作者簡介：王韜（1983.11），女 漢族，籍貫：內(nèi)蒙古巴彥淖爾市，河套學(xué)院，講師 在讀博士 專業(yè)：音樂教育.

【摘要】音樂考古學(xué)是介于音樂學(xué)和考古學(xué)之間的學(xué)科，其既是音樂學(xué)的一種重要分支，也在考古學(xué)的研究范疇之內(nèi)。音樂考古與美術(shù)考古、青銅考古、陶瓷考古等學(xué)科并立，其對于推動中國音樂史學(xué)研究具有重要意義。為此，本文主要對音樂考古學(xué)的研究對象及其對中國音樂史學(xué)的研究意義進行了簡要分析，希望能夠給相關(guān)人員帶來啟示。

【關(guān)鍵詞】音樂考古學(xué);研究對象;中國音樂史;研究意義

引言

音樂考古是根據(jù)實物史料，對音樂發(fā)展歷史進行研究的學(xué)科，其相比較于古代文字記載，更具直觀性和可靠性，是人們了解和認(rèn)知遠古社會音樂藝術(shù)面貌的重要途徑。同時音樂考古學(xué)能夠為中國音樂史學(xué)的研究，提供更為準(zhǔn)確、真實和客觀的實物資料，對于帶動中國音樂史研究學(xué)的進步具有重要意義。就這一方面來看，加強對音樂考古的研究對象及對中國音樂史學(xué)研究意義的探討是非常必要的。

一、音樂考古學(xué)的研究對象

就我國目前出土的音樂文物來看，可用于音樂考古學(xué)研究的對象主要包括以下樂器類、樂譜類、形象類、文字類這幾種，下面我們就此進行具體分析：

（一）樂器類

音樂考古文物中的樂器類主要包括出從歷史遺跡中挖掘出土的樂器、樂器的殘骸或附屬配件、樂舞道具等。關(guān)于樂器我國是這樣進行定義的：“人類為音樂藝術(shù)活動所制造的專門用于發(fā)聲的器具，如蕭、琴、笛等。”而西方則是會將一切可以發(fā)出聲音的器物都稱之為樂器，比如鈴鐺。在我國古代，樂器不僅可以演奏樂器，更是身份的一種象征。在周代更是根據(jù)身份，將編鐘的使用分為了天子八、諸侯六、大夫四、士二的等級制度。這一點可以從出土的曾侯乙墓編鐘可以得到證實，同時這套編鐘也向我們展示了周代高超的樂器制造工藝。

（二）樂譜類

樂譜類是指從用于記錄音樂符號的書本。雖然音樂是一種時間藝術(shù)，會隨著時間慢慢消逝，但樂譜卻可以在一定程度上再現(xiàn)古時音樂的一些特征。通過對樂譜中音樂符號的研究，可以幫助我們更好的感受和掌握音樂的某些特征。目前我國發(fā)現(xiàn)最早的樂譜是由敦煌藏經(jīng)洞出土的樂譜。

（三）形象類和文字類

形象類和文字類是指能夠直接或間接反映人類音樂活動的圖像類作品或文字。目前音樂圖像類歷史資料是用于音樂考古的重要資料，這些圖像直接、細致的展示了古代人類音樂活動的場面。同時樂器中的銘文或有關(guān)于音樂的文字記載資料對于我們了解和研究古代音樂史都具有重要價值。

二、音樂考古學(xué)對中國音樂史研究的意義

（一）補充我國音樂研究文獻的空白

出土的音樂考古資料能夠有效填補我國音樂史研究文獻的空白。比如，曾侯乙墓編鐘的出土，為我國了解古代編鐘的形制、律制和銘文等方面提供了重要參考依據(jù)。出土的曾侯乙墓編鐘是由一副鐘架、六十五個掛鐘構(gòu)建、八件演奏工具組成，規(guī)模非常的龐大。通過對曾侯乙墓編鐘出土文物的研究和檢測，可以為我國音樂史研究提供豐富的資料，如編鐘的鑄造技術(shù)、編鐘的形制、懸鐘方式、音響檢測、演奏方式等。另外，曾侯乙墓編鐘也從側(cè)面印證了我國周代禮樂制度的存在。并且編制的成功復(fù)制，也讓當(dāng)代的我國有了重新感受千古絕響的機會。在曾侯乙墓編鐘上還鑄有錯金的樂律銘文，其中所涉及的春秋戰(zhàn)國時期的六國律名是歷史文獻中不曾記載的。通過對編鐘銘文和音響的研究，有利于音樂史研究人員對春秋戰(zhàn)國時期的音律面貌進行判斷，并進一步對我國二千多年前的音樂水平進行準(zhǔn)確估量和評價。

（二）糾正我國音樂研究文獻中的訛誤

音樂考古學(xué)中的發(fā)現(xiàn)有利于我國音樂研究史文獻中各種訛誤的糾正，使其更接近與真實的歷史。例如，我國較早的音樂史著作中根據(jù)歷史文獻《漢書·禮樂志》和《漢書·藝文志》中的相關(guān)記載，認(rèn)為樂府機構(gòu)最早產(chǎn)生與漢代。然而在我國1976年出土的秦始皇陵區(qū)發(fā)掘的錯金銀鈕鐘上刻有“樂府”二字，可見樂府機構(gòu)在秦代就有，進而糾正了人們對于樂府機構(gòu)的認(rèn)知。

（三）真實反映古代音樂文化和社會生活情況

在遠古時代，文字尚未發(fā)明出來，但當(dāng)時已經(jīng)有了音樂。對于這些沒有文字的時期和地方，音樂考古出土的文物就成為了反映當(dāng)時音樂文化和社會生活狀況的最有價值的信息。比如，在甲骨文產(chǎn)生之前，我國先民就已經(jīng)有了音樂生活，但卻無法通過文字的形式記載，致使我們對于當(dāng)時人們的社會生活、音樂活動和文化生活無從考證。但在1987年我國河南舞陽縣賈湖新時期時代遺址的墓葬中出土了一種用禽骨制作而成的笛，這套笛子一共有18支，形制統(tǒng)一，制作規(guī)范，是一種比較成熟的樂器。而這批墓距今已有7900多年，進而可以將我國音樂史的上限推進到8000多年前。

三、結(jié)語

綜上所述，音樂文物不僅可以還原古代音樂活動的實際場景，同時某些樂器和樂譜，還可以讓我們欣賞到古代音樂的面貌。音樂考古學(xué)資料，是我們探討音樂發(fā)展規(guī)律的重要依據(jù)，其對于推動我國音樂史研究具有重要意義。因此，相人員應(yīng)加強對這一方面的重視和研究，并充分發(fā)揮音樂考古學(xué)的真實價值，推動我國音樂史研究學(xué)的發(fā)展。

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