摘要：“破”“立”“承”是三維路徑可以從整體上推進(jìn)我國廉政文化建設(shè)，它是一項系統(tǒng)的工程。破是破除腐敗，是廉政文化建設(shè)正本清源的前提;立是傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是廉政文化建設(shè)固本培元的基礎(chǔ);立是確立廉潔價值觀，創(chuàng)新守正，是構(gòu)建中國特色社會主義廉政文化之魂的根本?！捌啤薄傲ⅰ薄俺小比S路徑的有機(jī)統(tǒng)一體不可分割的，要建設(shè)好廉政文化三位路徑，需要學(xué)校、家庭以及全體社會的共同努力，打造我國反腐敗斗爭的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：廉政文化;腐敗文化;傳統(tǒng)文化;廉潔價值觀

引言

想要發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，就必須凝聚人們精神力量來治理體系和治理能力現(xiàn)代化的強(qiáng)有力支撐，學(xué)界認(rèn)為廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規(guī)范以及相適應(yīng)的生活方式是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。廉政文化建設(shè)對于促進(jìn)全體公務(wù)員廉潔從政，促進(jìn)全社會形成廉潔社會氛圍具有重要的積極意義。本文深入對我國廉政文化建設(shè)展開研究，分析三維路徑在我國廉政文化建設(shè)中的作用，為推動廉政文化建設(shè)提供新的思路。

1.破除腐敗文化，為廉政文化建設(shè)正本清源

中國的傳統(tǒng)人情社會是造成腐敗文化的根本原因，主要是以家庭為中心構(gòu)建的，我國從傳統(tǒng)至今是一個人情社會，形成了以個人為中心、以血緣和地緣為紐帶的親疏有別的關(guān)系，就像是把一塊石頭扔進(jìn)水面激起的層層波紋，這種波紋體現(xiàn)出了我國重人情血緣，分親疏傳統(tǒng)理論的社會格局，因此也就有了“互幫互助”的功利性人情關(guān)系網(wǎng)，正是這種關(guān)系為社會的腐敗行為提供了支撐，社會學(xué)家認(rèn)為，這種基于人際網(wǎng)絡(luò)來建立的“特殊信任”是一種消極的社會資本，與腐敗程度形成正比關(guān)系。因此，針對于這個問題，黨的十八大之后進(jìn)行整改，以習(xí)近平總書記作為代表的黨中央堅決大力反腐，一大批腐敗的官員被查處，不管是深處高位的官員，還是深入群眾的基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)，對于他們的違法問題都是零容忍的，在現(xiàn)實中不斷呈現(xiàn)伸手必被抓的威嚴(yán)風(fēng)氣。我國的廉政文化建設(shè)必須還要進(jìn)行偉大的斗爭，要重點加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育，削弱腐敗文化消極影響，以廉潔的黨風(fēng)政風(fēng)從根本上清除腐敗風(fēng)氣，中國共產(chǎn)黨會嚴(yán)肅認(rèn)真，持續(xù)的開展學(xué)習(xí)教育活動，用廉潔的黨風(fēng)引領(lǐng)社會民風(fēng)，廉潔的黨風(fēng)是破除腐敗文化蔓延的強(qiáng)有力武器。要從重點推向全面，堅決批判和拋棄腐敗文化，引導(dǎo)全體民眾與腐敗文化作堅決斗爭，積極引導(dǎo)人民群眾自覺成為反腐敗陣營中的一員，為建設(shè)現(xiàn)代的中國特色社會主義廉政文化正本清源?？偠灾?，腐敗文化為腐敗滋生蔓延提供良好的土壤和環(huán)境，腐敗往往深入腐敗文化領(lǐng)域會使得腐敗文化越盛行，腐敗越猖狂，因此廉政文化建設(shè)的基本前提是要擺脫腐敗文化的風(fēng)氣，首先鏟除滋生腐敗的土壤。當(dāng)越來越多的人對國家和政府的反腐工作感到滿意時，他們就越愿意參與建設(shè)一個更加廉潔的社會，為反腐敗工作貢獻(xiàn)出一份力量。

2.傳承中華優(yōu)秀文化，為廉政文化建設(shè)固本培元

優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化是我國廉政文化建設(shè)的源泉，我國的廉政文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過幾千年的積淀，形成了獨具特色的文化元素，博大精深，深深扎根于中華民族，是當(dāng)前廉政文化建設(shè)的寶貴文化資源，滋養(yǎng)著每一代中華兒女。要實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化體現(xiàn)出價值，成為建設(shè)中國特色社會主義廉政文化的源泉。主要從三個方面來體現(xiàn)：第一，從文本傳承與廉政知識建構(gòu)，文本形式是傳承廉政文化的基礎(chǔ)形式，需要以現(xiàn)代科技手段保存?zhèn)鹘y(tǒng)廉政文化的文獻(xiàn)，這是傳承其他傳承方式的前提和基礎(chǔ)，也是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的廉政知識的第一層次。在這個基礎(chǔ)上，繼續(xù)上升創(chuàng)造性的知識構(gòu)建，將馬克思主義作為理論指導(dǎo)，將傳統(tǒng)的廉政文化和中國特色社會主義廉政文化建設(shè)相結(jié)合，取長補短，去蕪存菁，吸取傳統(tǒng)優(yōu)秀廉政文化建設(shè)的智慧，來推動現(xiàn)代廉政文化建設(shè)理論的創(chuàng)新;第二，從實物傳承與廉潔心理建構(gòu)，實物傳承的形式具有形象性和直觀性，我國歷史的優(yōu)秀廉政文化很多都和實物聯(lián)系在一起，古代的廉政者故居、勤政工程等都是傳統(tǒng)廉政文化的載體，在書面上看到的往往都是比較片面的，當(dāng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化深入大眾的生活時，人們走進(jìn)現(xiàn)場就可以感受到古代廉政文化的風(fēng)氣，置身于歷史的場景中，被這些廉政文化滋養(yǎng)，加強(qiáng)對廉政文化的認(rèn)同感，否定了對貪腐的風(fēng)氣，當(dāng)人們?nèi)罕娒鎸ΜF(xiàn)實中的貪污腐敗的行為時，不在認(rèn)為是可以容忍的情況，也不會盲目的去崇拜官員，而是要大膽的監(jiān)督腐敗的行為，從而實現(xiàn)了廉潔心理的構(gòu)建;第三，從藝術(shù)再創(chuàng)作與廉潔行為模式建構(gòu)，創(chuàng)新創(chuàng)作是社會進(jìn)步的根本，要不斷的創(chuàng)新文化產(chǎn)品，才能滿足人民日益增長的多元文化需求。將我國的傳統(tǒng)廉政題材納入現(xiàn)代舞臺藝術(shù)和影視劇創(chuàng)作等，既可以傳承中華文化，又可以發(fā)揚藝術(shù)創(chuàng)新，更是以藝術(shù)的形式來倡導(dǎo)廉潔的行為，使得人民群眾在滿足文化的需求當(dāng)中可以領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的魅力，并以身作則，養(yǎng)成廉潔的生活方式。

3.確立廉潔價值觀，構(gòu)建中國特色社會主義廉政文化風(fēng)氣

廉潔的價值觀是廉政文化的核心，也是廉政文化的本身，確立廉潔的價值是建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨在早期就確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)政為民是共產(chǎn)黨的內(nèi)在要求，培育黨風(fēng)廉政價值觀是中國共產(chǎn)黨保持黨風(fēng)廉政、執(zhí)政為民的政治本質(zhì)。一方面，從治國理政的高度確立培育廉潔價值觀的制度體系，引導(dǎo)人民形成廉潔的行為模式和生活生產(chǎn)方式，在一定程度上減少“為了辦事更方便給公職人員送禮”的現(xiàn)象，改變我國當(dāng)前廉潔價值觀建構(gòu)的式微狀態(tài)，進(jìn)一步實現(xiàn)廉潔價值觀培養(yǎng)的常態(tài)化和持續(xù)性，以豐厚的廉潔思想和和價值觀引領(lǐng)中國特色社會主義廉政的文化建設(shè)。另一方面，我國雖然在反腐敗斗爭中取得了明顯的成效，但是在新的反腐敗形勢下仍需要加大力度穩(wěn)固思想，從而實現(xiàn)廉潔價值觀的生活化建構(gòu)，將廉潔的思想價值滲透到日常的生活當(dāng)中，推動全體社會成員以服務(wù)人民群眾作為行動指導(dǎo)，助力一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制逐步成熟。

4.三維路徑結(jié)合，全面加強(qiáng)我國廉政文化建設(shè)

廉政文化建設(shè)是一項系統(tǒng)并且復(fù)雜的工程，必須要把“破”“立”“承”三維路徑結(jié)合起來，加強(qiáng)家庭、學(xué)校教育以及社會上的公民的參與度，他們是互相聯(lián)系，不可分割的統(tǒng)一體。首先，家庭是溫暖的心靈港灣，對個人的道德品質(zhì)的形成有直接影響，家庭教育雖然涉及的方面比較多，但是最重要的還是品德教育，所以要特別強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)，推動每家每戶都建設(shè)廉潔的家風(fēng);其次，各大教育部門和學(xué)習(xí)必須要大力推進(jìn)廉政文化教育資源，青少年時期的培養(yǎng)是很關(guān)鍵的時刻，要充分利用課程教學(xué)體系和校園文化平臺深入推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，讓廉政文化成為學(xué)生成長中重要的精神食糧。最后，廉政文化建設(shè)要積極鼓勵和動員全社會共同參與，全體社會的力量共同抵制腐敗文化，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化，將廉政文化融入各種社會群眾性的群體，人人參與，共享共建中國特色社會主義廉政文化建設(shè)作出努力。

結(jié)束語

綜上所述，對于我國廉政文化建設(shè)的三維路徑，必須要從“破”“立”“承”三個方面去入手，結(jié)合我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的廉政文化做為參考，建設(shè)好現(xiàn)代中國特色社會主義廉政文化。同時也需要全民共同的努力，從家庭、學(xué)校以及社會開始抓起，提高每個人的參與度，從而我國的廉政文化建設(shè)才能夠逐漸得到完善。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

作者簡介：張亞娥，女， 1979年，陜西白水人，漢族，碩士研究生，研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)理論與實踐。 單位全稱：中共渭南市委黨校，職稱：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授。

（中共渭南市委黨校 陜西渭南 714000）