摘要：家國(guó)情懷是歷史五大核心素養(yǎng)的目標(biāo)之一，也是立德樹(shù)人的充分體現(xiàn)。中國(guó)近代史又是中國(guó)屈辱、奮進(jìn)、抗?fàn)幍臍v史，以史為鑒，通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的一些問(wèn)題的研究和細(xì)致的分析，讓學(xué)生更加清晰的認(rèn)清中國(guó)的道路選擇是歷史的選擇、國(guó)情的選擇、時(shí)代的選擇，通過(guò)近代史的講解與分析培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，增加民族自信，制度自信，道路自信，更堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性。雖然中華民族經(jīng)歷過(guò)坎坷與苦難，但能客觀的分析和看待歷史，使中華民族變得更加強(qiáng)大，牢記使命，不忘初心，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷;中國(guó)近代史;實(shí)踐思考

前言：

習(xí)總書記指出：“歷史是最好的教科書?！睔v史包涵著中華民族炎黃子孫偉大的的智慧和力量。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，學(xué)習(xí)歷史作為思想武裝的重中之重，堅(jiān)定信念，不斷學(xué)習(xí)、了解黨的歷史、珍惜中國(guó)成就、總結(jié)改革經(jīng)驗(yàn)，從歷史中汲取精神力量，加強(qiáng)反思和自省，就能始終走在的正確方向上，“知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)”。家國(guó)情懷，實(shí)際上就是在歷史事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上，與人文情懷或“三觀”相統(tǒng)一的過(guò)程。家國(guó)情懷素養(yǎng)要深入人心，成為學(xué)生認(rèn)知生命、發(fā)展自我源源不斷的精神動(dòng)力，以教學(xué)設(shè)計(jì)為綱要，以教學(xué)過(guò)程為途徑，以教學(xué)評(píng)價(jià)為引導(dǎo)，以教學(xué)實(shí)踐為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)全過(guò)程滲透家國(guó)情懷。高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)牢牢抓住家國(guó)情懷素養(yǎng)，以家國(guó)情懷素養(yǎng)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，既是對(duì)其他四大歷史學(xué)科素養(yǎng)的有效彰顯，又有利于學(xué)生人生觀價(jià)值觀世界觀的養(yǎng)成，同時(shí)使歷史教學(xué)更富有人文情懷。

一、加強(qiáng)提升學(xué)生自我感知意識(shí)，有助于學(xué)生樹(shù)立溫情與理性的人生觀。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，快節(jié)奏飲食不節(jié)，晚睡早起缺乏運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生的生活作息紊亂，學(xué)生中有抑郁焦慮者，不堪忍受學(xué)習(xí)壓力自殺者，而高中生承擔(dān)著國(guó)家的未來(lái)。和平的今天不需要青少年們拋頭顱撒熱血，但是國(guó)家需要每一個(gè)成為更好的個(gè)體，成為每一個(gè)更好的自己就是愛(ài)國(guó)，就是在承擔(dān)著責(zé)任和義務(wù)。學(xué)生從歷史中又應(yīng)該學(xué)到什么呢？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。西方哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)，“認(rèn)識(shí)你自己”，這是西方哲學(xué)最高的境界。認(rèn)識(shí)自己需要循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、反思的過(guò)程。因此，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人性格和價(jià)值觀形成，這在整個(gè)高中學(xué)習(xí)中尤為重要。只有樹(shù)立正確的自我意識(shí)，才能保障歷史知識(shí)、歷史技能、歷史素養(yǎng)等方面的培養(yǎng)得到實(shí)現(xiàn)。家國(guó)情懷這一價(jià)值判斷，要么是隱性的要么是顯性的。晚清名臣曾國(guó)藩，經(jīng)歷過(guò)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗，經(jīng)歷被冷落、被同僚擠兌。鄧小平的一生起起落落，這些人物都經(jīng)歷挫折與坎坷，最終苦心人天不負(fù)百二秦關(guān)終屬楚。通過(guò)人物傳記講解或閱讀，使學(xué)生認(rèn)清無(wú)論何時(shí)何地遇到任何問(wèn)題終將會(huì)過(guò)去，沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生，責(zé)任就是人生的意義，歷史給提供了經(jīng)歷苦難后的燦爛參照。

二、培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理性的愛(ài)國(guó)主義情操

當(dāng)前，高中歷史教育更注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。將家國(guó)情懷教育融入歷史課堂是德育教育的重要體現(xiàn)，提高認(rèn)識(shí)，激發(fā)熱情，家國(guó)情懷教育與歷史教學(xué)相結(jié)合，因其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容和本質(zhì)上具有共性，所以“愛(ài)國(guó)”是對(duì)學(xué)生提出的最基本的要求。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)過(guò)程的重要指南，家國(guó)情懷只有滲透到歷史教學(xué)過(guò)程中，才能使立德樹(shù)人的教育目的得到保障與實(shí)現(xiàn)。例如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)教學(xué)過(guò)程中，從民族發(fā)展的家國(guó)情懷層面去開(kāi)展教學(xué)，而僅僅從中國(guó)正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)場(chǎng)和國(guó)外戰(zhàn)場(chǎng)，幾大方面去論述又顯得單薄無(wú)力，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的講解可以從楊靖宇的東北抗聯(lián)、馬占山的抗日事件、四行倉(cāng)庫(kù)講起，那一個(gè)個(gè)有血有肉的鮮活生命和故事，記錄了在身邊的歷史。使歷史讀起來(lái)離的很近，一寸山河一寸血，同命運(yùn)共呼吸，國(guó)家的每一個(gè)命運(yùn)都是與個(gè)人緊密相連的。通過(guò)給出史料，不斷的提問(wèn)，使學(xué)生換位思考，形成客觀理性的歷史觀，提升學(xué)生人文情懷認(rèn)識(shí)，這一歷史教學(xué)的過(guò)程，是理法認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)家國(guó)情懷滲透的過(guò)程。通過(guò)這種教學(xué)討論，學(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史意義、歷史價(jià)值就會(huì)有更深刻、更全面、更富有科學(xué)理性精神的認(rèn)識(shí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的德育教育，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)

在全球化快速發(fā)展的今天，對(duì)青少年的培養(yǎng)有著更為深刻和重要的意義。對(duì)個(gè)人而言，家國(guó)情懷是捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益和各族人民共同奮斗的精神;對(duì)國(guó)家而言，家國(guó)情懷是各族人民共同對(duì)國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福所體現(xiàn)的高尚的理想追求。家國(guó)情懷更是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家表現(xiàn)出的高度認(rèn)同和強(qiáng)烈的歸屬意識(shí)，以及以國(guó)家興亡為己任，把家國(guó)情懷教育與厚重的歷史相結(jié)合，不僅能夠鼓舞士氣，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，還能夠使學(xué)生凝聚起力量，從愛(ài)國(guó)主義的角度出發(fā)，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，承載起未來(lái)的希望。教師還可以通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的積累和歷史教訓(xùn)的借鑒，從多情感維度培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和格局。家國(guó)情懷教育作為歷史文化與發(fā)展進(jìn)程的對(duì)接點(diǎn)和融合面，在歷史教學(xué)中，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，從新的歷史視角出發(fā)，使歷史教育煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和勃勃生機(jī)。

四、培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，有利于堅(jiān)信社會(huì)主義制度自信。

歷史是一個(gè)演進(jìn)的過(guò)程，一個(gè)國(guó)家道路的選擇關(guān)乎著長(zhǎng)治久安，制度自信是今天深化改革開(kāi)放的前提。如今，我國(guó)發(fā)展面臨諸多問(wèn)題，西方敵對(duì)勢(shì)力的攻擊和臺(tái)獨(dú)分子的分裂行徑，制度自信關(guān)乎著國(guó)家前途、社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，而那一個(gè)個(gè)正青春的年輕人，是國(guó)家的守護(hù)者，民族的脊梁。教師在歷史教學(xué)中培育學(xué)生的家國(guó)情懷能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、民族發(fā)展的責(zé)任感，使學(xué)生形成正確的家國(guó)觀念，在民族自豪感的驅(qū)使下對(duì)祖國(guó)與民族的發(fā)展前景保持樂(lè)心態(tài)，并成為建設(shè)祖國(guó)的一分子。由此可見(jiàn)，培育學(xué)生的家國(guó)情懷應(yīng)當(dāng)成為高中歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。中國(guó)近代有許多歷史人物推動(dòng)著歷史的前進(jìn)與發(fā)展，在中國(guó)近代史教學(xué)時(shí)，選擇馬克思主義在中國(guó)傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史等典型事件，在講解這些歷史事件的過(guò)程中滲透家國(guó)情懷。例如，近代除了屈辱，還有抗?fàn)幒吞剿鳌?915年以后，成千上萬(wàn)的中國(guó)人在尋找信仰的同時(shí)，諸多的主義此起彼伏，陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書中說(shuō)，“在中國(guó)農(nóng)民比工人階級(jí)受苦更深，工人階級(jí)雖然代表著新的生產(chǎn)方式。隨著工人階級(jí)民主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧領(lǐng)導(dǎo)下是克服了這一特點(diǎn)走上農(nóng)村包圍城市的道路，為社會(huì)主義的選擇提供了成功的小規(guī)模的試驗(yàn)?！崩纾诮鷦?dòng)蕩的中國(guó)，各種主義盛行，每一種主義都吸引過(guò)心中愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子。為什么社會(huì)主義思想能被更多的人接受呢？筆者認(rèn)為正是要深刻的理解好這個(gè)問(wèn)題，才能更加堅(jiān)定社會(huì)主義的信仰。古代的大同思想是近代馬克思主義傳入中國(guó)的思想基礎(chǔ)，溝通了中國(guó)人同社會(huì)主義學(xué)說(shuō)之間的聯(lián)系。近代的“士”猛烈反對(duì)舊文化，但他們是從舊文化中走出來(lái)的，古代大同思想和社會(huì)主義思潮有共通之處，因此，制度的選擇不是無(wú)根之水，無(wú)本之木，通過(guò)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)選擇。這些精神的背后是家國(guó)情懷的內(nèi)核，值得當(dāng)代高中生學(xué)習(xí)。

小結(jié)：歷史潮流滾滾向前，奔流不息，但留給人類的思考永不停息，通過(guò)對(duì)近代中國(guó)的分析源流，逐漸認(rèn)清時(shí)代的潮流與當(dāng)代的選擇和責(zé)任，才能更加的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、更加堅(jiān)信社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)近代史》蔣廷黻武漢出版社2012.4

[2]《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》陳旭麓上海社會(huì)科學(xué)院出版社2006.1

[3]《走自己的路，堅(jiān)定制度自信》蔡韻

作者簡(jiǎn)介：王麗敏（1983.10.2-），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市農(nóng)安縣人，2007年畢業(yè)于吉林師范大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任教于農(nóng)安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

（農(nóng)安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）