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        陽明學(xué)說及其在企業(yè)管理中的應(yīng)用

        2021-09-12 10:28:30韓榕
        經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2021年19期
        關(guān)鍵詞:致良知心學(xué)知行合一

        韓榕

        摘 要:“陽明心學(xué)”指引人們擯棄內(nèi)心私欲,“克制假己”,從而恢復(fù)本性。將王陽明心學(xué)與企業(yè)管理相結(jié)合,將陽明學(xué)說與經(jīng)營管理相融合,探究陽明心學(xué)的管理哲學(xué)內(nèi)涵,得出企業(yè)管理即為人心管理,當(dāng)代企業(yè)管理實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)運(yùn)用陽明心學(xué),從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的永續(xù)經(jīng)營與發(fā)展。結(jié)合陽明學(xué)說的管理哲學(xué)內(nèi)涵,應(yīng)正確引導(dǎo)企業(yè)和員工的發(fā)展,讓中國傳統(tǒng)文化智慧發(fā)揮出更大的社會(huì)價(jià)值。

        關(guān)鍵詞:陽明學(xué)說;“心學(xué)”;心即理;致良知;知行合一;企業(yè)管理

        中圖分類號(hào):F272 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? ? ?文章編號(hào):1673-291X(2021)19-0022-03

        王陽明一生在做人,做事,成圣賢的過程中形成了一套自己的哲學(xué)體系,在實(shí)踐中,日本的明治維新深受王陽明學(xué)說影響,陽明心學(xué)主張回歸內(nèi)心,按照內(nèi)心的良知去做事,不必死守典籍,這為日本改變其社會(huì)傳統(tǒng)提供了理論依據(jù)。當(dāng)代被稱為經(jīng)營之神的稻盛和夫正是踐行了“知行合一”的思想,兩次創(chuàng)業(yè)都將企業(yè)帶到了世界500強(qiáng)。由此可見,管理上的“陽明心學(xué)”仍具有非常重要的實(shí)踐意義。

        一、中國知網(wǎng)關(guān)于陽明學(xué)說研究的現(xiàn)狀分析

        筆者在CNKI中選取“中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫”,檢索發(fā)現(xiàn)我國缺乏陽明學(xué)說與管理智慧相結(jié)合的研究,在該領(lǐng)域的研究大都缺少帶有創(chuàng)造性的真知灼見。針對(duì)“陽明心學(xué)”的研究,筆者選取關(guān)鍵詞進(jìn)行了可視化分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)關(guān)于陽明心學(xué)的研究學(xué)者普遍將視角集中在“心即理”等陽明學(xué)說的思想理論基礎(chǔ)上,將陽明學(xué)說與企業(yè)管理相結(jié)合的文章較少,僅少部分學(xué)者將王陽明的“心學(xué)”學(xué)說與企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)相互滲透,提出了基于“心學(xué)”的企業(yè)文化建立的重要性。王陽明認(rèn)為,人心即是天理,每個(gè)人都有可能成為圣賢。因此,企業(yè)中的每一個(gè)人都有良善的本性,管理者依此為人性的基礎(chǔ)去處理當(dāng)代企業(yè)管理中遇到的問題,建立基于陽明學(xué)說的企業(yè)文化,同時(shí)豐富企業(yè)管理者個(gè)人的管理哲學(xué)內(nèi)在素養(yǎng),內(nèi)化于心,外化于行,從而更好地管理企業(yè)。

        二、陽明心學(xué)三大核心命題

        (一)心即理

        “心即理”是王陽明思想的第一核心要義。王陽明強(qiáng)調(diào)了人心的主觀能動(dòng)作用,他指出了世間萬物是客觀存在的,需要我們用自己的思維去感知,否則我們將沒有認(rèn)識(shí)世界的渠道?!靶耐鉄o物”“心外無事”并不是說沒有感知到的事物就是不存在的,相反,王陽明認(rèn)為,一切的事物都與我們的心同為一體,我們所能感知到的物才是物,我們所想到的事情才是事,這是世界觀同時(shí)也是圣人的治世態(tài)度。陽明心學(xué)并沒有否認(rèn)事物是客觀存在的,而是強(qiáng)調(diào)了人心的重要性,將人心置于世界的中心,人心是萬事萬物主宰,是一切的發(fā)源。因此,我們的心所沒有感知到的客觀世界,對(duì)我們來說是不存在任何意義的。同時(shí),王陽明指出,每個(gè)人對(duì)不同事物的看法是不盡相同的,都受到了環(huán)境、經(jīng)歷等不同的外在因素的影響,但若是可以摒除內(nèi)心雜念,“存天理去人欲”,我們所感知到的世界就會(huì)回歸到他本來的面目,至于說如何做到,就需要我們“克制假己”來真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的修煉。“假己”即為私心,是欲望,克制假己就是摒除內(nèi)心的欲望,他要求我們掃除廓清,一絲一毫都不可存留,若有一毫在,眾惡就會(huì)接踵而來。在除去私欲狀態(tài)下的人心才是人之本心,它是自律且不逾矩的,它是善良質(zhì)樸的孩童之心。

        (二)致良知

        “致良知”是王陽明思想的第二個(gè)核心命題。王陽明心學(xué)將人心與天理合二為一,屬于一元論的范疇。王陽明所說的心,不是心態(tài)的心,而是心的本體,良知也是本體上的良知,他所講的良知是本源性的東西。王陽明認(rèn)為,人皆有是非之心,生而知之,知無不良,良知是“未發(fā)之中”。人生于天地之間,內(nèi)心的良知難免會(huì)遭受到物欲私心等外物的蒙蔽,而修習(xí)正是為了剔除外物的蒙蔽,在這個(gè)過程之中良知的本體是不會(huì)受到任何損傷的?!傲贾奔礊榈?,如若沒有私心牽累蒙蔽,只依靠良知,則處處皆為道。良知是與生俱來的,存在于人心之中,是無須向外索求的,心會(huì)自然地去感知世間萬物,而所謂學(xué),就是學(xué)習(xí)和掌握來自我們內(nèi)心深處的良知,所謂致良知就是遵循內(nèi)心良知的指引行事。若能使良知發(fā)用,且沒有私欲的阻礙,那就是我們所謂的擴(kuò)充惻隱同情之心,就會(huì)表現(xiàn)出來仁德。需要我們“為善去惡是格物”,以“格物”來“致良知”,將內(nèi)心的良知落實(shí)到萬事萬物之中,就是將天理落實(shí)到各種事物之中,則萬事萬物皆得其理也,即是以后天的努力來回歸本心。

        (三)知行合一

        “知行合一”是王陽明學(xué)說的第三大命題?!爸泻弦弧辈粌H在學(xué)術(shù)上具有研究意義,它更是一種方法論,該方法論的根本目的在于達(dá)到“心即理”及“致良知”,使“良知”發(fā)用。王陽明認(rèn)為人一旦發(fā)現(xiàn)自己心中的惡念,就要馬上遏制它的繼續(xù)發(fā)展,只有這樣才能“致良知”。一個(gè)人如果只知空談大話,而不能做到身心合一,那么必然會(huì)被內(nèi)心的欲望所影響,是不能真正恢復(fù)本心,成為圣賢的?!坝兄卦谟谛小保孕胁灰坏娜藷o法做出正確的抉擇。王陽明的思想深入解釋了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系,“知者行之始,行者知之成。”[1]認(rèn)識(shí)是開始,踐行是認(rèn)識(shí)的結(jié)果,二者不可分離?!靶小笔恰爸钡母灸康模靶小弊罱K也要回到“知”,“知”與“行”二者相互滲透,共同發(fā)展,具有同一性。王陽明認(rèn)為,只有做到“知行合一”才能稱得上是真正的“善”?!爸泻弦弧币笪覀冄孕幸恢?,身心合一,對(duì)待知識(shí)要內(nèi)化于心,外化于行,知中有行,行中有知。

        三、陽明心學(xué)在企業(yè)管理中的應(yīng)用

        (一)心即理:“克制假己”的企業(yè)價(jià)值觀構(gòu)建

        “心即理”是陽明心學(xué)的核心概念,陽明心學(xué)所追求的圣人境界對(duì)企業(yè)家的人格形成有很大的影響。企業(yè)管理者要使企業(yè)中的員工認(rèn)識(shí)到自己也具有成為圣人的潛質(zhì),引導(dǎo)企業(yè)員工自我約束。企業(yè)中員工認(rèn)為自己并非圣人,認(rèn)同人無完人的說法,所以他們允許自己犯錯(cuò),允許自己為個(gè)人利益謀劃,面臨“利己”與“利他”的選擇時(shí),往往選擇“利己”,為此甚至不惜做出不利于企業(yè)發(fā)展的選擇,這種社會(huì)現(xiàn)象正是企業(yè)管理者所面臨的嚴(yán)峻問題。針對(duì)此類問題,需要企業(yè)管理者鼓勵(lì)企業(yè)員工克制“假己”,發(fā)展“真己”,排除在復(fù)雜的商場上所遇到的利益誘惑,克制私欲,真正做到與企業(yè)共存亡,為企業(yè)發(fā)展謀利。

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