【摘要】近年來，隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，我國語文教學(xué)創(chuàng)新改革迎來重大機(jī)遇。語文教學(xué)在新時(shí)期更要承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)學(xué)生良好品格和正確人生觀的重任，在語文教學(xué)中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)也成了一種必然趨勢(shì)。鑒于此，本文將著重分析語文教學(xué)中經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)開展情況，并提出具體優(yōu)化策略，旨在為更好地進(jìn)行經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)活動(dòng)獻(xiàn)力。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);經(jīng)典古詩文;誦讀活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G623 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）22-135-02

【本文著錄格式】王雅潔 .語文教學(xué)中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)的策略[J].課外語文，2021，20（22）：135-136.

前言

語文教學(xué)中的經(jīng)典古詩文誦讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，若想達(dá)到良好的效果，需要循序漸進(jìn)地進(jìn)行。具體而言，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)人能力，在把握好經(jīng)典古詩文誦讀價(jià)值的同時(shí)，還要注重制定良好的誦讀策略。只有這樣，才能夠消除傳統(tǒng)古詩文教學(xué)中存在的弊端，真正激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文誦讀的興趣，提高課堂教學(xué)效率。

一、經(jīng)典古詩文誦讀的必要性

經(jīng)典古詩文誦讀作為近年來語文教學(xué)改革中的成功探索和嘗試，其具有以下幾個(gè)意義：首先，有利于塑造學(xué)生的健全人格。圣賢君子是學(xué)生人生道路上的人格典范，隨著學(xué)生的不斷成長(zhǎng)，其也需要學(xué)習(xí)一些具有較高價(jià)值且教育意義豐富的道德準(zhǔn)則，例如“己所不欲，勿施于人”和“寧為玉碎，不為瓦全”等等。一些經(jīng)典古詩文中的名言警句可以起到警醒的作用，學(xué)生通過誦讀可以汲取精神營養(yǎng)，有利于形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從小學(xué)會(huì)做人的基本準(zhǔn)則，樹立正確的道德觀念，繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，形成健全的人格。其次，有利于提高學(xué)生的審美情趣。一些經(jīng)典的古詩文，特別是那些千古流傳的名篇佳句，都有著優(yōu)美的韻律和雋永的含意，在學(xué)生誦讀的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些優(yōu)美的韻律和雋永的含意進(jìn)行欣賞和體會(huì)，有利于學(xué)生更加精準(zhǔn)地把握其中的美感和意境，使學(xué)生在感受到語言魅力的同時(shí)，也能潛移默化地提高文學(xué)鑒賞能力與審美能力。最后，有利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。與一般現(xiàn)代文不同的是，經(jīng)典古詩文通常都具有文辭華美、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，其皆是我國文學(xué)寶庫中的精華，如《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典名作，還有李白、杜甫、王維、蘇軾等文學(xué)大家的古詩詞，都具有極高的文學(xué)價(jià)值，誦讀這些古詩文是學(xué)生提升文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。讀文學(xué)大家的作品，就是與文學(xué)大家交流，就是站在巨人的肩膀上，可以感受到古文學(xué)的魅力，借鑒到優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，豐富文學(xué)知識(shí)，提高文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)創(chuàng)作水平。

二、語文經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，許多學(xué)校在進(jìn)行語文經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)的過程中，仍然存在以下幾個(gè)問題。

其一，用于誦讀的經(jīng)典古詩文選篇不夠理想。選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)典古詩文是開展古詩文誦讀活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)古詩文的選擇不夠恰當(dāng)時(shí)，便很難發(fā)揮出誦讀應(yīng)有的效果。許多教師在選擇古詩文時(shí)，很少根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性挑選，而是更加注重古詩文本身是否經(jīng)典。還有一些學(xué)校為了更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而開展古詩文誦讀競(jìng)賽活動(dòng)。一旦誦讀被賦予功利性，教師對(duì)于古詩文的挑選便會(huì)更加注重競(jìng)爭(zhēng)性，選擇難度較高卻不符合相應(yīng)年齡段學(xué)生理解能力的文章，同時(shí)背離了經(jīng)典古詩文誦讀的初衷。

其二，學(xué)生誦讀的熱情尚未被激發(fā)。受到應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)校在開展古詩文誦讀的過程中仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師的填鴨式教學(xué)會(huì)讓學(xué)生感到十分刻板，對(duì)于古詩文的誦讀缺乏熱情，且存在一定壓力，無法更好地理解詩人創(chuàng)作篇章時(shí)的心境以及篇章所表達(dá)的思想內(nèi)涵，而是過于注重如何將篇章背誦下來。當(dāng)心態(tài)和目的發(fā)生變化時(shí)，就會(huì)背離古詩文誦讀活動(dòng)的初衷。

其三，誦讀的次數(shù)較少，影響誦讀效果。一些經(jīng)典的古詩文是以文言文的形式呈現(xiàn)的，其所蘊(yùn)含的深刻哲理并非淺顯易懂，需要學(xué)生反復(fù)誦讀才能參透。然而部分學(xué)校在開展古詩文誦讀活動(dòng)時(shí)，并沒有讓學(xué)生采取反復(fù)誦讀的方式，而是淺嘗輒止，致使學(xué)生對(duì)古詩文的理解不夠深刻，很難真正參透其中的深刻內(nèi)涵。

其四，古詩文的誦讀沒能做到活學(xué)活用。進(jìn)行古詩文誦讀的目的不僅是幫助學(xué)生形成良好的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及提高文學(xué)素養(yǎng)，更是希望將古詩文中深刻的為人處世道理滲透到學(xué)生的日常生活中。但有些教師在開展古詩文誦讀活動(dòng)時(shí)，并沒有將名篇佳句中的深刻道理與學(xué)生的實(shí)際生活關(guān)聯(lián)起來，使得誦讀活動(dòng)僅僅停留在課堂上，無法發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

三、語文教學(xué)中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)的策略

（一）做好誦讀選篇工作

做好誦讀選篇工作是語文教學(xué)中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)的優(yōu)化策略之一。教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況尤其是其對(duì)于古詩文誦讀的偏好來選擇恰當(dāng)?shù)墓旁娢膬?nèi)容，具體而言，就是要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和相應(yīng)年齡段的思維邏輯特點(diǎn)，做到由淺入深，循序漸進(jìn)，這樣取得的誦讀效果才能更加理想。與此同時(shí)，為了確保所選擇的古詩文能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，教師可以與學(xué)生共同進(jìn)行古詩文誦讀的選篇活動(dòng)。教師可以提前篩選出一些經(jīng)典古詩文發(fā)給學(xué)生，以投票的形式了解學(xué)生最想誦讀的篇章。一方面能夠提高學(xué)生的參與感，轉(zhuǎn)變以往的被動(dòng)灌輸?shù)匚?，另一方面也能夠讓教師更好地了解學(xué)生對(duì)于古詩文的偏好，也有利于后續(xù)古詩文誦讀活動(dòng)的開展。

（二）激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情

激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，是語文教學(xué)中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)的又一優(yōu)化策略。為了引導(dǎo)學(xué)生在古詩文誦讀活動(dòng)中提高文學(xué)鑒賞能力，則要激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，當(dāng)學(xué)生的主動(dòng)性得到激發(fā)，教師便可以更好地開展誦讀活動(dòng)，并提高課堂教學(xué)效率?？紤]到學(xué)生有較強(qiáng)的模仿能力，教師可以采用泛讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生與教師共同朗讀優(yōu)秀篇章，使學(xué)生在教師的引領(lǐng)下對(duì)篇章產(chǎn)生直觀的好感與興趣。與此同時(shí)，教師需要為學(xué)生呈現(xiàn)出有別于以往的教學(xué)方式，讓學(xué)生感到新奇、有趣，進(jìn)而主動(dòng)調(diào)動(dòng)自己的學(xué)習(xí)熱情。另外，教師還需要掌握正確的誦讀技巧，誦讀中無論呼吸、發(fā)音、吐字、語速等等都要有所變化，當(dāng)教師以正確的誦讀方式為學(xué)生示范時(shí)，會(huì)讓學(xué)生感受到古詩文誦讀與以往的教學(xué)方式有所不同。經(jīng)典古詩文誦讀不僅是一種有效的背誦方式，也可以幫助學(xué)生形成良好的閱讀和理解能力。在經(jīng)典古詩文誦讀的過程中，教師要做好引導(dǎo)工作，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)讀音、停頓等錯(cuò)誤時(shí)，教師要及時(shí)進(jìn)行糾正。此外，教師需要積極與學(xué)生針對(duì)古詩文中的一些經(jīng)典詞句進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，對(duì)其進(jìn)行答疑解惑，形成良好的互動(dòng)，做到教學(xué)相長(zhǎng)。

（三）要求學(xué)生反復(fù)誦讀

要求學(xué)生反復(fù)誦讀是語文教學(xué)中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)的又一優(yōu)化策略。在進(jìn)行經(jīng)典古詩文誦讀的過程中，對(duì)于一些經(jīng)典名篇，教師要注重讓學(xué)生反復(fù)誦讀，而并非蜻蜓點(diǎn)水般流于形式。根據(jù)上述分析可知，一些古詩文通常以文言文的形式呈現(xiàn)，語言比較晦澀難懂，并且所蘊(yùn)含的哲理比較深?yuàn)W，若淺嘗輒止，便很難正確、深刻理解。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)其反復(fù)誦讀，甚至是爛熟于心，如此方可參透其中的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，教師需要挑選出一些有背誦價(jià)值的古詩文，對(duì)其進(jìn)行逐字逐句講解后，要求學(xué)生背誦下來，“書讀百遍，其義自見”，如果能夠達(dá)到背誦的程度，自然可以理解其中的深刻內(nèi)涵，這對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是大有裨益的。

（四）活學(xué)活用

教師在進(jìn)行經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)的過程中，需要注重對(duì)古詩文進(jìn)行靈活運(yùn)用，將一些經(jīng)典古詩文與學(xué)生的日常生活建立起聯(lián)系，真正做到學(xué)以致用。例如，在教學(xué)實(shí)踐中，可將經(jīng)典古詩文誦讀作為豐富語文教學(xué)手段的方式之一，使古詩文課堂教學(xué)與一般課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。另外，在內(nèi)容上，可以運(yùn)用經(jīng)典古詩文進(jìn)行新課導(dǎo)入，或是進(jìn)行課堂小結(jié)，以及將其作為作文評(píng)語等等，讓經(jīng)典古詩文能夠與學(xué)生的語文學(xué)習(xí)深入融合，讓名篇佳句貫穿于語文教學(xué)的始終，形成良好的古詩文學(xué)習(xí)氛圍，從而使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)在潛移默化中得到積淀。

四、結(jié)束語

總而言之，在素質(zhì)教育理念下，在語文教學(xué)中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)已經(jīng)成為必然選擇。在誦讀教學(xué)中，要注重做好選篇工作，激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，要求學(xué)生反復(fù)誦讀，并做到活學(xué)活用，使學(xué)生在接受經(jīng)典古詩文誦讀教育的過程中，不斷提高自身的文學(xué)鑒賞能力和閱讀理解能力。

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作者簡(jiǎn)介：王雅潔，女，1992年生，江蘇常熟人，本科，助理講師，研究方向?yàn)檎Z文。