裘冰冰

【摘要】由于各種因素的干擾，十七年時(shí)期成了中國女性文學(xué)發(fā)展的特殊期。有人稱它為一個(gè)沒有女性文學(xué)的時(shí)代，也有人將其定義為女性忘我的時(shí)代。女性作為一個(gè)特殊的社會群體，自古以來的社會地位就低于男性，故而女性在“平等權(quán)”的爭取上是從古至今沒有停下來過的。十七年時(shí)期，人們又對“平等”的問題進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，但是在當(dāng)時(shí)特殊的社會背景下，人們對于“平等”的過度闡釋無疑導(dǎo)致了社會對于女性的整體評價(jià)的大方向走向了另一個(gè)極端，即“仿男化”的美的評判標(biāo)準(zhǔn)成了女性審美的主流。

【關(guān)鍵詞】女性;審美;男性化

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）12-0031-02

一、“美”的定義的男性化

自古以來，女性形象向來都是柔美的：傳統(tǒng)古詩文中，女性所展現(xiàn)的是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的傾心之美;是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”的蒙眬之感;是“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的嬌弱動(dòng)人。但是，十七年文學(xué)卻顛覆了女性之前的溫順柔弱的固有形象，重新塑造了一種“新”女性審美，這種審美是在新政權(quán)爭取男女平等的過程中應(yīng)運(yùn)而生的，使得當(dāng)時(shí)女性對美的定義從之前的“柔美”變成了“雄美”。而這種“雄美”分別體現(xiàn)為女性外表的“男性化”和女性行為品格的“男性化”。

（一）女性外表形態(tài)上的“男性化”

十七年文學(xué)中的勞動(dòng)?jì)D女是女性外在審美“男性化”的典型?！笆吣辍蔽膶W(xué)中的勞動(dòng)?jì)D女在形象塑造上普遍被烙上了時(shí)代的沉重烙印——“攜槍挑擔(dān)，衣著樸素，不顧情欲，埋頭勞作”。

《山鄉(xiāng)巨變》中的鄧秀梅身著的是斜紋布制服和白底藍(lán)花襯衣，青年積極分子盛淑君有著壯實(shí)胳膊和黑紅的臉蛋。而《李雙雙小傳》則通過側(cè)面刻畫李雙雙的能干“一天能織一丈三四的布”來凸顯出李雙雙的優(yōu)秀女性之美?？梢姡谑吣晡膶W(xué)中，正面勞動(dòng)女性形象的五官被刻意地模糊化，而著重突出的是勞動(dòng)女性外在“黝黑”“壯士”“能干”的特點(diǎn)，這個(gè)與傳統(tǒng)以來女性嬌嫩輕柔的形象形成了巨大的反差，女性應(yīng)有的與男性相區(qū)別的自然屬性被人為地淡化，而將男性的外在屬性加以女性的身上，并以此為美。

此外，十七年中“樸素風(fēng)”的盛行，女性華美繁雜的裝飾、追求“美麗”的本性被視為資本主義的象征被加以唾棄，審美的“樸素化”成了當(dāng)時(shí)女性中的主流?！肚啻褐琛分辛值漓o一出場便是一身的素白，《在懸崖上》中我“妻”作為高尚的象征，其外貌也只是“剪短的頭發(fā)，穿著已經(jīng)洗得發(fā)白了的淺藍(lán)色的襯衣”。可見，簡單質(zhì)樸成了女性審美定位中的另一種美。這種簡單樸素的形象的根源其實(shí)源于無產(chǎn)階級，來源于底層的勞動(dòng)人民。政治影響下的“新”審美使得那個(gè)十七年的女子們活成了個(gè)貧農(nóng)的樣子，男人的樣子。

“十七年文學(xué)”是唾棄“華美”的?！对趹已律稀分械募欲悂啞皽\灰色的裙子，米黃色的毛線衣，棕色的頭發(fā)”的裝束則成了反面教材、時(shí)代“異類”。在保守的人眼里，認(rèn)為她是一個(gè)道德墮落的人;那些滿腦子政治的人，給她戴個(gè)“小資產(chǎn)階級”的帽子。加麗亞在那個(gè)時(shí)代受盡苛責(zé)，這種不合時(shí)代的“漂亮”反而成了加麗亞的傷疤。顯然，在當(dāng)時(shí)這種“仿男化”的女性審美下，這種浪漫主義和理想主義是被時(shí)代所否定的。

現(xiàn)代意義上女性的美，是外表的大方美觀，更是一種無論外界環(huán)境如何變化與影響，始終保持自我的一種頻率和節(jié)奏的從容鎮(zhèn)定，是內(nèi)心的淡定與從容，處世的強(qiáng)大的獨(dú)立與自信。而“十七年”中的女性美無疑是對于“平等女性”的錯(cuò)誤過度解讀——活成一個(gè)男人就是“平等”。性別外在的分界在十七年文學(xué)中被極力弱化，女性在這種審美下更多的是活成了男性的樣子。

（二）行為“男性化”——女性的過度事業(yè)化

“十七年”中的正面女性大多都是熱愛事業(yè)和革命的，她們拋棄了所謂的性別意識，與男性一起走向革命、走進(jìn)生產(chǎn)。她們極力證明著一個(gè)觀點(diǎn)——男人能做的事女人也可以做到。這使得“十七年”女性的行為和品格偏向了男性化。

“十七年”中打造了一大批“鐵姑娘”的形象，并把這個(gè)稱號稱為女性的光榮。女英雄、女勞動(dòng)者成了文學(xué)塑造的主流。“女英雄”們對于革命事業(yè)往往都是激情忠貞的，無論面對多么殘酷的環(huán)境依然保持著男兒般的不屈，有著頑強(qiáng)意志和英雄氣概的“鐵人”形象。

《紅巖》中的江姐在面對酷刑時(shí)展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員鋼鐵般的意志;《青春之歌》中的林紅把“共產(chǎn)主義者要工作到最后一分鐘，最后一口氣”作為自己的座右銘。兩位革命家都在被打得遍體鱗傷的時(shí)候依舊堅(jiān)定地堅(jiān)持著革命的事業(yè)，用自己的虛弱的身體和敵人做斗爭。

曾經(jīng)的“堅(jiān)毅、剛強(qiáng)”這些詞都是男性形容詞，卻在十七年文學(xué)的“女英雄”形象中淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

“愛情”是人性的本能，但是“十七年文學(xué)”中卻出現(xiàn)了“愛情低位”的狀況，即當(dāng)“工作”于“愛情”相沖突時(shí)，愛情總處于一個(gè)被拋棄的地位?！睹利悺分械募居駶?，放棄了與上級的愛情，成為了事業(yè)女性?！都t豆》中江玫和齊宏愛的熱烈，但最后江玫還是選擇了革命而放棄“不革命”的愛情。女性在那個(gè)時(shí)代下，被呼吁要“要獨(dú)立”，而在追求這種“獨(dú)立”的過程中卻忽視了內(nèi)心最本真的聲音，變相失去了話語權(quán)。

總之，“十七年文學(xué)”下的女性，的確反映了時(shí)代號召的“男女平等”的觀點(diǎn)，但這種平等是畸形的，將女性的美定義到了男性的身上，而缺少了女性特有的豐富內(nèi)涵。

二、特殊時(shí)代孕育下的女性“審美”

不同時(shí)期的女性在追求平等的道路上都做出了相應(yīng)的抗?fàn)帯?/p>

傳統(tǒng)文化中的女性往往是“足不出戶”的形象。無論是《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，還是“為情死、為情生”的杜麗娘，抑或《紅樓夢》中有權(quán)有勢的賈母。這些女人只是活躍在家族中，就如賈母，一出“大觀園”她所代表的便不是自己。那些“深宅大院”中的婦女的抗?fàn)幹荒芡ㄟ^“喬裝為男性”來實(shí)現(xiàn)，最終展現(xiàn)在社會政治外交平臺上的，始終是男性的角色。祝英臺入書院，“女駙馬”馮素貞進(jìn)科舉上朝堂，花木蘭替父從軍……女性的抗?fàn)幷f白了也就只是無力的模仿罷了。

新文化運(yùn)動(dòng)掀起了新思潮，中國的女性開始學(xué)著走出了幽禁的私人空間，將目光方向社會。易卜生的戲劇《玩偶之家》中女主人公毅然地離開了丈夫投入社會、追求自我命運(yùn)的行為，成了“五四時(shí)期”中國年輕女性的楷模?？墒俏逅臅r(shí)期的娜拉們，最終怎么樣了？“不是墮落，就是回來?！痹谶@現(xiàn)實(shí)世界中，女性或許能夠掙脫婚姻與家庭的部分枷鎖，但是不獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和的匱乏社會身份，使得女性難以在社會空間中立足。因此“五四”女性對于平等的追求實(shí)質(zhì)上并未指出一條合理的途徑。

而對于這一問題，“十七年”是有所改革的?！笆吣辍睍r(shí)期助力于為女性提供這一條實(shí)現(xiàn)平等的道路，為“娜拉”們建構(gòu)一個(gè)“社會性的成人身份”，也為她們的平等合法的權(quán)力提供一種合法性的知識闡述基礎(chǔ)。毛澤東替廣大中國女性發(fā)出了“女子能頂半邊天”的豪言壯語，想讓女性也成為這個(gè)社會中的“一半”。但人們在解讀時(shí)出現(xiàn)了誤差，不光在社會地位上要求了男女的平等，更使得女性的定義出現(xiàn)了類似于男人的狀況。

文學(xué)的創(chuàng)作離不開時(shí)代的背景，體現(xiàn)著時(shí)代的思想內(nèi)涵。雖然新中國建立時(shí)，鼓勵(lì)藝術(shù)的自由，但是很大情況下，文學(xué)創(chuàng)作仍受到政治影響。在塑造女性的時(shí)候，便出現(xiàn)的很多“仿男化”的婦女形象。

新中國成立通過革命，于是便有了一批“女性革命家”，“大躍進(jìn)”和“人民公社化”需要?jiǎng)趧?dòng)，于是便有了一批“女性勞動(dòng)者”。女性企圖通過在勞動(dòng)實(shí)踐中表現(xiàn)出自己不比男性差的一面，再加上社會對于這種現(xiàn)象的鼓吹，就直接導(dǎo)致了錯(cuò)誤解讀變得越發(fā)嚴(yán)重。

在文學(xué)創(chuàng)作中就表現(xiàn)為作家企圖在作品中將女性和男性的性別差界線消化淡除?！独铍p雙小傳》中李雙雙按不住在家中的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，更想投身于“大躍進(jìn)”中去，貼大字報(bào)，搞統(tǒng)一食堂，一個(gè)人可以抵得過好幾個(gè)男人。她在整本小說中無疑是個(gè)上進(jìn)的優(yōu)秀女性代表。她認(rèn)為這是女性獨(dú)立的必經(jīng)之路，但是這一類的女性無疑是在追求平等的道路上失去了“女性意識”，扭曲了“女性審美”。

“十七年時(shí)期”的“女權(quán)”無疑是對于五四時(shí)期的一種進(jìn)步，但是這種進(jìn)步又是不徹底的，受到大環(huán)境的影響，在追求“男女平等”的道路上，直接越過了“女性自我”而跳到了“男性=女性”的無性別化的境地。而這也就解釋了，為何“十七年文學(xué)”筆下的女性，更多的是活成了半個(gè)男人的狀態(tài)，這是十七年中出現(xiàn)“女性缺失”的根本原因。

三、結(jié)語

對于平等的追求，是長時(shí)期以來一直環(huán)繞在男性和女性之間的一個(gè)巨大問題。就算在新世紀(jì)下，國內(nèi)外依舊存在著要求男女平等的呼聲。女性始終在追求著公平的社會地位。但這種追求應(yīng)該是理智的，有界限的。女性在追求成為一個(gè)平等個(gè)體的前提條件就是“成為女性”，我們不該拋棄女性身上獨(dú)特的美而去追求男性身上的充滿力量的雄壯。這是一個(gè)最前提的自我定位，若是拋離了這個(gè)，無疑是拔掉了大樹的根，那么后面的再怎么努力，也都是做著錯(cuò)誤的無用功罷了。

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