孫淑婷

摘 要：在《消失的地平線》中布琳克洛小姐被當(dāng)成一個(gè)缺少女性美的人物而存在。布琳克洛小姐也試圖裝扮出一個(gè)男性的形象。但她自身不可逃避的女性特質(zhì)使其夾在兩者之間，呈現(xiàn)出一種矛盾的性格特征。本論文要分析的是布琳克洛小姐的荒謬的矛盾的人物形象。指出她竭力想通過男性化所爭(zhēng)取的權(quán)利只有在別的男性眼里是女性時(shí)才會(huì)擁有。

關(guān)鍵詞：布琳克洛；矛盾；女性特質(zhì)；男性化

詹姆士希爾頓的名著《消失的地平線》講的是四個(gè)西方人由于東亞的政治動(dòng)亂而無意進(jìn)入了香格里拉這個(gè)世外桃源。盡管他們貌似被綁架，但了解了香格里拉后他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方是人間天堂，綁架他們的人的動(dòng)機(jī)也非常的高貴。這四個(gè)西方人當(dāng)中有一位布琳克洛小姐，她是一個(gè)頑固的傳教士。她堅(jiān)決的留下來是因?yàn)樗`認(rèn)為當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)喇嘛的軟弱使得她有機(jī)會(huì)在當(dāng)?shù)貍鹘?。學(xué)者們?cè)谘芯窟@部名作時(shí)往往是會(huì)忽略掉這個(gè)人物，而本篇論文想補(bǔ)充這方面的不足，著筆探討這個(gè)人物的矛盾的性格特點(diǎn)。

一、布琳克洛小姐的趨男性化形象

在有關(guān)外貌的印象當(dāng)中身材大小是最為首當(dāng)其沖的。人們很自然地會(huì)把魁梧的身材和力量和重要性聯(lián)系在一起，而矮小的身材會(huì)讓人聯(lián)系到弱小和不重要。作者希爾頓在描述布琳克洛時(shí)說她身材矮小，在后面的講述中我們得知她不僅矮小而且還心靈狹窄。作者用“似皮革的”這個(gè)形容詞來描述她的皮膚。希爾頓在后面的描述中更是直接說她“既不年輕又不漂亮”。她的英國(guó)人所特有的僵硬的上唇顯得有些滑稽。不僅在外貌上布琳克洛小姐被塑造成了一個(gè)去女性化的形象，在性格特征上的趨男性化更為明顯。她在困境中展現(xiàn)出勇敢、自律和果斷的個(gè)性。她沒有害怕，沒有失去勇氣，一心支持鼓勵(lì)約翰·康威（他是英國(guó)使館的使節(jié)，也是四人當(dāng)中默認(rèn)的首領(lǐng)）的建議。她的這些表現(xiàn)都是傳統(tǒng)上被認(rèn)為的男性性格特征。在小說中布琳克洛性格上的男性化特征和副使節(jié)查爾斯形成鮮明對(duì)比，在整個(gè)冒險(xiǎn)過程中他不斷的在困難面前情緒崩潰。

二、布琳克洛小姐的大男子主義和教條主義

布琳克洛小姐講話中很多時(shí)候會(huì)談到上帝。她的職業(yè)是宗教傳播，她的所思所想都被禁錮在這條狹窄的路上。而且她的狹窄的宗教思想和殖民者的思想結(jié)合在了一起，具體表現(xiàn)在對(duì)待任何不敬畏上帝，不符合西方傳統(tǒng)的事物時(shí)，她一律冠之以野蠻。

就連那位總在窺探異教徒墮落跡象的布琳克羅小姐都承認(rèn)表面上看來一切還很不錯(cuò)。當(dāng)她看到當(dāng)?shù)厝硕即┐髡R，就連這里的婦女也的確穿著扎緊下擺的滿清式束腳褲時(shí)，寬慰地松了一口氣。而她盡想象之能事地對(duì)一座佛教寺院詳細(xì)觀察的結(jié)果也不過發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)跡象從在某種程度上含混地帶有些性崇拜的色彩。

這幾句話是對(duì)布琳克洛小姐心理的一個(gè)有趣的呈現(xiàn)。這一小段展現(xiàn)出的是她的宗教唯一性，西方沙文主義和她思想的保守性。我們可以清晰地看出布琳克洛小姐瞧不起接待她的當(dāng)?shù)厝?。抬高自己貶低別人是一種典型的大男子主義的表現(xiàn)，在心理上認(rèn)為自己是高高在上的父權(quán)的象征。

在剛到達(dá)香格里拉時(shí)，康威非常驚訝于當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)的衛(wèi)生設(shè)施和喇嘛寺廟的寧靜的生活氛圍，而布琳克洛小姐對(duì)此視而不見。她問的問題只和宗教相關(guān)。當(dāng)喇嘛張問布琳克洛她是否認(rèn)為除喇嘛教外的所有宗教是虛假的。布琳克洛小姐沒有意識(shí)到這時(shí)候應(yīng)該給出否定的答案，相反她直截了當(dāng)?shù)恼f整個(gè)喇嘛教是在浪費(fèi)時(shí)間。宗教的教條主義和大男子主義是同謀合流的，這在于教條主義使得信徒們相信他們是某種教義的代表，沒有任何人或其他障礙物可以阻止他們。因此他們可以屏蔽外在事物而心安理得地宣稱他們掌握真理，居于他人之上，牢牢的守住他們的高高在上的父權(quán)的地位。

傳教是男性化的，因?yàn)樵诶硐氲膫鹘讨袀鹘淌糠e極地把他內(nèi)在的信仰外在化并強(qiáng)加于被動(dòng)的聽眾們。受教是女性化的在于它消極地接受別的事物改變并決定自己的行為。布琳克洛小姐便利用宗教的教條主義和作為傳教士的身份來企圖張揚(yáng)其自身男性化的一面而壓制女性化的一面。

當(dāng)然教條主義也有女性化的一面。教條主義者們的意志屈從于其信仰的教義。布琳克洛小姐所信仰的宗教毫無疑問是男性化的，上帝高高在上，決定了萬事萬物。布琳克洛在她的宗教信仰當(dāng)中扮演的是一個(gè)女性化的形象，在于她無時(shí)無刻不跪拜在上帝的腳下。由此可見基督教的教條主義是一種虛假的男性化，基督徒們通過屈服于一個(gè)異己的存在而張揚(yáng)自己的存在。布琳克洛小姐就是這樣一個(gè)典型的代表，她否認(rèn)壓制自己作為女性的一面而企圖扮演一個(gè)性別模糊或是偏男性的一個(gè)角色。

三、布琳克洛小姐角色扮演的失敗

盡管布琳克洛竭力地否認(rèn)香格里拉的一切，她還是不排斥留下來的機(jī)會(huì)，甚至于開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言。顯然她在香格里拉是感到愉悅的。在小說中她很容易就被勸服留下來。否認(rèn)她喜歡這個(gè)地方從而留下來是很虛偽的。而布琳克洛寧愿虛偽也不承認(rèn)，這是因?yàn)槿绻姓J(rèn)了就是讓她的女性化的一面占了上風(fēng)，讓她的開放的能夠接受新事物愿意學(xué)習(xí)的女性化的一面展現(xiàn)出來。目標(biāo)明確和堅(jiān)定的以目標(biāo)為導(dǎo)向采取行動(dòng)被認(rèn)為是典型的陽剛男性性格的表現(xiàn)。布琳克洛的教條主義的表現(xiàn)是陽剛的，但卻是一種假裝的表象。從小說的結(jié)尾我們可以看到她后來改變了留下來傳教的初衷，被勸導(dǎo)離開了香格里拉，回歸她原先的生活。她竭力想表現(xiàn)出中立的性格或男性的陽剛性格。而真實(shí)的她缺少善于接受的女性所特有的力量，而所具有的只是女性的軟弱。

布琳克洛小姐在書中第一次被提到的時(shí)候是在一份失蹤人員的名單上。在名單上她的名字是第一個(gè)出現(xiàn)的，因?yàn)槊麊紊系拿质前醋帜疙樞蚺帕械?。然而?dāng)希爾頓在介紹小說的主要人物時(shí)卻把她排在第四位，是最后一個(gè)描述她的。名單上的順序和作者介紹的順序上的不對(duì)等應(yīng)該是作者的有意為之。這種不對(duì)等性更突顯出她在小說中的不被重視的事實(shí)。她的不重要不是因?yàn)樗拿只蚍Q呼，而是因?yàn)樗约罕旧?。小說的主人公康威對(duì)布琳克洛小姐的作為女性的象征意義上的重要性感到非常惱怒?！八A(yù)見到在特定的環(huán)境下他將不得不依據(jù)因?yàn)樗且粋€(gè)女人所以她比其余的三人加在一起還重要這個(gè)觀點(diǎn)采取行動(dòng)。他為這種不可避免的不平衡的行為而感到畏懼三分。”從這句話可以看出康威對(duì)布琳克洛小姐的看法。他們對(duì)布琳克洛小姐的關(guān)注不是因?yàn)樗憩F(xiàn)出的趨男性化的性格特征而僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)女人。

這些傳統(tǒng)的關(guān)于女性特質(zhì)和男性特質(zhì)的概念在我們的時(shí)代顯得有點(diǎn)過時(shí)，但《消失的地平線》是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的反應(yīng)，它所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀也是那個(gè)時(shí)代特有的，希望本論文能夠?qū)ρ芯啃≌f所體現(xiàn)的屬于那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀有幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hilton， James. The Lost Horizon. Chichester： Macmillan， 1933.

[2]詹姆斯·希爾頓.《消失的地平線》[M]，吳夏汀、朱紅杰譯.上海，文匯出版社，2010年5月.

[3]愛德華·沃第爾·薩義德.文化與帝國(guó)主義[M]，李琨譯.北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年10月.