，從而展開(kāi)群文閱讀。結(jié)合群文閱讀的議題，從李清照的《點(diǎn)絳唇·閨思》、溫庭筠的《商山早行》和陸游的《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》入手。通過(guò)文本分析，領(lǐng)會(huì)三首古詩(shī)的愁情，并比較愁情之間的差別，以讀愁、品愁、比愁、識(shí)愁為途徑，緊扣“愁”字，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出古人萬(wàn)般愁情，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際談?wù)剬?duì)“愁”的認(rèn)識(shí)與思考，讓學(xué)生感知古詩(shī)的意境和語(yǔ)言藝術(shù)，開(kāi)展群文閱讀。

二、營(yíng)造課堂氛圍，開(kāi)展集體構(gòu)建

語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。核心素養(yǎng)能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維效能，以形成說(shuō)、讀、寫(xiě)、思全面發(fā)展的形態(tài)。因此，在語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用中，教師要更加注重釋放學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的空間，引導(dǎo)學(xué)生在有限的課堂教學(xué)中，汲取古人處世待物的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用優(yōu)秀的古典文化影響學(xué)生的性格養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生做人、做事的正確態(tài)度。

例如，在教學(xué)蘇軾的《題西林壁》這首詩(shī)時(shí)，教師可以選取蘇軾的多篇文本，展現(xiàn)蘇軾多種風(fēng)格和體裁的古詩(shī)詞作品，并且搜集蘇軾的書(shū)法和繪畫(huà)作品。通過(guò)渲染濃郁的文化色彩，呈現(xiàn)多元化的蘇軾，讓學(xué)生產(chǎn)生鉆研蘇軾多彩人生的濃厚興趣，進(jìn)而收到教學(xué)一篇、教育一生的效果。整個(gè)課堂，教師可以圍繞蘇軾的一生，鋪陳展開(kāi)中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物——蘇軾，其不僅在詩(shī)、詞、散文等方面有所造詣，被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，而且他的畫(huà)作、書(shū)法更是一流，被譽(yù)為“宋四家”之一，他的一生命途多舛，幾經(jīng)貶謫但仍豁達(dá)超然，其詩(shī)歌始終率性自然，充滿(mǎn)樂(lè)觀的情懷。在開(kāi)展群文閱讀集體構(gòu)建的過(guò)程中，教師可以將蘇軾的作品進(jìn)行分類(lèi)，按照愛(ài)國(guó)詩(shī)、詠懷詩(shī)、思鄉(xiāng)愛(ài)情等類(lèi)別，讓學(xué)生對(duì)照蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，分析不同時(shí)期的作品風(fēng)格，開(kāi)展小組討論，提升學(xué)生對(duì)蘇軾人生的剖析和詩(shī)詞的鑒賞能力。

三、深化教學(xué)目標(biāo)，達(dá)成品鑒共識(shí)

在群文閱讀中，大多是開(kāi)展文本閱讀，選文質(zhì)量和教學(xué)目標(biāo)的確定，會(huì)給群文閱讀的效果帶來(lái)直接影響。小學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解能力不足，教師可以將“誦、思、品、寫(xiě)”結(jié)合起來(lái)，通過(guò)循序漸進(jìn)的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生賞析古詩(shī)詞的習(xí)慣。

例如，在教學(xué)王維的《送元二使安西》這首詩(shī)時(shí)，教師在第一時(shí)間向?qū)W生展示“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的王維形象，然后通過(guò)剖析詩(shī)中折柳送別的濃濃情意，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于“意象”和“意境”的理解。教師可以將高適的《別董大》、李白的《贈(zèng)汪倫》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》整合在一起，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感知式教學(xué)。在誦讀中感受古人離別的心境，從細(xì)微處賞析古人寄托哀思的物象，讓學(xué)生在古詩(shī)詞中提取表達(dá)離別的“意象”，從而感知古詩(shī)詞的“意境”，并對(duì)此種“意境”所表達(dá)的不同人物關(guān)系之間的情感進(jìn)行剖析，形成“意象”類(lèi)別。

古詩(shī)詞是人類(lèi)精神文明的積淀與流露，是生命靈魂不朽的常青樹(shù)，是文學(xué)史上最亮的一顆星，是藝術(shù)天地中的一面鏡，是個(gè)性抒發(fā)的真諦。作為傳統(tǒng)文化中最早的文學(xué)形式，中國(guó)古典詩(shī)詞以其特殊的魅力，一直洋溢著古樸典雅的靈性風(fēng)韻。開(kāi)展群文閱讀是提高學(xué)生感知古詩(shī)詞魅力的重要手段，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要途徑。

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