嚴(yán)佳怡

摘要：新形勢(shì)下，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其珍貴的遺產(chǎn)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，可以增強(qiáng)對(duì)應(yīng)的文化素養(yǎng)。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的積極性不足?！皹?lè)學(xué)” 教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以引導(dǎo)學(xué)生在愉快的審美中獲取知識(shí)，提高創(chuàng)新能力。中國(guó)古代文學(xué)只有使用好 “樂(lè)學(xué)” 教育資源，那么才可以達(dá)到理想的教學(xué)效果，個(gè)人一種耳目一新的感覺(jué)。因此，本文首先提出需要探究的內(nèi)容和問(wèn)題，之后，結(jié)合現(xiàn)狀，針對(duì)性的建立探索路徑。

關(guān)鍵詞：“樂(lè)學(xué)”;教學(xué)觀念;中國(guó)古代文學(xué)

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)古代文學(xué)屬于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)屬性課程。學(xué)生需要承擔(dān)起了解各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，文學(xué)現(xiàn)象的分析、鑒賞和評(píng)價(jià)。不僅如此，還需要傳播民族文化，弘揚(yáng)民族精神，加大文化輸出的歷史使命。中國(guó)古代文學(xué)課程與時(shí)代的變遷實(shí)施比較，存在著較多的滯后性[1]。如果教師還是使用單一的“填鴨式”的教學(xué)方式，那么就很難達(dá)到滿意的教學(xué)效果。鑒于此，如何讓學(xué)生樂(lè)學(xué)中國(guó)古代文學(xué)？就成為了當(dāng)前形勢(shì)下，眾多學(xué)者需要關(guān)注重點(diǎn)。

二、“樂(lè)學(xué)”教學(xué)觀念下的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)路徑

（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外“樂(lè)學(xué)”教育

“樂(lè)學(xué)”教育不僅教學(xué)方式比較的精妙，并且境界相對(duì)比較的高深。從孔子開始，大家就已經(jīng)將“樂(lè)學(xué)”看作治學(xué)的最高境界，弟子顏淵就是“樂(lè)學(xué)”的典范。關(guān)于“樂(lè)學(xué)”的思想已經(jīng)在長(zhǎng)久的歷史長(zhǎng)河中得到了進(jìn)一步的發(fā)展和演變?！督掏臃ā樊?dāng)中，就認(rèn)為學(xué)生也是人，并不是動(dòng)物，只有感知到了其中的樂(lè)其，那么才可以具備學(xué)習(xí)的動(dòng)力。從近代文學(xué)的角度看，不管是蔡元培、魯迅，還是教育家陶行知，都在強(qiáng)調(diào)樂(lè)教的重要價(jià)值，需要在教學(xué)合一的基礎(chǔ)上，不斷的深化樂(lè)學(xué)教育[2]。此時(shí)，當(dāng)前的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)就需要秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，使用這些理論豐富教學(xué)途徑，達(dá)到滿足的教學(xué)效果。

（二）豐富多彩的“樂(lè)學(xué)”資源

首先，風(fēng)格多樣的詞章。在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，很多作品都存在自身獨(dú)有的風(fēng)格，并且達(dá)到不一樣的思維情緒。在中國(guó)古代文學(xué)作品當(dāng)中，一些詞章之美可謂是數(shù)不勝數(shù)?！蹲砦掏び洝分?，短短的幾百字，就將景物和情境的多變呈現(xiàn)到了大家的視野當(dāng)中，并且字字精妙?含義豐富。在情與景的交融中，表達(dá)了寄情山水、與民同樂(lè)的情懷。尤其是到了“醉翁之意不在酒?在乎山水之間也”的部分，也將自然推向了高潮，并且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。其次，豐富深邃的思想。此部分更加傾向的是內(nèi)涵的建設(shè)，例如：《前赤壁賦》就是在人生的哲學(xué)思想中，將人生的通達(dá)與坎坷等有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并且真實(shí)的表達(dá)出人生百味，洗滌學(xué)生的心靈，并且達(dá)到了深刻吸收的思想，保持了科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力。之后，絕妙悠遠(yuǎn)的意境。古代文學(xué)作品中，詩(shī)歌部分的意境相對(duì)比較的深邃，并且達(dá)到了不可忽視的主要境界。例如：《天凈沙·秋思》雖然說(shuō)文字不多，結(jié)構(gòu)比較的簡(jiǎn)單，但是在平凡中透露出了不一樣的美好[3]。在這些深邃悠遠(yuǎn)的意境占比，大家感受到的是美好還是真實(shí)的應(yīng)，都會(huì)給受眾者帶來(lái)一樣的趣味性。最后，慷慨蒼涼的悲情。在作品中遇到悲劇現(xiàn)象的時(shí)候，樂(lè)學(xué)的教學(xué)理念，也會(huì)讓學(xué)生跟隨著發(fā)出感慨。作為一種審美形態(tài)，“醉里挑燈看劍?夢(mèng)回吹角連營(yíng)”都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一些震撼人心的凄美感，并且在凄美中，感知其中的壯烈英概之聲和悲劇性詩(shī)意。一種發(fā)自內(nèi)心的求知欲望就會(huì)被激發(fā)，并且達(dá)到流連忘返的境界。

（三）行之有效的“樂(lè)學(xué)”途徑

第一，在“樂(lè)學(xué)”教育思想中，教師需要激發(fā)學(xué)生潛能，向著樂(lè)教的方向?qū)嵤┭由?。傳統(tǒng)理念下的單一教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的發(fā)展需要，想要激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)興趣，就需要達(dá)到了樂(lè)學(xué)的教學(xué)效果。教師需要不斷的提升自身的專業(yè)水準(zhǔn)，培養(yǎng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，豐富自己的專業(yè)知識(shí)。加大溝通能力，把握好教育的規(guī)律，并且提高創(chuàng)新性。此外，還需要教師將知識(shí)的學(xué)習(xí)和哲學(xué)、藝術(shù)等有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并且鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，并且在設(shè)計(jì)中獲得自己的本質(zhì)，尊重學(xué)生的個(gè)性，向著百家爭(zhēng)鳴的方向?qū)嵤┭由?。古代文學(xué)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)重要組成部分，只有科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并且欣賞美，才可以在古代文學(xué)的國(guó)度中，感知美好的體驗(yàn)，并且發(fā)揮其中的幸福感和愉悅感，建立師生共同的課堂，產(chǎn)生濃厚的興趣，加大學(xué)習(xí)的探索。第二，潛藏待發(fā)的“樂(lè)學(xué)”。也就是說(shuō)，一個(gè)學(xué)生的潛力是無(wú)限的，需要教師激發(fā)之后，達(dá)到驚人的效果。在中國(guó)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要以學(xué)生為中心，建立探索者的身份，并且達(dá)到滿足的教學(xué)效果，分析探究問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，感知其中的內(nèi)涵，將理論和實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，可以使用自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題。另外，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要介入一些比較前沿的知識(shí)，提高社會(huì)的創(chuàng)造力，找到創(chuàng)新精神的落腳點(diǎn)，為學(xué)生以后步入社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

總結(jié)：隨著社會(huì)的進(jìn)步，“樂(lè)學(xué)”思想為古代文學(xué)教育提供了更多的教學(xué)理論依據(jù)。這個(gè)時(shí)候，就需要教師結(jié)合現(xiàn)狀，很好的把握其中的分寸，并且可以在“樂(lè)學(xué)”教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，很好的投入到其中的美感中，在不言而喻的基礎(chǔ)上，找到學(xué)習(xí)的方法，擴(kuò)大知識(shí)的儲(chǔ)備。認(rèn)識(shí)到探究式學(xué)習(xí)的本質(zhì)，并且向著創(chuàng)新的方向?qū)嵤┌l(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李忠偉.翻轉(zhuǎn)課堂理念下的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)——以"三言"學(xué)習(xí)為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，No.252（07）：172-174.

[2]花興，于東新.基于新媒體的中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革實(shí)踐與反思[J].內(nèi)蒙古教育，2019，No.786（26）：6-7+17.

[3]楊慶杰.基于OBE教育理念的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革與思考[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（7）.