蔡欽衣

【摘要】：科舉制度是通過(guò)考試向國(guó)家輸送人才的選官制度，它在中國(guó)歷史上整整持續(xù)了 1300 年之久，對(duì)周邊漢文化圈的國(guó)家甚至西方國(guó)家影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)在精神文明領(lǐng)域?qū)κ澜缱龀龅囊淮筘暙I(xiàn)。?該制度將科舉考試與做官連接，提高了所選拔的官員的文化素養(yǎng)，使儒家思想成為中國(guó)的主流思想，維護(hù)了封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)[1]。

【關(guān)鍵詞】：古代; 科舉制度; 世界; 影響

作為中國(guó)古代社會(huì)選拔人才進(jìn)入統(tǒng)治階層的主要手段，科舉制度一直位于經(jīng)久不息的位置，對(duì)社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)方面都產(chǎn)生了影響，包括中國(guó)封建社會(huì)的階層管理、文化教育以及社會(huì)風(fēng)氣?？婆e制度是當(dāng)時(shí)所能采取的最公正的人才選拔方式，它吸收了許多中下階層的的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)，擴(kuò)大了封建制國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面。特別在唐宋時(shí)期，科舉制度剛開(kāi)始實(shí)行，就表現(xiàn)出巨大的進(jìn)步性，形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代[2]。

一、科舉制的起源及其興起的背景條件

中國(guó)的官制大致可以劃分為貴族政治時(shí)期和官僚政治時(shí)期。貴族政治時(shí)期的選官方式充斥著不公平，官員大多都是從權(quán)貴子弟中選拔，許多無(wú)才能的人憑借家族關(guān)系步入仕途。古人常常強(qiáng)調(diào)“有德配位”，貴族政治時(shí)期卻總是違背這一理念，依靠門第關(guān)系選用人才，使人才錯(cuò)配?！吨熳又渭腋裱浴吩赋觥暗虏慌湮?，必有災(zāi)殃”，可見(jiàn)貴族政治時(shí)期選拔官吏的方法將給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，為了改變?nèi)瞬佩e(cuò)配帶來(lái)的弊端，便開(kāi)始探索新的選官的方法。

在中國(guó)科舉制度史上， 隋朝是一個(gè)短暫而重要的歷史時(shí)期。公元606年，由于即位后的隋煬帝喜愛(ài)文學(xué)辭賦，又或許是因?yàn)樗胍ㄟ^(guò)振興文教獲得名聲， 才在恢復(fù)國(guó)學(xué)的同時(shí)開(kāi)設(shè)了進(jìn)士科，用考試的辦法來(lái)選拔地方上同樣喜愛(ài)文學(xué)辭賦的人，后世將隋煬帝設(shè)置進(jìn)士科看作科舉制起源的標(biāo)志，雖然當(dāng)時(shí)的科舉制只具雛形，規(guī)制也尚不完備，但是開(kāi)科取士、自由報(bào)考并形成制度，卻是由隋煬帝首開(kāi)。進(jìn)士科剛開(kāi)始并沒(méi)有得到人們的特別關(guān)注，但是隨著后世的演變發(fā)展，科舉制的效用十分顯著，正如古語(yǔ)所說(shuō)的“其作始也簡(jiǎn)， 其將畢也巨”。因此，科舉制起始時(shí)間是隋煬帝大業(yè)元年，一直到清光緒三十一年被廢止。

所有制度興起的背后都是由當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展推動(dòng)的，隋唐科舉制興起的背景條件如下：

第一，科舉制興起的經(jīng)濟(jì)前提。隋文帝大力推行“均田制”和輕徭薄賦，使帝國(guó)內(nèi)的家庭都擁有了一定數(shù)量的土地，百姓生活愈加富足，因而產(chǎn)生了一些自耕農(nóng)和庶族地主，使得一個(gè)新的利益集團(tuán)—中小地主階層快速崛起，他們急切地想要進(jìn)入統(tǒng)治階層，分享權(quán)力和文化。而科舉制度不惟門第出身，士人可以通過(guò)自由報(bào)考擇優(yōu)錄取，躋身統(tǒng)治階層的行列參與帝國(guó)管理，這直接代表了新興地主階層的根本利益。

第二，九品中正制被廢除后，士族再也無(wú)法單獨(dú)依靠門第關(guān)系步入仕途。初唐時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)山東士族、江南士族進(jìn)行打壓，使他們“世代衰微，全無(wú)冠蓋”，但由于科舉制的實(shí)行，使這些被打壓的士族可以通過(guò)科舉考試獲得政治地位，成為輔助皇帝的重要力量。

第三，書寫、印刷等物質(zhì)條件的進(jìn)步，對(duì)科舉考試的實(shí)施也產(chǎn)生了一定的積極影響。魏晉以來(lái)，紙質(zhì)書寫材料取代簡(jiǎn)帛，東晉末年“以紙代簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)牘時(shí)代結(jié)束，士人們開(kāi)始在紙上書寫答卷，這為科舉考試提供了更加直觀、簡(jiǎn)便、公開(kāi)的操作提供可能。到唐代時(shí)，手工造紙產(chǎn)量頗大，雕版印刷逐漸流行，為普通人讀書并參加科舉考試創(chuàng)造了便利的條件。

二、科舉制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

從古至今，科舉這種通過(guò)考試選拔人才的制度對(duì)中華文明一直有十分重要的影響。它在形式上“唯才是舉”，強(qiáng)調(diào)公正與平等，在中國(guó)歷史上擔(dān)負(fù)著整合傳統(tǒng)社會(huì)生活且維系社會(huì)內(nèi)部的文化生態(tài)平衡的功能，它對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、思想、教育等方面起到樞紐與調(diào)節(jié)作用。

第一，科舉制對(duì)中國(guó)的儒家文化產(chǎn)生了一定影響。在歷代科舉制度中，儒家經(jīng)學(xué)知識(shí)都是科舉考試的重要內(nèi)容，隋煬帝建立進(jìn)士科以后，一直到清末的科舉考試，經(jīng)學(xué)與辭章都是最主要的兩個(gè)方面，雖然中間對(duì)其產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)論，但儒家經(jīng)學(xué)始終沒(méi)有被完全否定。由于科舉制度對(duì)儒家知識(shí)的推廣，儒家經(jīng)學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和主干，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中具有崇高的地位[3]。盡管科舉制度有一定的弊端，但儒家經(jīng)學(xué)得以不斷傳承和繁衍下去，很大程度上是由于科舉制度對(duì)儒家知識(shí)的推廣。

第二，科舉制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育具有一定的制約作用。科舉雖為選官制度，但仍然具有教育考試的性質(zhì)。所以，科舉時(shí)代的官學(xué)是從屬于整個(gè)選舉系統(tǒng)的，大多數(shù)朝代的科舉系統(tǒng)包含了官學(xué)教育系統(tǒng)。如古代書院和科舉聯(lián)系十分緊密，它因科舉盛而生，隨科舉廢而亡，由于科舉在當(dāng)時(shí)是讀書人有效的指揮棒，所以當(dāng)時(shí)的書院或私塾必然要受到科舉制度的制約，與人才選拔考試制度緊密聯(lián)系，為科舉提供了許多有用的人才。

第三，科舉對(duì)文學(xué)具有一定的推動(dòng)作用。千年科舉實(shí)際上就是以文取士，它必須通過(guò)筆試也就是寫文章來(lái)選拔人才。所以，在一定意義上，可以說(shuō)科舉就是一種文學(xué)考試，文學(xué)成為科舉取士的主要標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)也逐漸形成了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，所以說(shuō)科舉時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)讀書至上的社會(huì)。

第四，科舉制度與史學(xué)也具有緊密的聯(lián)系。章學(xué)誠(chéng)曾說(shuō)“六經(jīng)皆史”，《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)都有中國(guó)古代史書的屬性，尤其《春秋》本身就是史書，而且一直以來(lái)的科舉考試都含有五經(jīng)的考試內(nèi)容。因此，考儒家經(jīng)典知識(shí)，實(shí)際上也包含史學(xué)的成分?？梢?jiàn)，科舉考試尤其看重史學(xué)，它希望入仕為官的人都有基本的史學(xué)素養(yǎng)，了解中國(guó)歷史變遷和“成敗得失”，以便在政治民時(shí)懂得鑒古今，能夠擁有一種歷史觀和大局觀，因此中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展和繁榮，與科舉考試以史取士促進(jìn)士人認(rèn)真研習(xí)史書，形成重視史書的傳統(tǒng)和風(fēng)尚是分不開(kāi)的。

三、科舉制對(duì)世界的影響

歷史上，中國(guó)古代文化一直深深影響著周邊的許多國(guó)家，這其中當(dāng)然包括科舉制度。除了有外國(guó)學(xué)生參加中國(guó)的科舉考試以外，也有其他國(guó)家在本國(guó)設(shè)立科舉制度。

日本最先效仿中國(guó)的科舉制度，卻也是實(shí)行時(shí)間最短的。因?yàn)榭婆e制度所倡導(dǎo)的平等精神與日本的貴族傳統(tǒng)之間存在難以消除的沖突，以至于科舉制度在日本并沒(méi)有產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

其他的周邊國(guó)家如越南，是廢除科舉制度最晚的國(guó)家。在科舉年代，越南政府不斷學(xué)習(xí)中國(guó)科舉制度的經(jīng)驗(yàn)，完善越南科舉制度的發(fā)展體系，并依據(jù)本國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性的發(fā)展了科舉制度，增加了儒、佛、道三教的考試，使科舉制度具有本國(guó)的特色。

朝鮮也在高麗時(shí)代光宗9年（958年）至1894年間設(shè)立科舉制度，一共持續(xù)了936年，是中國(guó)以外實(shí)行科舉制最長(zhǎng)、也是科舉制度最完備的國(guó)家。

（一）日本貢舉制度

早在奈良時(shí)代至平安時(shí)代，日本就開(kāi)始效仿中國(guó)的科舉制度，也是最早效仿科舉制度的國(guó)家，但日本實(shí)行科舉制的時(shí)間比中國(guó)、越南、朝鮮短。

自從隋朝時(shí)期，與中國(guó)互派使者以來(lái)，日本就深入了解了中國(guó)的政治文化、法律制度、文化風(fēng)尚。奈良時(shí)代，日本效仿唐朝科舉制度設(shè)立了貢舉制度，分為秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法四科和醫(yī)、針二科，其中秀才科地位十分重要，他們視秀才科為最高級(jí)別，這與中國(guó)的科舉制度不同，秀才科在中國(guó)的科舉制度中是最基層的。日本的貢舉制在考試科目?jī)?nèi)容、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)、等級(jí)分配和及第授階方面都主要仿照唐朝的科舉制，但是唐朝科舉考試的內(nèi)容比日本的更難，選拔標(biāo)準(zhǔn)也更高。

日本貢舉由掌管選拔和任命官職的式部省直接主持，每年進(jìn)行一次。能夠參加考試的學(xué)生稱為貢人和舉人，貢人由地方諸國(guó)直接貢送，舉人由天皇因臨時(shí)需要制舉或者由大學(xué)寮經(jīng)過(guò)寮試而來(lái)。來(lái)自大學(xué)寮的舉人需參加國(guó)學(xué)考試，考試內(nèi)容基本上與唐朝科舉各科相同，考試合格后還需要地方長(zhǎng)官的推薦。

然而，日本實(shí)施貢舉制時(shí)正好遇上貴族勢(shì)力上升的時(shí)期。推崇平等精神的科舉制度與貴族勢(shì)力以及重武輕文的對(duì)外擴(kuò)張思潮存在嚴(yán)重的沖突，因而貢舉制度難以在日本繼續(xù)生存下去。

（二）越南科舉

越南科舉從公元 1075 年始， 至 1919 年止，是東亞三國(guó)中最晚實(shí)行，也是世界上最晚廢止科舉的國(guó)家。越南仿效中國(guó)科舉最為徹底，不過(guò)，“橘逾淮而為枳”， 由于中國(guó)和越南的社會(huì)環(huán)境不同， 即使越南全盤照搬中國(guó)的科舉模式， 也不可避免受到本國(guó)社會(huì)文化的影響變得本土化。因此，科舉制度移植到越南后， 自然而然會(huì)變得“越南化”。越南科舉在長(zhǎng)期實(shí)行的過(guò)程中， 許多方面都具有自己的特色。

其一， 越南科舉創(chuàng)設(shè)有一些新制度。越南科舉中的太學(xué)生 科、饒學(xué)試、四十分采點(diǎn)評(píng)卷法、“核”等等， 就是本國(guó)科舉的獨(dú)創(chuàng)之制。又如， 黎圣宗光順三年（ 1462 年） 所定鄉(xiāng)試法， 在四場(chǎng)考試之前， 還要求“先暗寫一場(chǎng)， 謂之汰冗”， 也與中國(guó)科制略異。

其二， 越南科舉曾經(jīng)實(shí)行儒、佛、道三教考試。在李、陳、黎三個(gè)朝代一定時(shí)期里間或舉辦試三教， 雖然最后還是“三教歸儒”， 但試三教是越南根據(jù)本國(guó)的國(guó)情對(duì)科舉制的主動(dòng)適應(yīng)， 具有鮮明的越南特色。

其三， 越南科舉利用大象把守試場(chǎng)防止作弊。這種防范辦法似乎有點(diǎn)草木皆兵， 最后也被廢止。用大象來(lái)把守試場(chǎng)防止作弊， 在東亞科舉史上是絕無(wú)僅有的現(xiàn)象， 這也體現(xiàn)出各國(guó)科舉的多樣性。

（三）朝鮮科舉

朝鮮的科舉制度始于高麗時(shí)代光宗9年（985年），并到朝鮮時(shí)期才正式實(shí)施。由于朝鮮王朝是分“文班”和“武班”的“兩班官僚社會(huì)”， 所以朝鮮的科舉考試中也有均衡設(shè)置文科、武科，對(duì)文武科同等重視。

朝鮮時(shí)代的文科考試分為初試、復(fù)試、殿試三個(gè)階段， 而初試中又包含鄉(xiāng)試， 館試， 漢城試。由于地區(qū)不同， 科舉考官也不同， 因此考生們都更傾向去比較容易通過(guò)考試的地區(qū)參加考試。但是這種換地區(qū)參加科舉考試的行為一旦被發(fā)現(xiàn)， 該考生就會(huì)被取消考試成績(jī)或被剝奪考試資格。

世宗在位期間， 科舉考試不僅僅重視考生的武藝， 兵書和儒學(xué)經(jīng)典也在武科考試的考察范圍。換句話說(shuō)， 雖然是武科考試， 但是武藝超群的同時(shí)也對(duì)儒家思想有所了解的人， 才是國(guó)家真正需要的人才。這是因?yàn)樵谌寮宜枷胫校?戰(zhàn)略比戰(zhàn)術(shù)更為重要。武科考試科目繁多， 有木箭、鐵箭、片箭、騎射、騎槍、擊球共計(jì)六種科目。而射箭和馬上武藝則是考察的重點(diǎn)。除此之外還要考察《四書五經(jīng)》中的第一卷、《武經(jīng)七書》中的第一卷、《兵要》、《小學(xué)》、《經(jīng)國(guó)大典》等。

依據(jù)朝鮮時(shí)代的律法， 只要不是賤民， 任何人都有資格參加科舉考試。但也不能說(shuō)身份高低不同的人們之間沒(méi)有區(qū)別對(duì)待。比如在武科考試和選拔技術(shù)官員的雜科考試中， 是不允許有賤籍血統(tǒng)的人參加的[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

科舉制度公平、公正、法定的性質(zhì)，促成以考試取士的官僚階層代替了世襲的封建貴族階層，廣泛地從社會(huì)各階層中選拔人才，提高官僚隊(duì)伍的人文素質(zhì)，擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。但科舉考試的內(nèi)容十分陳腐，考試方式也略有僵化?？婆e制度所體現(xiàn)的公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用等原則，至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 金錚. 科舉制度與中國(guó)文化 [M].上海人民出版社，1990：50.

[3] 吳銘輝，陳榮華. 《論語(yǔ)》的人文教育定位研究 [J].考試周刊，2017.

[4] 朱瑞雪. 科舉制度對(duì)唐代書法人才培養(yǎng)的影響 [J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.

[5] 何慧芳. 科舉制度在韓國(guó)的嬗變及其對(duì)韓國(guó)文化的積極影響[J].教育與考試，2011.