王欣榮

摘 ? 要： 回顧我國(guó)兒童電影走過(guò)的100多年發(fā)展歷程，“兒童觀”不斷發(fā)生新變化。兒童電影探討的根本文化問(wèn)題，是持有和表達(dá)了什么樣的“兒童觀”，也是兒童電影的本質(zhì)所在。現(xiàn)代兒童觀，更注重“兒童本位”的理念。新時(shí)代全新的兒童形象，被樹(shù)立起來(lái)。研究者、創(chuàng)作者要想研究和創(chuàng)作兒童真正喜愛(ài)的、熱愛(ài)的作品，必須對(duì)現(xiàn)代兒童觀演變和發(fā)展高度關(guān)注。本文從現(xiàn)代性的角度，論述中國(guó)兒童電影中的“兒童觀”，以加深讀者對(duì)該領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代性 ? 中國(guó)兒童電影 ? 兒童觀

一、兒童觀的概念

各個(gè)時(shí)代對(duì)兒童的概念有不同的理解和界定。中世紀(jì)的西方社會(huì)持有“兒童生而有罪”這樣的理論，“種子論”最早出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期，“白板說(shuō)”最早出現(xiàn)在啟蒙時(shí)代。我國(guó)古代思想為“兒童是縮小版的成人”，“子子”觀念在歷史長(zhǎng)河中廣泛傳播，兒童成為光門(mén)耀祖、傳續(xù)宗族和代際文化的工具等。

人類文化一直處于不斷發(fā)展的狀態(tài)，隨之出現(xiàn)的兒童觀伴隨著科技不斷發(fā)展、文明越來(lái)越先進(jìn)、歷史不斷前行出現(xiàn)相應(yīng)的轉(zhuǎn)變?！鞍l(fā)現(xiàn)兒童”出現(xiàn)和其相匹配的童年觀、兒童觀。但是事實(shí)上，“童年”并非嚴(yán)格科學(xué)角度上的概念，是和兒童人生成長(zhǎng)階段相對(duì)應(yīng)的理論觀點(diǎn)，所以理論界長(zhǎng)期從價(jià)值觀的角度展開(kāi)研究。

現(xiàn)階段，國(guó)際社會(huì)對(duì)于童年概念持有以下基本認(rèn)同：首先，兒童是具有獨(dú)立人格的，和成人的地位平等，要將其視為“人”，而不是依附于成人存在的;其次，兒童的童年生活有獨(dú)立的價(jià)值，應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重，我們要將其視為“兒童”;最后，在兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)他們的尊嚴(yán)、人權(quán)，為他們提供健康良好的身心成長(zhǎng)環(huán)境。

二、兒童電影中表現(xiàn)的傳統(tǒng)兒童觀

（一）兒童電影中的“肖子”觀念

“肖”寓意為相似?！靶ぷ印蓖怀龅氖巧洗藢?duì)下代人的影響，即將自身被社會(huì)磨平的棱角與個(gè)性代代傳承，最終結(jié)果是和政治權(quán)威相符，和大家相同，對(duì)兒童的個(gè)性未能給予充足的支持。

從二十世紀(jì)三十年代開(kāi)始，因?yàn)楦锩窢?zhēng)和所處特殊歷史階段的需要及我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的影響，導(dǎo)致“五四”時(shí)期形成的“兒童本位觀”逐漸被“兒童教育觀”取締。過(guò)于重視成人的主體地位，認(rèn)為成人相較于兒童而言，具有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，并負(fù)責(zé)傳導(dǎo)這些經(jīng)驗(yàn)給兒童，兒童的概念則被置于群體概念中，為服務(wù)社會(huì)發(fā)展需求而存在，并成為塑造理想人格的模型。這種兒童觀更注重群體性，立足民族發(fā)展中心角度，認(rèn)為兒童是群體性的存在，具有自覺(jué)參與革命的意識(shí)和精神，顯然，這種“兒童教育觀”的社會(huì)化傾向非常顯著，并對(duì)當(dāng)時(shí)兒童電影的發(fā)展與演變發(fā)揮著關(guān)鍵指導(dǎo)作用。

（二）“成人化”特點(diǎn)

二十一世紀(jì)，成人社會(huì)中持有的兒童觀經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)階段的發(fā)展：以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹扒皟和^”、以周氏兄弟為代表的“兒童中心觀”、以左聯(lián)為代表的“人生（階級(jí)）中心觀”及二十世紀(jì)九十年代后至今為代表的“文化中心觀”。但是，在這些表達(dá)各有差異的觀念之后，我們還是能夠看到，“成人本位”的思想仍然發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

兒童電影本質(zhì)上是服務(wù)兒童的電影作品，是以兒童為接受對(duì)象并滿足兒童需求的特殊藝術(shù)形式。盡管從未有兒童電影必須服務(wù)成人這樣的創(chuàng)作要求提出，但是在特殊的文化語(yǔ)境和歷史背景下，已經(jīng)把成人的意向和兒童電影緊緊捆綁在一起，兒童電影中涵蓋對(duì)成人運(yùn)動(dòng)的宣傳內(nèi)容。兒童電影創(chuàng)作在服務(wù)成人觀念的指導(dǎo)下，藝術(shù)范式朝著成人電影的方向趨近。鑒于此，能夠想到當(dāng)時(shí)兒童電影創(chuàng)作具有如何情境，兒童電影中塑造的兒童人物形象必然具有“成人化”的特點(diǎn)。

三、新時(shí)期兒童電影中所展現(xiàn)的現(xiàn)代兒童觀

（一）立足“人”的角度塑造的兒童人物形象

我國(guó)于1981年建成了專門(mén)制作兒童故事片的制片廠，在當(dāng)時(shí)全球范圍內(nèi)首屈一指，產(chǎn)量始終處于較高的狀態(tài)。兒童故事片不僅產(chǎn)量非常高，質(zhì)量也得到了保證，這一階段攝制的兒童影片具有廣泛的內(nèi)容和多元化的形式，塑造了很多新時(shí)代兒童人物形象，在電影銀幕全新的發(fā)展階段，結(jié)出了絢爛的花朵。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期的兒童電影在各類國(guó)際電影節(jié)中，獲獎(jiǎng)超過(guò)60項(xiàng)，涉及影片將近30部，在我國(guó)“童?！薄鞍倩ā薄敖痣u”等各種獎(jiǎng)項(xiàng)中，獲獎(jiǎng)超過(guò)100項(xiàng)，涉及影片近70部。在我國(guó)兒童電影發(fā)展歷程中，首次取得這么多成就。在國(guó)際舞臺(tái)上，我國(guó)的兒童影片頻頻獲獎(jiǎng)，說(shuō)明這一階段兒童電影中展現(xiàn)的內(nèi)容、塑造的兒童人物形象已經(jīng)突破文化層面、社會(huì)層面、民族層面的限制，彰顯出能夠被全球認(rèn)可的普遍價(jià)值。

二十世紀(jì)八十年代初期出現(xiàn)了一批具有現(xiàn)實(shí)批判主義精神的兒童小說(shuō)。這些作品立足多元化的視角，質(zhì)疑并反思傳統(tǒng)的教育方式、教育制度，并探尋和思考未來(lái)教育的發(fā)展方向。一些彰顯時(shí)代精神的少年兒童新形象隨之出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)頗成功的兒童電影《紅衣少女》就是在《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》作品的基礎(chǔ)上改編的。

《紅衣少女》的成功造成了極大的影響，最大的影響是影片中出現(xiàn)了一個(gè)我國(guó)兒童電影中沒(méi)有過(guò)的少年形象。“安然”作為這部電影的主人公，是一個(gè)獨(dú)立的、敢于自己解決問(wèn)題的主體，并非被愛(ài)或愛(ài)的對(duì)象。夏衍曾做出評(píng)論，“安然并非五十年代、七十年代的少年，她所代表的是八十年代的少年”。安然熱情、樸實(shí)、誠(chéng)懇、單純，遇到問(wèn)題會(huì)主動(dòng)思考，認(rèn)真觀察，具有獨(dú)立的特質(zhì)，都是時(shí)代發(fā)展過(guò)程中新一批兒童必不可少的。

緊隨其后，影片中出現(xiàn)了“羅菲”（《多夢(mèng)時(shí)節(jié)》）、“曹咪咪”（《豆蔻年華》）、“香雪”（《哦，香雪》）等很多極具特色和時(shí)代精神的人物形象，他們擺脫了傳統(tǒng)的成人文化的限制，逐漸演變成了當(dāng)時(shí)兒童追求的藝術(shù)形象。

步入二十世紀(jì)九十年代之后，電影《變臉》中的狗娃，不再具有孩子氣，她的行為感動(dòng)了收養(yǎng)她的老藝人。電影《媽媽》神化了兒童的倫理形象，西方宗教繪畫(huà)中圣子要誕生的畫(huà)面在這部電影中多次出現(xiàn)，電影的構(gòu)圖彰顯了孩子的神性氣質(zhì)，即不可追溯來(lái)源的光束從上面投射到患病的兒子身上，這些都是對(duì)這一階段兒童形象具有內(nèi)涵的解釋。在此之后，從孫周《心香》中那個(gè)傳承傳統(tǒng)文化的京京，到姜文《陽(yáng)光燦爛的日子》中馬小軍等少年兒童的形象，通過(guò)這些影片可以體會(huì)到他們強(qiáng)大的人性力量。目前，我國(guó)新一代很多導(dǎo)演致力于塑造主體個(gè)性較強(qiáng)的全新兒童形象，積累了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成績(jī)。

目前在影片中反映具備特色的人性化兒童形象意義非凡。標(biāo)志著傳統(tǒng)影片中成人和兒童間思維對(duì)立的狀況得以打破，并非簡(jiǎn)單地將兒童視為表達(dá)成人觀念的傳聲筒或被教育的客體，而是讓兒童自由地表達(dá)主體意識(shí)，甚至還可以引領(lǐng)和批判成人世界，彰顯了現(xiàn)代兒童觀對(duì)這一階段電影中兒童人物形象發(fā)揮的影響作用。

（二）在“兒童本位”理念下展開(kāi)的創(chuàng)作

南斯拉夫兒童電影片《爸爸，請(qǐng)你蹲下來(lái)》獲得了國(guó)際大獎(jiǎng)，這部電影只有2分半鐘，講述的故事內(nèi)容為：為了照顧小顧客，商店主人精心地安排了商品擺放的位置，最底層擺放著甜美的糖果和孩子們喜歡的玩具。在購(gòu)物過(guò)程中，孩子讓爸爸蹲下，爸爸的視角逐步演變成孩子的視角，兩人觀察到的世界存在明顯差異。

故事標(biāo)志著影片進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，以后的兒童影片將會(huì)沿著新方向走下去，作者能夠深深體會(huì)到：創(chuàng)作兒童電影的根源在于兒童，只有深入兒童的內(nèi)心，依據(jù)兒童的視角，創(chuàng)作符合兒童發(fā)展規(guī)律的電影作品，才能得到兒童的認(rèn)可。相反地，如果不這樣創(chuàng)作兒童電影，創(chuàng)作就會(huì)失去靈感，處于兩難境地。這個(gè)時(shí)期的兒童影片由挑選題材到編制，給予了兒童世界、兒童心理較多關(guān)注，并非“微型化”成人的世界和成人的心理，這種電影觀是“兒童本位”的，也就是“以兒童為核心創(chuàng)作電影作品，確保創(chuàng)作的電影作品主體為少年兒童，符合少年兒童的接受心理和審美情趣，主要內(nèi)容是表現(xiàn)少年兒童的幻想世界或?qū)嶋H世界”。

將兒童當(dāng)成本源驅(qū)動(dòng)開(kāi)展的創(chuàng)作，直接導(dǎo)致沒(méi)有統(tǒng)一答案的對(duì)“兒童片”本質(zhì)的理解通過(guò)《我的九月》取得統(tǒng)一，通過(guò)“劉慶來(lái)”“安建軍”這種相互輝映的少年人物形象，人們對(duì)于文化和社會(huì)的發(fā)展有了更深的探究和思考。但是，最核心的點(diǎn)在于尊重兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，建立在這種意識(shí)上的兒童電影觀是最可貴的。

和之前“安然”的人物形象比較而言，“劉慶來(lái)”“安建軍”的人物形象更具有生活性和本真性。這部電影的創(chuàng)作讓我們了解到，兒童片只要能夠遵循“兒童本源”，就能夠承擔(dān)無(wú)限的使命。若承認(rèn)人與人彼此是相通的，則兒童片只要還原了真正的人，就能夠感染成人、打動(dòng)孩子。

一批優(yōu)秀的青春題材電影完全展現(xiàn)新時(shí)期兒童應(yīng)有的精神面貌?！抖鄩?mèng)時(shí)節(jié)》主要是體現(xiàn)這一時(shí)期女孩成長(zhǎng)的抒情詩(shī)，其中蘊(yùn)含的豐富的童話故事色彩，逐步把女孩成長(zhǎng)的秘密完全體現(xiàn)出來(lái)?！抖罐⒛耆A》能夠讓青年學(xué)生清楚地認(rèn)知到，如何在校園生活中平衡互相幫助和彼此競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，能夠在一定程度上充分體現(xiàn)新時(shí)期追尋的人生意義?！杜?，香雪》有效利用農(nóng)村女孩追尋先進(jìn)文明的思想，展現(xiàn)了在社會(huì)變革動(dòng)蕩劇烈的時(shí)期，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明發(fā)生了哪些沖突，彌漫著樸實(shí)的、清新的感覺(jué)，震撼了人們的內(nèi)心?！段液臀业耐瑢W(xué)們》以電影美文的形式，將二十世紀(jì)八十年代青少年美好的、開(kāi)放的、獨(dú)立的、活力的性格展現(xiàn)給觀眾。《失蹤的女中學(xué)生》闡述了女孩男孩規(guī)避早熟青春的方法，讓青少年感受到了精神安慰。《普萊維梯徹公司》通過(guò)展示幾個(gè)高中生失敗的社會(huì)活動(dòng)拋出青少年適應(yīng)社會(huì)的課題，將青少年的成長(zhǎng)過(guò)程和精神追求呈現(xiàn)在觀眾眼前。《花季雨季》將深圳特區(qū)少男少女們美好花季的生活鮮明地、全面地表現(xiàn)出來(lái)，在放映后，影響較深。總的來(lái)講，以上這些作品中展現(xiàn)的青春形象、青春畫(huà)面是和改革開(kāi)放的時(shí)代發(fā)展形勢(shì)相契合的，這些作品中的人物形象追求真實(shí)、追求理解、有遠(yuǎn)大的理想、對(duì)新世紀(jì)的前途滿懷信心。

新時(shí)期兒童電影具有豐富性、創(chuàng)造性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，驅(qū)動(dòng)我國(guó)兒童電影進(jìn)入新平臺(tái)。一方面，獲取的成就重點(diǎn)體現(xiàn)為不會(huì)被“教育工具論”制約，明確表示了兒童影片的美學(xué)目的和價(jià)值是多方面的，增強(qiáng)了創(chuàng)作者的人文關(guān)懷精神和使命感。另一方面，不再受“成人主體論”的影響，少年兒童主體性的思維、精神世界均得到了認(rèn)可，人的意識(shí)被重新建構(gòu)起來(lái)，民族性格朝著全新的方向在發(fā)展。

時(shí)代在不斷發(fā)展，高新技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)改變了人們的觀念和思想，少年兒童面對(duì)的世界是美和丑并存的、復(fù)雜的，他們的性格因此受到了影響，參與社會(huì)生活的主動(dòng)性較強(qiáng)，他們的世界有自己的無(wú)奈、矛盾，不再是完全純潔無(wú)瑕的，社會(huì)生活的各種新變化必然體現(xiàn)在他們的精神需求和生活中。拓展了兒童電影的創(chuàng)作空間，使塑造人物形象的靈感更豐富。如何追尋兒童精神和心理的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作出符合他們心理的電影作品，怎樣有序引導(dǎo)他們的成長(zhǎng)，都是兒童電影工作者需要思考和研究的重要課題。

四、結(jié)語(yǔ)

二十世紀(jì)九十年代的“兒童觀”促進(jìn)了兒童文藝的發(fā)展，如果在新時(shí)代，我們還持有當(dāng)時(shí)的“兒童觀”批判兒童電影，忽視當(dāng)時(shí)“兒童觀”建立的基礎(chǔ)是“五四說(shuō)”的兒童觀，那么視角必然是遮蔽的?，F(xiàn)代性這種現(xiàn)象具有豐富的歷史背景，但是在它之外很難看到其他東西，不能將其本身視為對(duì)象化的、相對(duì)化的問(wèn)題。兒童觀在兩難的、矛盾的對(duì)峙中建立和發(fā)展，后現(xiàn)代性會(huì)成為現(xiàn)代性的延續(xù)，但在兒童文學(xué)不斷存在話語(yǔ)爭(zhēng)論和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)于關(guān)注現(xiàn)代性“兒童觀”的話語(yǔ)批判，我們必須高度關(guān)注，并經(jīng)常性反思。

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項(xiàng)目信息：2019年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《基于現(xiàn)代兒童觀的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課程的實(shí)施策略研究》，項(xiàng)目號(hào)：2019SJA1782。