摘要：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。隨著新媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)媒體時(shí)代不曾有的意識(shí)形態(tài)問題逐漸顯露出來，越來越多的不可控因素給我們帶來遠(yuǎn)大于預(yù)期的影響。各種新媒體的廣泛應(yīng)用在給意識(shí)形態(tài)工作帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給意識(shí)形態(tài)工作帶來了提升質(zhì)量的機(jī)遇。因此，在新媒體時(shí)代，我們應(yīng)利用各種新媒體傳播手段，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的把控性，為意識(shí)形態(tài)工作的改進(jìn)提供參考。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；新媒體技術(shù)；意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）02-0122-02

21世紀(jì)以來，各種新媒體技術(shù)得到應(yīng)用，各類智能設(shè)備來到大眾手中，人們獲取外界信息的方式從單純的廣播、電視、報(bào)紙，轉(zhuǎn)變?yōu)橐允謾C(jī)為載體的各類媒體軟件。人們不僅接收信息，也會(huì)二次處理信息，成為信息的發(fā)布者，引導(dǎo)輿論。因此，互聯(lián)網(wǎng)這張大網(wǎng)上的媒體平臺(tái)成為當(dāng)下意識(shí)形態(tài)工作的主要戰(zhàn)場(chǎng)。在各種新媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用的今天，海量的信息數(shù)據(jù)、紛繁的信仰觀念，使一些民眾出現(xiàn)信仰偏差，意識(shí)形態(tài)陷入困境，特別是在國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的煽動(dòng)下，一些民眾甚至對(duì)主流意識(shí)形態(tài)不信任，出現(xiàn)“政治冷漠”，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展造成了不利影響。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力[1]。所以，新媒體時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作更加艱巨。

一、新媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的境遇

新媒體時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)不再像以前那樣一家說話、一家傳播，傳播范圍、速度也不再像以前那樣可控。當(dāng)下，社會(huì)中的每一個(gè)人都可以成為信息的接收者與傳播者，并且傳播的信息不再像以往那樣客觀、固定，夾雜著個(gè)人的情感、看法。另外，新媒體具有的傳播范圍廣、傳播速度快的特點(diǎn)，決定了其具有較強(qiáng)的感染力，能夠通過各種形式影響信息接收民眾的意識(shí)形態(tài)。海量信息的傳播，使人們接收到各種形式、各種類型、各種素材的潛在意識(shí)形態(tài)沖擊內(nèi)容。所以，更應(yīng)該增強(qiáng)人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，清楚目前意識(shí)形態(tài)工作的境遇，更好地開展意識(shí)形態(tài)工作。

（一）“眾聲喧嘩”偏離主流意識(shí)形態(tài)

新媒體時(shí)代，男女老少都變成了廣播喇叭，每個(gè)人的信息都可以不受限制地傳播出去，并互相交流。因?yàn)闆]有門檻的限制，信息發(fā)布不對(duì)稱，“眾聲喧嘩”偏離主流意識(shí)形態(tài)，致使主流意識(shí)形態(tài)不能很好地把控信息內(nèi)容。并且因?yàn)樾畔l(fā)布者過多，許多人想讓別人接收到自己的信息，使自己成為焦點(diǎn)，所以交流空間中充斥著大量嘩眾取寵、娛樂化的信息。

（二）信息碎片式傳播

新媒體時(shí)代打破了傳統(tǒng)媒體一元傳播的方式，信息傳播的格局逐漸多元化。正是因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)傳播中原有的平衡被打破，信息碎片化傳播。這種碎片化不單單是消息的碎片化，同時(shí)也是發(fā)生時(shí)間、語境的碎片化。就是這樣一個(gè)個(gè)小碎片，組成了一種全是碎片的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境。智能終端使每個(gè)人都可以自由地發(fā)聲，無論其掌握的信息是否完整，這加速了碎片化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，使碎片信息可以更快、更廣地傳播出去。這種碎片化信息第一時(shí)間傳遞給人們，導(dǎo)致人們獲得的信息并不完整，不完整即代表信息的真實(shí)性得不到保證。這就給了別有用心之人可乘之機(jī)，其通過截取、編造等方式，使新聞達(dá)到想要的反面效果。而且新媒體時(shí)代的大眾化，使信息接收群體素質(zhì)參差不齊，有些人不能分辨并抵制不良新聞、假新聞，可能繼續(xù)傳播出去，造成大面積輿情恐慌。因此，信息碎片化傳播給意識(shí)形態(tài)工作帶來了更大的挑戰(zhàn)。

（三）信息非理性傳播

新媒體給人帶來了更大的表達(dá)自由，但在帶來自由的同時(shí)，也“極大地改變著輿論存儲(chǔ)、輿論表達(dá)和輿論引導(dǎo)的格局”[2]。信息的非理性傳播就是這些問題中最大的一個(gè)。在新媒體時(shí)代，各種信息不受限制地發(fā)出，并且能實(shí)現(xiàn)不限制目標(biāo)的接收，最大的原因就是傳播的信息更多以娛樂為主，且個(gè)性化的發(fā)展需求，使這些信息在傳播的過程中，具有較強(qiáng)的主觀性，而這些信息再次傳播時(shí)，這種主觀意味濃重的信息正是其所需要的。而且凡是稍微接近自己想法的消息，都會(huì)得到二次傳播。有時(shí)候在這種信息中，有人會(huì)摻雜一些負(fù)面消極的部分，起初并沒有什么大礙，但隨著信息的多次傳播以及多次加工，人會(huì)逐漸情緒化，引發(fā)一個(gè)群體的共鳴。從非理性的消息的危害變成非理性的人的危害，從而導(dǎo)致不可估量的后果。因?yàn)槊癖娊邮芙逃某潭?、成長(zhǎng)環(huán)境等均會(huì)影響其價(jià)值觀的形成，價(jià)值觀的不同則導(dǎo)致不同民眾具有差異化的認(rèn)知。具體來說，就是同樣的信息進(jìn)行非理性傳播后，使人產(chǎn)生不同的看法，有些人會(huì)產(chǎn)生更加趨近主流意識(shí)形態(tài)的想法，但是更多人會(huì)曲解信息的意義，偏離主流意識(shí)形態(tài)。正是這種信息非理性的傳播，給意識(shí)形態(tài)工作設(shè)置了更多的障礙。

（四）網(wǎng)絡(luò)發(fā)展導(dǎo)致失去先機(jī)

現(xiàn)今新媒體的大眾化發(fā)展趨勢(shì)，使人人都能成為信息的傳播者甚至信息的制造者，這就在一定程度上導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的界限愈發(fā)模糊，正如以前脫離了現(xiàn)實(shí)談虛擬是不可行的那般，現(xiàn)在脫離了虛擬談現(xiàn)實(shí)是不可行的。意識(shí)形態(tài)工作也是如此，虛擬世界的意識(shí)形態(tài)同樣重要?，F(xiàn)今，如果想要在意識(shí)形態(tài)這場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中拔得頭籌，我們必須牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，但由于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展存在一定程度的滯后性，未形成全方位的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐體系，所以我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。相反，由于西方國(guó)家很早開始發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，并且在開始就認(rèn)識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的重要性，并且“西方國(guó)家把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)”[3]，所以西方國(guó)家占領(lǐng)高地后，通過明宣暗傳，不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行攻擊，以各類手段向我國(guó)灌輸西方理念等。同時(shí)也在各種場(chǎng)合，通過誹謗、污蔑的手段，試圖在我國(guó)意識(shí)形態(tài)方面找到突破口。在西方的猛攻之下，傳統(tǒng)媒體的把關(guān)人可以徹底解決此類問題，但是，現(xiàn)階段，每一位民眾都可以是信息的制造者與傳播者，而參差不齊的信息分辨處理能力，則極有可能導(dǎo)致一些民眾在無形中成為西方國(guó)家攻擊的推手，有的人可能早已被西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)新聞?chuàng)艨?，做了賣國(guó)賊。所以作為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展后發(fā)國(guó)家，在已經(jīng)失去先機(jī)的情況下，我們更應(yīng)該注重新媒體這片意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)場(chǎng)，使主流意識(shí)形態(tài)不被弱化。

二、新媒體時(shí)代改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的策略

（一）加強(qiáng)對(duì)新媒體流量大戶的教育

新媒體時(shí)代雖然是人人皆主播的年代，但是仍有出色的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)脫穎而出。這些人或團(tuán)隊(duì)可能是新媒體眾多發(fā)聲者的1%甚至1‰，但是他們擁有90%以上的忠實(shí)受眾，所以意識(shí)形態(tài)工作首先要針對(duì)這些人。這些人作為一個(gè)圈子或空間的領(lǐng)導(dǎo)者，影響著眾多受眾，假如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生懷疑，那么他的這一個(gè)圈子也會(huì)產(chǎn)生同樣的質(zhì)疑。所以加強(qiáng)對(duì)流量大戶的主流意識(shí)形態(tài)教育，同樣可以達(dá)到傳統(tǒng)媒體以點(diǎn)帶面的效果。反之，則會(huì)造成很大的危害。

（二）認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)媒體的重要性

現(xiàn)階段，雖然各種新媒體技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，但傳統(tǒng)媒體依然是信息媒體的關(guān)鍵部分，傳統(tǒng)媒體的地位依然不可忽視，傳統(tǒng)媒體現(xiàn)今仍有自身的忠實(shí)受眾。雖然新媒體受眾群體更大，但是傳統(tǒng)媒體的受眾從年齡上講是社會(huì)的中堅(jiān)力量，這批人對(duì)社會(huì)的總體貢獻(xiàn)以及對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、輿情控制的作用是新媒體受眾無法比擬的。所以傳統(tǒng)媒體不應(yīng)該因?yàn)榈匚粍?dòng)搖而失掉陣地，反而應(yīng)當(dāng)同新媒體一樣，加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同教育，通過社會(huì)的決定力量改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作。

（三）創(chuàng)新工作形式

新媒體的影響鋪天蓋地地襲來，由于新媒體具有大眾化、全媒化、平等化、高速化、首選化這些特點(diǎn)，所以有如此大的影響力，意識(shí)形態(tài)工作也可以憑借其特點(diǎn)做自己的事。新媒體的受眾主要是普通大眾，并不是各個(gè)行業(yè)的專業(yè)學(xué)者，因此應(yīng)逐漸摒棄傳統(tǒng)形式那種“高大上”的主流意識(shí)形態(tài)宣傳、傳播手段，應(yīng)充分利用新媒體優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新語言表達(dá)方式，采用民眾喜歡聽、喜歡看的形式，以更加貼近普通民眾生活的形式，讓主流意識(shí)形態(tài)工作更加“接地氣”[4]。最近推出的學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP，以其及時(shí)性、準(zhǔn)確性，讓人個(gè)自愿地接受意識(shí)形態(tài)要聞。還有部分地區(qū)推行的電視問政、網(wǎng)絡(luò)直播問政，讓人平等地與地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話，都是一種創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)如同上述創(chuàng)新一般，通過大眾更容易接受的方式，進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育。

三、結(jié)語

黨的十九大報(bào)告指出，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況”“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。隨著新媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)媒體下意識(shí)形態(tài)工作的舒適安逸已經(jīng)結(jié)束，越來越多的挑戰(zhàn)擺在我們面前。但同時(shí)，這對(duì)我們也是一項(xiàng)機(jī)遇，如何借助新媒體技術(shù)打好意識(shí)形態(tài)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為我國(guó)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為目前社會(huì)研究的重點(diǎn)課題?？偠灾谛旅襟w技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，我們更要牢牢把控新媒體的話語權(quán)，為主流意識(shí)形態(tài)工作保駕護(hù)航，積極探索意識(shí)形態(tài)工作形式，以大眾更加容易接受的方式，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的培養(yǎng)。此外，應(yīng)對(duì)外來敵對(duì)意識(shí)形態(tài)嚴(yán)防死守，防止被外來敵對(duì)意識(shí)形態(tài)侵蝕，為中華民族的偉大復(fù)興提供力量支持。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 聶立清，王雨峰.高校主流意識(shí)形態(tài)日常生活化傳播的實(shí)現(xiàn)[J].思想教育研究，2019（02）：110-113.

[4] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-10-18.

作者簡(jiǎn)介：李博超（1995—），男，內(nèi)蒙古通遼人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。