【摘要】本文從非遺技藝的特色出發(fā)，提出用非遺體驗(yàn)吸引參與者。分析了“非遺”體驗(yàn)對(duì)象，提出了“非遺”體驗(yàn)情境，最后總結(jié)了“非遺”體驗(yàn)推進(jìn)非遺傳承發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】非遺;體驗(yàn);傳承

【中圖分類號(hào)】G642? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）12-0078-02

傳統(tǒng)技藝類的非遺文化，傳承人是關(guān)鍵，傳承人的優(yōu)秀與否，與傳承人的數(shù)目有密切的關(guān)系。傳承人數(shù)多，在多數(shù)的傳承人中總有出類拔萃者;傳承人屈指可數(shù)，傳承的技藝就前途堪憂。如何有更多的傳承人，這就需要深入挖掘傳承技藝的特點(diǎn)特色，讓技藝本身吸引愛(ài)好者，讓更多愛(ài)好者加入，才能從愛(ài)好轉(zhuǎn)為從事傳統(tǒng)技藝者，在諸多從事傳統(tǒng)技藝者中，優(yōu)秀人才才能出現(xiàn)。如何讓傳統(tǒng)技藝吸引愛(ài)好者呢？傳統(tǒng)技藝的體驗(yàn)在其中有著舉足輕重的作用。

一、“非遺”體驗(yàn)對(duì)象

（一）幼兒園教育中的親子活動(dòng)

“教育要從娃娃抓起”。我國(guó)的非遺文化博大精深，非遺技藝對(duì)于兒童的動(dòng)手能力有促進(jìn)作用，不僅讓兒童掌握一定的知識(shí)技能，還能讓兒童在一個(gè)輕松歡快的教學(xué)環(huán)境中，了解中國(guó)非遺文化。幼兒園的親子活動(dòng)是家長(zhǎng)參與下幼兒的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，它能夠促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展。非遺技藝體驗(yàn)融入幼兒園的親子活動(dòng)中，可以有效地搭建起非遺文化與幼兒及其家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與傳統(tǒng)技藝教師、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間進(jìn)行交流和溝通的橋梁。從而能夠讓家長(zhǎng)也參與到非遺傳承的了解隊(duì)伍之中，既滿足了幼兒對(duì)于非遺技藝的探索欲望，又能夠讓幼兒對(duì)于非遺技藝有進(jìn)一步的了解，在制作過(guò)程中因?yàn)橛杏H人的呵護(hù)而保證非遺技藝的順利實(shí)施。該活動(dòng)也不僅僅限于幼兒及家長(zhǎng)，少兒與大學(xué)生也可以實(shí)施。

（二）藝術(shù)人才培養(yǎng)與非遺體驗(yàn)相結(jié)合的實(shí)踐

1.藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新課程

我國(guó)藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)涉及廣泛，工業(yè)造型、視覺(jué)傳達(dá)等。本科院校、?？圃盒６加邢嚓P(guān)的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式?！皣?guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！蹦壳昂芏嗨囆g(shù)類高校讓“非遺”文化走進(jìn)課堂，基本是在通識(shí)教育公選課中加入部分非遺類基礎(chǔ)課程，或者在專業(yè)基礎(chǔ)課中（必修和選修）加入非遺類專業(yè)課程作為專業(yè)的拓展課程。非遺傳承人的授課方式也基本以理論為主，非遺體驗(yàn)（實(shí)踐）為輔。也不排除一些藝術(shù)類院校的專業(yè)就與“非遺”緊密相關(guān)，比如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、陶都中等專科學(xué)校等。

2.高校中校園文化“非遺”體驗(yàn)活動(dòng)

很多高校組織“非遺”進(jìn)校園系列，學(xué)生成立 “非遺”愛(ài)好組群，部分大學(xué)生開(kāi)展“非遺”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目等，這些活動(dòng)都離不開(kāi)“非遺”體驗(yàn)，同時(shí)也將“非遺”文化滲透到美育活動(dòng)之中，使學(xué)生的視野更加開(kāi)闊，專業(yè)能力得到提高。

（三）城市居住區(qū)老年活動(dòng)中心

我國(guó)目前已有一定數(shù)量的老年人活動(dòng)場(chǎng)所，老年活動(dòng)中心的建設(shè)受到了政府的重視與扶持。“非遺”體驗(yàn)走進(jìn)老年活動(dòng)場(chǎng)所，針對(duì)老年人的特點(diǎn)設(shè)置體驗(yàn)流程，在相關(guān)工作者的協(xié)助下，在社區(qū)組織內(nèi)開(kāi)展“非遺”體驗(yàn)交流活動(dòng)，有利于增強(qiáng)老年人的肢體活動(dòng)、培養(yǎng)老年人的興趣，也使非遺文化有了更加寬泛的傳播。

二、“非遺”體驗(yàn)情境

（一）高校藝術(shù)人才培養(yǎng)課堂中線上線下培訓(xùn)

當(dāng)前高校，師生們對(duì)于“線上線下混合教學(xué)”的模式并不陌生。由于中國(guó)高校慕課課堂中資格考試、技能考級(jí)的人群較多，而導(dǎo)致“非遺”文化在慕課中比例較少。但還是有部分高校教師在校園網(wǎng)內(nèi)開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，并取得了良好的效果。例如郭琳教授在江蘇理工學(xué)院開(kāi)設(shè)SPOC課堂“留青竹刻鑒賞與技法”，同時(shí)，開(kāi)設(shè)留青竹刻技法選修課程。在學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)課程中，利用線上答疑、線下指導(dǎo)等形式教授學(xué)生學(xué)習(xí)留青竹刻的刻作。有部分學(xué)生先是因?yàn)閷W(xué)分而來(lái)，看了部分的網(wǎng)絡(luò)課程，網(wǎng)絡(luò)課程中刻作的物品較為簡(jiǎn)單、成效較快，就有了竹刻體驗(yàn)的沖動(dòng)，要求線下指導(dǎo)刻作。當(dāng)學(xué)生完成一件完整的作品時(shí)，就會(huì)有一部分的學(xué)生喜歡刻作、愛(ài)好刻作。這些學(xué)生會(huì)繼續(xù)報(bào)名SPOC課堂，繼續(xù)刻作作品直到學(xué)業(yè)結(jié)束。還有少數(shù)學(xué)生，走向工作崗位后，繼續(xù)刻作，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與教師聯(lián)系，繼續(xù)制作留青竹刻作品。甚至于再次深入學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)技能，完全以刻作謀生。

（二）社會(huì)組織的文藝活動(dòng)

各地博物館、圖書館、文化（群藝）館等屬于社會(huì)文藝活動(dòng)組織場(chǎng)館陣地，很多地區(qū)利用這些場(chǎng)館面向少年兒童舉辦非遺體驗(yàn)，有的城市還在“老年大學(xué)”開(kāi)設(shè)非遺體驗(yàn)、非遺學(xué)習(xí)班。此類非遺體驗(yàn)基于學(xué)員對(duì)于技藝本身的興趣，但是限于時(shí)間短促和場(chǎng)地的限制，不能夠形成體系化的培訓(xùn)機(jī)制。但是，參與“非遺體驗(yàn)”的人員越多，對(duì)于了解非遺的人也越深入，對(duì)于從事該非遺技藝人也有更多的尊重。實(shí)踐中，對(duì)于非遺技藝人良好的溝通，也是對(duì)非遺的進(jìn)一步宣傳。上海嘉定竹刻博物館利用本博物館竹刻藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常舉辦關(guān)于竹刻文化的講堂、活動(dòng)。在竹刻藝術(shù)親子活動(dòng)中，利用10-15分鐘簡(jiǎn)約介紹一下留青竹刻的刻刀用途，分發(fā)竹片，教導(dǎo)學(xué)生刻作。如果時(shí)間充裕，刻作圖形可由兒童自己決定，有的參加者就刻作出了海綿寶寶、銅錢等圖形?，F(xiàn)場(chǎng)氣氛融洽，參與者和舉辦者都收獲良多。

（三）旅游中的非遺體驗(yàn)組織

現(xiàn)在的體驗(yàn)基本上滲透在很多旅游之中，但作為非遺體驗(yàn)還是一種新的旅游模式。這種活動(dòng)滲入到體驗(yàn)式旅游之中，又能夠?qū)⒌赜蛭幕M(jìn)一步宣傳。留青竹刻是常州市的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇下，外地游客來(lái)到常州，游玩恐龍園、嬉戲谷、春秋淹城，其他地區(qū)很少涉足。皆因?yàn)槌Ｖ菔袥](méi)有著力打造本地區(qū)的“常州旅游文化生態(tài)”。常州留青竹刻從業(yè)人數(shù)近百人，完全可以組織留青竹刻體驗(yàn)旅游，邀請(qǐng)老一輩的刻作人講講刻作的歷程，看看中層刻作者的刻作室，體驗(yàn)一下留青竹刻的刻作，結(jié)束時(shí)每人都有自己刻作的小作品，集游覽、鑒賞、聽(tīng)講座、刻作體驗(yàn)為一體，全方位地宣傳常州的非遺文化。

三、“非遺”體驗(yàn)推進(jìn)非遺傳承發(fā)展策略

（一）保留非遺技藝中實(shí)踐的特點(diǎn)與特色

本文所述的“非遺”體驗(yàn)是指將繁復(fù)的傳統(tǒng)工藝簡(jiǎn)化后，使之保留相應(yīng)的趣味性流程，讓有好奇心的人們易于上手制作，讓人們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，積極參與傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)。它有時(shí)效高、易操作、流程快的特點(diǎn)。

以留青竹刻為例，留青竹刻的刻作流程包括：采竹、煮竹、晾曬、保管、制器、回稿、刻作、上光等工序，其中的每一道工序又分為諸多小知識(shí)點(diǎn)，一件作品的成稿往往需要幾個(gè)月甚至十幾個(gè)月。如何將如此耗時(shí)的竹刻技藝傳達(dá)給參加體驗(yàn)的人員呢？這就需要找出工序中最吸引人的部分：刻作。參加體驗(yàn)的人員都是對(duì)于刻作有一定興趣的人員，有的人員刻作過(guò)木刻，有的人員學(xué)習(xí)過(guò)篆刻。體驗(yàn)時(shí)效較短的狀況下，教師講解一下刻作的流程，刻刀的使用，注意的問(wèn)題，就可以安排學(xué)員參與體驗(yàn)了。有時(shí)面對(duì)來(lái)自不同年齡、不同背景的人員，刻作的圖形可以因人而異，基本以圖形簡(jiǎn)單、內(nèi)容單一為主?？套鲿r(shí)沒(méi)有太多的圖形繪畫基礎(chǔ)要求。安排一個(gè)文字（如福）、一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案（如梅花、海綿寶寶）等較為適宜。

（二）著重突出非遺技藝體驗(yàn)的互動(dòng)性

把繁復(fù)的流程簡(jiǎn)單介紹，重點(diǎn)講述非遺體驗(yàn)中實(shí)踐操作的部分，能夠更多地吸引參與者。非遺體驗(yàn)的核心是通過(guò)人們的參與，提高參與人員對(duì)該技藝的興趣，進(jìn)而吸引更多的人員持久的刻作。如果講述文化內(nèi)容太多，刻作時(shí)間太少，就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目的?；?dòng)性是非常重要的，在留青竹刻之中，竹刻歷史、竹文化、竹人介紹等內(nèi)容繁復(fù)，如果非遺體驗(yàn)中不能抓住重點(diǎn)，會(huì)讓聽(tīng)眾一頭霧水。留青竹刻體驗(yàn)中，教師應(yīng)該講述簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白，重點(diǎn)講述刻刀的運(yùn)用。詳細(xì)地講述刀具的刻作方法、刻作效果即可。安排更多的時(shí)間給參與者刻作，在其中進(jìn)行良好的互動(dòng)。只有參與者第一次刻作的作品較為完整，才能激勵(lì)參與者對(duì)該技藝的信心。

（三）非遺體驗(yàn)需要依據(jù)非遺本身的地域性特色，才能夠提供具有特色的體驗(yàn)活動(dòng)

我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，非遺文化也呈現(xiàn)出多層次、多類型的形態(tài)，展現(xiàn)出了相應(yīng)的地域特征。竹刻藝術(shù)基本上產(chǎn)生在南方竹林較多的區(qū)域：安徽、江蘇、浙江、上海等地方，地域藝術(shù)形式特征濃厚。安徽的竹刻藝術(shù)以陷地深刻、高浮雕為主，江蘇的竹刻藝術(shù)以留青竹刻、淺刻為主，上海的竹刻以薄地陽(yáng)文、透雕為主。不同的地域，竹刻藝術(shù)呈現(xiàn)的形式也不一樣，使用的刀具也不同。非遺體驗(yàn)也應(yīng)該因地制宜，各個(gè)地區(qū)依據(jù)本地域的竹刻特征，設(shè)計(jì)不一樣的竹刻體驗(yàn)形式。只有這樣，才能使得竹刻體驗(yàn)者在不同的地區(qū)感受到竹刻藝術(shù)的魅力。

“非遺保護(hù)工作實(shí)際上就是一種文化自覺(jué)的培育過(guò)程，非遺是文化延續(xù)的根脈，一種文化要想長(zhǎng)盛不衰，必須整理、保存并保護(hù)好這些真正能代表本民族或地區(qū)文化特色的非遺，才有條件在這個(gè)多元文化世界里確立自己的位置?！睙o(wú)論非遺用什么樣的形式傳播，非遺體驗(yàn)的最終目的還是非遺的傳承。把非遺技藝中最引起觀眾興趣的部分、最有特色的部分簡(jiǎn)化后與參與者互動(dòng)，滿足參與者的成就感，繼而引導(dǎo)參與者愛(ài)好技藝，最終成為非遺技藝的傳承人。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鑫，蘇俊杰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的內(nèi)涵辨析與實(shí)現(xiàn)路徑[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2021，（1）.

作者簡(jiǎn)介：

丁大元，南京信息工程大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)中外合作班2020屆學(xué)生。