李嘉斌 劉曉陽

摘 要：人物形象設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的核心內(nèi)容構(gòu)成，在世界設(shè)計領(lǐng)域占據(jù)重要位置。我國人物形象設(shè)計起步相對較晚，尚未形成健全的專業(yè)體系，整體發(fā)展也相對滯緩，導(dǎo)致現(xiàn)代人物形象設(shè)計作品的現(xiàn)狀，急功近利、粗糙和浮躁十分鮮明，融入傳統(tǒng)文化元素和民族精神的作品少之又少。究其原因，包括缺少文化內(nèi)涵支撐、設(shè)計工作者本身不具備文化融合意識、民族個性凸顯不足等。因此，本文從傳統(tǒng)文化元素入手，通過融入人物妝型、發(fā)型、服飾設(shè)計，深化人物形象設(shè)計的文化底蘊，促進傳統(tǒng)文化元素的當(dāng)代應(yīng)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；人物形象設(shè)計；運用

中圖分類號：TS974；TS941.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）04-0078-02

中國傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展下傳承的文化遺產(chǎn)，其中傳統(tǒng)文化元素是具有代表性的精髓，是從悠久歷史文化中提取的意向符號。傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，不僅內(nèi)容十分豐富，且形式與題材多樣化，體現(xiàn)著獨特的東方文化魅力。在展開人物造型設(shè)計的過程中，將傳統(tǒng)文化元素融入其中，兩者相互關(guān)聯(lián)，可以進一步深化現(xiàn)代人物形象設(shè)計內(nèi)涵，提高設(shè)計作品的美學(xué)價值。

一、人物形象設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素概述

（一）人物形象設(shè)計

人物形象設(shè)計實質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，主要是通過對人物妝型、發(fā)型以及服飾的設(shè)計等外在形式彰顯人物的內(nèi)在性格，如生活習(xí)慣、性格特點以及文化素質(zhì)。人物形象設(shè)計的根本目的在于對具體形象的重新設(shè)計來優(yōu)化整體的設(shè)計效果，需要設(shè)計師能夠結(jié)合設(shè)計主體的實際情況，充分了解新形象的設(shè)計，才能在人物形象設(shè)計過程中彰顯人物個性。將我國傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代人物形象設(shè)計中，能夠體現(xiàn)出更加多樣化的風(fēng)格。在該領(lǐng)域的研究，我國起步相對較晚，西方國家已經(jīng)逐步形成相對完善的人物形象設(shè)計體系。我國最早的人物形象設(shè)計主要是借鑒西方發(fā)達國家的成功經(jīng)驗，缺少自主創(chuàng)新。然而近年來我國設(shè)計領(lǐng)域取得突飛猛進的發(fā)展，深度挖掘傳統(tǒng)文化元素，將其有效應(yīng)用于人物形象設(shè)計，為人物形象注入更多新鮮的生命力，所呈現(xiàn)的設(shè)計作品更具有東方藝術(shù)美感，并且與國際人物形象設(shè)計接軌。但基于文化內(nèi)涵的挖掘以及設(shè)計創(chuàng)意角度，我國人物形象設(shè)計仍然存在諸多不足，如過度注重追求經(jīng)濟效益、難以將本土文化元素挖掘和傳承等。所以新時代背景下，在開展人物形象設(shè)計過程中，如何挖掘并融入傳統(tǒng)文化元素，呈現(xiàn)出富有文化特色的設(shè)計作品，已然成為重點研究內(nèi)容。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的傳承與發(fā)展是十分珍貴的文化遺產(chǎn)，其中蘊含的意象符號被稱為中國傳統(tǒng)文化元素。這些意象符號，同樣是在幾千年的文化發(fā)展中淬煉和提取的，是最能彰顯歷史文化精髓的內(nèi)容。將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對提高藝術(shù)設(shè)計的整體內(nèi)涵與價值，具有積極意義。傳統(tǒng)文化元素蘊含十分豐富的內(nèi)容且表現(xiàn)形式多元化，如具有代表性的剪紙、書法、刺繡均是傳統(tǒng)文化元素的重要構(gòu)成部分，是在代代相傳中保留至今的中國文化精神脈絡(luò)。在2008年北京奧運會，借助奧運場館設(shè)計以及開幕式節(jié)目編排，將中國傳統(tǒng)文化元素推向世界舞臺，體現(xiàn)出濃厚的中國韻味與特色[1]，讓世界各國對中國傳統(tǒng)文化有更深入地了解。

二、中國人物形象設(shè)計發(fā)展的局限與不足

人物形象設(shè)計是通過專業(yè)技術(shù)改變個體本身的形象，依托專業(yè)指導(dǎo)和設(shè)計，提高形象設(shè)計的美學(xué)價值。在人物形象設(shè)計的過程中，可以改變其本身的妝容、發(fā)型和服飾。但人物形象設(shè)計的發(fā)展，離不開專業(yè)的設(shè)計人才，需要通過設(shè)置專業(yè)的形式，培育更多高技術(shù)水平的設(shè)計人才?？v觀當(dāng)前我國人物形象設(shè)計行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，所涉及的范疇相對較為狹窄，如個體的日常生活造型、職業(yè)造型、舞臺表演造型、主持人造型、影視人物造型等，仍然需要進一步探索。且在人物形象設(shè)計從業(yè)人員上，主流群體的入門點相對偏低，將大多數(shù)側(cè)重點放在了專業(yè)知識和技能的提高層面，卻在很大程度上忽視了傳統(tǒng)文化滲透教育，缺少充足的文化底蘊支撐，很難實現(xiàn)長遠的發(fā)展。且呈現(xiàn)出的設(shè)計作品，通常是大量借鑒西方人物形象設(shè)計理念、方法、經(jīng)驗等，甚至存在部分抄襲現(xiàn)象，創(chuàng)新性明顯不足。除此之外，人物形象設(shè)計在高等教育中，并未實現(xiàn)專業(yè)普及，缺少健全的人才培育體系。

三、傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計中的運用策略

（一）人物妝型設(shè)計

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷悠久的歷史，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和多元化的表現(xiàn)形式。例如，古代的書法、雕刻、京劇臉譜、莫高窟壁畫、古文字等，諸多寶貴的傳統(tǒng)文化元素，均可以結(jié)合現(xiàn)代人物形象設(shè)計來深化其文化內(nèi)涵。在古代，我國女性就十分注重面部妝型，通過多種方式進行修飾，如胭脂水粉、粉脂妝、眉裝，且在逐漸發(fā)展的過程中形成了花細(xì)、面靨、額黃。其中花細(xì)這種修飾方法，放在額頭、眉心等部位，均可以增添整體妝容的亮點，彰顯女性的美麗動人。傳統(tǒng)妝型元素融入現(xiàn)代人物形象設(shè)計，在加以改進和優(yōu)化的基礎(chǔ)上，能夠更加適應(yīng)現(xiàn)代審美價值取向。以當(dāng)前我國影視作品中人物的化妝造型為例，在當(dāng)前演員形象構(gòu)建的過程中，都是為了讓演員形象更好地滿足角色構(gòu)造的需求，或?qū)⒔巧男愿衤殬I(yè)以及身份更好地凸顯出來。在影視作品中人物的化妝造型會根據(jù)劇情變化以及角色性格改變而變化，不僅能夠增加人物形象的辨識度，同時也能夠讓觀眾感受角色變化。例如，在北京2008年奧運會中，禮儀小姐的造型，就是通過一定的妝容技巧，呈現(xiàn)中國女性古典美韻味，將傳統(tǒng)文化元素與妝型設(shè)計巧妙地融合在一起。因此，妝型在當(dāng)代人物形象設(shè)計過程中的綜合運用，加之化妝師與設(shè)計師融合的技術(shù)技巧，有助于更好地塑造人物形象。

（二）人物發(fā)型設(shè)計

將傳統(tǒng)文化顏色巧妙運用于人物發(fā)型設(shè)計中，能夠提升整體人物形象的設(shè)計感。歷史上，女性的發(fā)型和發(fā)飾呈現(xiàn)出多種多樣的特點，不同的發(fā)型使得人的風(fēng)格也會有所差異。例如，在漢唐時期，女性發(fā)飾主要應(yīng)用花朵，而在宋代時期，女性發(fā)型的裝飾則主要以絲綢和玉器為主，發(fā)展到明清時代后，女性的發(fā)型開始用金銀珠寶等發(fā)簪。在當(dāng)代人物形象設(shè)計的過程中，對于發(fā)型設(shè)計具有更高的要求。為配合不同的造型，有近百種發(fā)簪以及多樣化的發(fā)飾。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計的結(jié)果，當(dāng)前月染以及鳳紋等造型正是巧妙結(jié)合了傳統(tǒng)文化元素，高度契合大眾的審美口味，使中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)依托形象設(shè)計將美好的寓意傳遞出來，彰顯不凡的氣韻。所以在現(xiàn)代人物形象設(shè)計過程中，選用的傳統(tǒng)文化元素要注重深度挖掘內(nèi)涵，遵循取其精華去其糟粕的基本原則，保證所選用的內(nèi)容高度契合形象設(shè)計需求。例如，傳統(tǒng)戲曲人物造型為了滿足觀眾的審美，進行人物發(fā)型的巧妙設(shè)計，引入了傳統(tǒng)文化元素。《龍女》這部電影中，龍女的發(fā)型巧妙地融入了傳統(tǒng)女性發(fā)型特點，增加了銀龍造型的發(fā)飾。這一巧妙的設(shè)計，讓觀眾能夠直觀了解龍女身份，并且在龍女轉(zhuǎn)化成人形以后，該發(fā)飾也變成了鳳釵。觀眾能夠跟隨發(fā)型的變化，了解人物形象的身份轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代人物發(fā)型設(shè)計的過程中，想要巧妙地將傳統(tǒng)文化元素融入其中，需要設(shè)計師具備創(chuàng)新理念，并勇于在實踐中嘗試，讓傳統(tǒng)文化元素的融入增強整體人物形象設(shè)計的美感與藝術(shù)價值。除了發(fā)飾設(shè)計，在人物發(fā)型設(shè)計的過程中，同樣可以點綴傳統(tǒng)文化元素。我國古代時期，人們對頭部造型設(shè)計十分關(guān)注和重視，特別是在王權(quán)富貴人家發(fā)型設(shè)計多樣和端莊。在現(xiàn)代人物形象設(shè)計的過程中，可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的流行發(fā)展趨勢以及人物具體的場景，將古代傳統(tǒng)發(fā)型元素融入造型設(shè)計，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，更好彰顯傳統(tǒng)文化元素的同時，體現(xiàn)現(xiàn)代流行韻味。

（三）人物服飾設(shè)計

在我國傳統(tǒng)服飾中，紋樣和圖案的種類非常豐富。例如，紋、中國結(jié)、祥云以及如意，均是傳統(tǒng)服飾中較為常見的圖案。傳統(tǒng)文化在服飾中占據(jù)十分重要的地位，且更加注重傳承寓意和意境。我國各朝各代的衣冠配飾均有各自的風(fēng)格，服飾的造型與款式是當(dāng)下經(jīng)濟文化與生產(chǎn)力水平的直接呈現(xiàn)。因此，了解古代服飾能夠解讀當(dāng)時人民的生活習(xí)慣與狀態(tài)，以及不同時期的文化習(xí)俗。古代的服飾造型為當(dāng)代人物造型設(shè)計提供了良好的參考和借鑒。在人物形象的服飾設(shè)計過程中，主要是通過不同的服裝款式、色彩以及面料來體現(xiàn)人物的身份、社會地位與文化品格。歷史中，不同身份與社會地位的人在服飾上有著本質(zhì)的差異。我國古裝影視作品中不同朝代與角色的服飾，也是廣大觀眾重點關(guān)注的內(nèi)容。所以可以將古代服飾文化元素融入當(dāng)代人造型設(shè)計，基于現(xiàn)代設(shè)計與審美視角，挖掘傳統(tǒng)服飾中蘊含的文化元素，進一步深化人物形象服飾設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵與魅力。具有代表性的將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代人物服飾設(shè)計的案例，就是2010年戛納電影節(jié)中國演員范冰冰身著的龍袍禮服。它是著名法國華裔設(shè)計師設(shè)計的作品，整體服飾的設(shè)計靈感來源于中式刺繡龍紋。

四、結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)前經(jīng)濟全球化發(fā)展的背景下，國家之間的文化交流日益密切和頻繁，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播提供了良好途徑。而現(xiàn)代人物形象設(shè)計則是傳統(tǒng)文化元素傳播的重要載體，將兩者有機融合，更加適應(yīng)當(dāng)代審美價值取向，彰顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓，促進人物形象設(shè)計獲得新的突破。

參考文獻：

[1]宋天維.試論民間美術(shù)對數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)的積極影響[J].山西青年，2020（2）：198.

（責(zé)任編輯：張詠梅）