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        論音樂考古學(xué)的研究對(duì)象及對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)研究的意義

        2021-09-10 21:56:03王韜
        家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年31期
        關(guān)鍵詞:中國(guó)音樂史研究意義研究對(duì)象

        作者簡(jiǎn)介:王韜(1983.11),女 漢族,籍貫:內(nèi)蒙古巴彥淖爾市,河套學(xué)院,講師 在讀博士 專業(yè):音樂教育.

        【摘要】音樂考古學(xué)是介于音樂學(xué)和考古學(xué)之間的學(xué)科,其既是音樂學(xué)的一種重要分支,也在考古學(xué)的研究范疇之內(nèi)。音樂考古與美術(shù)考古、青銅考古、陶瓷考古等學(xué)科并立,其對(duì)于推動(dòng)中國(guó)音樂史學(xué)研究具有重要意義。為此,本文主要對(duì)音樂考古學(xué)的研究對(duì)象及其對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)的研究意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析,希望能夠給相關(guān)人員帶來(lái)啟示。

        【關(guān)鍵詞】音樂考古學(xué);研究對(duì)象;中國(guó)音樂史;研究意義

        引言

        音樂考古是根據(jù)實(shí)物史料,對(duì)音樂發(fā)展歷史進(jìn)行研究的學(xué)科,其相比較于古代文字記載,更具直觀性和可靠性,是人們了解和認(rèn)知遠(yuǎn)古社會(huì)音樂藝術(shù)面貌的重要途徑。同時(shí)音樂考古學(xué)能夠?yàn)橹袊?guó)音樂史學(xué)的研究,提供更為準(zhǔn)確、真實(shí)和客觀的實(shí)物資料,對(duì)于帶動(dòng)中國(guó)音樂史研究學(xué)的進(jìn)步具有重要意義。就這一方面來(lái)看,加強(qiáng)對(duì)音樂考古的研究對(duì)象及對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)研究意義的探討是非常必要的。

        一、音樂考古學(xué)的研究對(duì)象

        就我國(guó)目前出土的音樂文物來(lái)看,可用于音樂考古學(xué)研究的對(duì)象主要包括以下樂器類、樂譜類、形象類、文字類這幾種,下面我們就此進(jìn)行具體分析:

        (一)樂器類

        音樂考古文物中的樂器類主要包括出從歷史遺跡中挖掘出土的樂器、樂器的殘骸或附屬配件、樂舞道具等。關(guān)于樂器我國(guó)是這樣進(jìn)行定義的:“人類為音樂藝術(shù)活動(dòng)所制造的專門用于發(fā)聲的器具,如蕭、琴、笛等?!倍鞣絼t是會(huì)將一切可以發(fā)出聲音的器物都稱之為樂器,比如鈴鐺。在我國(guó)古代,樂器不僅可以演奏樂器,更是身份的一種象征。在周代更是根據(jù)身份,將編鐘的使用分為了天子八、諸侯六、大夫四、士二的等級(jí)制度。這一點(diǎn)可以從出土的曾侯乙墓編鐘可以得到證實(shí),同時(shí)這套編鐘也向我們展示了周代高超的樂器制造工藝。

        (二)樂譜類

        樂譜類是指從用于記錄音樂符號(hào)的書本。雖然音樂是一種時(shí)間藝術(shù),會(huì)隨著時(shí)間慢慢消逝,但樂譜卻可以在一定程度上再現(xiàn)古時(shí)音樂的一些特征。通過(guò)對(duì)樂譜中音樂符號(hào)的研究,可以幫助我們更好的感受和掌握音樂的某些特征。目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的樂譜是由敦煌藏經(jīng)洞出土的樂譜。

        (三)形象類和文字類

        形象類和文字類是指能夠直接或間接反映人類音樂活動(dòng)的圖像類作品或文字。目前音樂圖像類歷史資料是用于音樂考古的重要資料,這些圖像直接、細(xì)致的展示了古代人類音樂活動(dòng)的場(chǎng)面。同時(shí)樂器中的銘文或有關(guān)于音樂的文字記載資料對(duì)于我們了解和研究古代音樂史都具有重要價(jià)值。

        二、音樂考古學(xué)對(duì)中國(guó)音樂史研究的意義

        (一)補(bǔ)充我國(guó)音樂研究文獻(xiàn)的空白

        出土的音樂考古資料能夠有效填補(bǔ)我國(guó)音樂史研究文獻(xiàn)的空白。比如,曾侯乙墓編鐘的出土,為我國(guó)了解古代編鐘的形制、律制和銘文等方面提供了重要參考依據(jù)。出土的曾侯乙墓編鐘是由一副鐘架、六十五個(gè)掛鐘構(gòu)建、八件演奏工具組成,規(guī)模非常的龐大。通過(guò)對(duì)曾侯乙墓編鐘出土文物的研究和檢測(cè),可以為我國(guó)音樂史研究提供豐富的資料,如編鐘的鑄造技術(shù)、編鐘的形制、懸鐘方式、音響檢測(cè)、演奏方式等。另外,曾侯乙墓編鐘也從側(cè)面印證了我國(guó)周代禮樂制度的存在。并且編制的成功復(fù)制,也讓當(dāng)代的我國(guó)有了重新感受千古絕響的機(jī)會(huì)。在曾侯乙墓編鐘上還鑄有錯(cuò)金的樂律銘文,其中所涉及的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六國(guó)律名是歷史文獻(xiàn)中不曾記載的。通過(guò)對(duì)編鐘銘文和音響的研究,有利于音樂史研究人員對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音律面貌進(jìn)行判斷,并進(jìn)一步對(duì)我國(guó)二千多年前的音樂水平進(jìn)行準(zhǔn)確估量和評(píng)價(jià)。

        (二)糾正我國(guó)音樂研究文獻(xiàn)中的訛誤

        音樂考古學(xué)中的發(fā)現(xiàn)有利于我國(guó)音樂研究史文獻(xiàn)中各種訛誤的糾正,使其更接近與真實(shí)的歷史。例如,我國(guó)較早的音樂史著作中根據(jù)歷史文獻(xiàn)《漢書·禮樂志》和《漢書·藝文志》中的相關(guān)記載,認(rèn)為樂府機(jī)構(gòu)最早產(chǎn)生與漢代。然而在我國(guó)1976年出土的秦始皇陵區(qū)發(fā)掘的錯(cuò)金銀鈕鐘上刻有“樂府”二字,可見樂府機(jī)構(gòu)在秦代就有,進(jìn)而糾正了人們對(duì)于樂府機(jī)構(gòu)的認(rèn)知。

        (三)真實(shí)反映古代音樂文化和社會(huì)生活情況

        在遠(yuǎn)古時(shí)代,文字尚未發(fā)明出來(lái),但當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了音樂。對(duì)于這些沒有文字的時(shí)期和地方,音樂考古出土的文物就成為了反映當(dāng)時(shí)音樂文化和社會(huì)生活狀況的最有價(jià)值的信息。比如,在甲骨文產(chǎn)生之前,我國(guó)先民就已經(jīng)有了音樂生活,但卻無(wú)法通過(guò)文字的形式記載,致使我們對(duì)于當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活、音樂活動(dòng)和文化生活無(wú)從考證。但在1987年我國(guó)河南舞陽(yáng)縣賈湖新時(shí)期時(shí)代遺址的墓葬中出土了一種用禽骨制作而成的笛,這套笛子一共有18支,形制統(tǒng)一,制作規(guī)范,是一種比較成熟的樂器。而這批墓距今已有7900多年,進(jìn)而可以將我國(guó)音樂史的上限推進(jìn)到8000多年前。

        三、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,音樂文物不僅可以還原古代音樂活動(dòng)的實(shí)際場(chǎng)景,同時(shí)某些樂器和樂譜,還可以讓我們欣賞到古代音樂的面貌。音樂考古學(xué)資料,是我們探討音樂發(fā)展規(guī)律的重要依據(jù),其對(duì)于推動(dòng)我國(guó)音樂史研究具有重要意義。因此,相人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這一方面的重視和研究,并充分發(fā)揮音樂考古學(xué)的真實(shí)價(jià)值,推動(dòng)我國(guó)音樂史研究學(xué)的發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

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        [7] 王昕.? 音樂考古學(xué)若干問(wèn)題論述[J].大眾文藝. 2015(12)

        河套學(xué)院 內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)

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