【摘要】 隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神需求隨之提出新的要求，當(dāng)下人群對(duì)于工藝品的追求逐漸偏好民族風(fēng)格，民族特色和獨(dú)特的地域文化。赫哲族豐富璀璨的圖騰藝術(shù)是中華民族文化藝術(shù)園地里一朵奇葩。圖騰樣式有廣闊發(fā)掘空間。本文將從赫哲族代表性圖騰圖案樣式入手，論述如何在文創(chuàng)作品上進(jìn)行轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 赫哲族;圖騰藝術(shù);旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類號(hào)】J525? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）20-0071-03

一、赫哲族圖騰崇拜概述

赫哲族分布在黑龍江省的三江流域，山林密布，江河縱橫，赫哲族先祖選擇逐水而居，創(chuàng)造出特有的漁獵經(jīng)濟(jì)，漁獵生產(chǎn)生活滲透進(jìn)赫哲族人民的方方面面，宗教信仰與圖騰崇拜中充滿著漁獵生活的痕跡。

萬物有靈是薩滿教的基礎(chǔ)，也是圖騰崇拜產(chǎn)生的原因，赫哲先民們認(rèn)為日月星辰，山川江河，飛禽走獸，花鳥蟲魚以及眾生萬物均有神靈主宰，對(duì)于生活中各種現(xiàn)象歸結(jié)于神靈的作用，將其想象創(chuàng)作以一種藝術(shù)的形式繪畫，表達(dá)出來，這就是原始的圖騰崇拜。圖騰具有神秘的色彩，用圖騰來想象世界，來創(chuàng)造世界，先祖?zhèn)儗⒉荒芙忉屌c預(yù)測(cè)的自然世界寄托到超自然力量上，體現(xiàn)著民族特有的表達(dá)方式與思維世界，形成了特有的世界觀。

二、赫哲族圖騰圖案特點(diǎn)與內(nèi)涵

赫哲族圖騰圖案以浪漫的線條與復(fù)雜的形狀裝飾為主體，采用剪影或線描的處理方法，直觀簡(jiǎn)約又高度概括，采用視覺的直接印象。造型夸張，隨意性強(qiáng)，不加修飾，大開大合。展現(xiàn)出原始的一種狂野浪漫。動(dòng)植物圖案雖體態(tài)特征各有差異，但一眼就能分辨出是何物，做到了形神兼?zhèn)洌⑶疫@些形象的動(dòng)勢(shì)抓住了形象的主要特征并作夸張變形處理，呈現(xiàn)出天真古樸、單純簡(jiǎn)潔的視覺效果。

以蛙神圖騰為例，形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，富有整體感。成軸對(duì)稱，面具兩側(cè)有鋸齒狀紋樣，主要有額、眼、鼻、嘴四部分，額頭部分有s狀紋樣，兩個(gè)富有生氣的對(duì)稱排列的青蛙構(gòu)成圖騰主體，青蛙的腿部超出面具邊緣，青蛙的眼睛也成了面具的眼睛部位，鼻子上有白色線條裝飾，嘴部呈細(xì)長(zhǎng)狀，下方有連續(xù)波浪狀齒紋。展現(xiàn)出原始的生命力，紋飾復(fù)雜，富有美感。

在對(duì)赫哲族的圖騰畫冊(cè)研究中可以發(fā)現(xiàn)，圖騰有以下特征：

（一）想象豐富的造型特征

想象豐富的造型特征，就是在具體物象不變化的基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)它的主要藝術(shù)特征的一種手法，赫哲族圖騰采用夸張的動(dòng)植物造型。將動(dòng)植物進(jìn)行想象變形再創(chuàng)造，重點(diǎn)突出某一顯著特征，例如鷹的翅膀，老虎的頭，蛇的紋路，蜥蜴的尾巴。鹿神圖騰中繪畫出雄性鹿角，角形飽滿圓潤(rùn)，展現(xiàn)出鹿的生命力。具有粗獷奔放、傳神夸張的藝術(shù)特點(diǎn)。這是為了創(chuàng)作者更加淋漓盡致地表現(xiàn)，并且突出主題思想的需求，是感知一屬于藝術(shù)表現(xiàn)力達(dá)到某種高度的意識(shí)產(chǎn)物，是原始造型藝術(shù)逐步走向成熟的一種標(biāo)志。

（二） 動(dòng)感多變的紋樣裝飾

赫哲族的紋樣多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)，多采用幾何形圖案。如螺旋紋、龍紋樣、鳥紋樣，以鷹神圖騰為例，大量運(yùn)用紋樣裝飾手段，夸張頭部和翅膀，尾部作螺旋紋飾處理。在處理翅膀上，由內(nèi)而外，分別采用卷曲圓形線條、短直線、波浪形曲線和鋸齒形紋樣，在鳥類的圖案中，除了鷹以外，還有燕子、天鵝等，都是抓住鳥類的特征，將翼部采用多種紋樣進(jìn)行裝飾。

（三）立體藝術(shù)的造型特征

魚皮藝術(shù)是赫哲族特有的裝飾藝術(shù)，魚皮材料是世界上裝飾材料中比較特殊的一種，他是從不同種類的魚皮直接取下，通過晾曬熟制等一系列工藝處理，形成特殊的面料。通過魚的種類不同來獲得不同的顏色，花紋與質(zhì)感。

在赫哲族圖騰面具中，可以發(fā)現(xiàn)立體藝術(shù)特征的形式占有很大的一部分，不管赫哲族傳統(tǒng)的造型特征已經(jīng)進(jìn)入了立體階段，但它仍屬于立體藝術(shù)造型的初步階段，帶有平面性質(zhì)的特征，而體現(xiàn)出赫哲族傳統(tǒng)圖案圖形化的基本特點(diǎn)，整體造型大多呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)單、活潑、生動(dòng)、率真的意蘊(yùn)。赫哲族傳統(tǒng)圖案更加具有豐富的審美特征和象征屬性，同時(shí)傳遞著赫哲族人對(duì)于大自然和神靈的美好愿望。

三、赫哲族圖騰圖案的應(yīng)用思路

當(dāng)下，人文旅游、民族藝術(shù)已經(jīng)成為一大熱潮，但是赫哲族的民族藝術(shù)知名度尚低，尤其是圖騰藝術(shù)，開發(fā)率、轉(zhuǎn)化率不高，形式單一，轉(zhuǎn)化思維相對(duì)保守，赫哲族圖騰藝術(shù)造型夸張美觀，形狀豐富有藝術(shù)張力，是赫哲族藝術(shù)寶庫的重要組成部分，在開發(fā)上具有很大的市場(chǎng)前景。

在當(dāng)今對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)是最主要的方式，基于此，在對(duì)赫哲族圖騰藝術(shù)進(jìn)行應(yīng)用與轉(zhuǎn)化時(shí)，首先查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，進(jìn)行民族元素提取，積累創(chuàng)作素材;進(jìn)而開始元素轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行重構(gòu)。用現(xiàn)代觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精華，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)作品。

（一）造型圖案的創(chuàng)造與應(yīng)用

赫哲族圖騰圖案豐富，每一種動(dòng)植物幾乎都有對(duì)應(yīng)的圖案面具，這提供了大量的藝術(shù)空間，造型夸張，生動(dòng)有趣，符合當(dāng)下年輕人的審美。在圖案的藝術(shù)加工上，主要采用保留原有風(fēng)格，加入現(xiàn)代化風(fēng)格的方法。例如鯉魚圖騰（見圖1），將圖騰造型基本保留，保留最具特色的眼部、嘴部，以及額部圖騰紋樣與下巴底部的魚鱗狀紋飾造型，用現(xiàn)代化的手法進(jìn)行加工，重新填色，使其保留民族特色的同時(shí)，使其更加被現(xiàn)代化社會(huì)接受。

以這種思路，可以選擇幾個(gè)最具藝術(shù)性，最具代表性，造型感的圖騰圖案，例如魚圖騰、鷹圖騰、藤蔓樹圖騰、水神圖騰等等，進(jìn)行藝術(shù)加工，成為一個(gè)符合現(xiàn)代審美的logo圖像，利用在水杯，書包，鑰匙扣等旅游伴手禮上。

（二） 紋樣的提煉與轉(zhuǎn)化

采用化繁為簡(jiǎn)的方法進(jìn)行紋樣提取，精選出螺旋紋、蛇頭形紋等特色紋樣，將其拆解，組合，重構(gòu)。例魚最能代表赫哲族文化，圖騰上的魚鉤形、波浪線紋樣富有動(dòng)感與美感;鹿是薩滿文化典型代表，代表靈性幸運(yùn)，圖騰中的梅花狀、團(tuán)狀祥云紋飾為我們提供設(shè)計(jì)空間。

（三）魚皮藝術(shù)的運(yùn)用與裝飾

從圖騰面具立體裝飾藝術(shù)中找尋靈感，在服裝，用品中采用魚皮立體裝飾，三江流域中共有七七十多種魚類，由于魚種大小不同，使最后魚皮的手感和質(zhì)感也不一樣，魚皮顏色和體積大小花紋也不一樣，通過多種魚皮的組合，排列，形成天然的花紋質(zhì)感變化。而且與更多的品牌進(jìn)行聯(lián)合，將魚皮藝術(shù)更好地推廣到全國(guó)。

四、應(yīng)用實(shí)踐探索

依據(jù)上述思路，在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，在進(jìn)行大量的樣本收集和個(gè)案研究，選取如下具有赫哲族民族特色的元素。提煉出圖騰圖案的特點(diǎn)，進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。使其產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。

（一） 圖騰轉(zhuǎn)化——東方之靈系列

赫哲族是遙遠(yuǎn)的東方少數(shù)民族，圖騰藝術(shù)充滿著神秘色彩，基于此設(shè)計(jì)出東方之靈系列，通過對(duì)圖騰圖案的加工，以當(dāng)下對(duì)于祈福、錦鯉文化的需求為切入點(diǎn)，吸引消費(fèi)者，感受來自東方的神秘力量，祈求平安順利，美滿康健。

設(shè)計(jì)趨勢(shì)應(yīng)該是圖騰立體化、萌態(tài)，在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，可以將其設(shè)計(jì)成立體物品，如玩偶、公仔車掛、面具、面具文化也通常被稱為儺文化，在史料中發(fā)現(xiàn)，赫哲族先民也經(jīng)常制作面具來進(jìn)行祈福禱告。同時(shí)可以將圖騰圖案進(jìn)行平面應(yīng)用，印制在手機(jī)殼、帆布包等生活用品上。下圖為對(duì)魚圖騰、鼠圖騰、蛙圖騰的設(shè)計(jì)。

（二）圖騰紋樣提取——自然之名系列

紋樣裝飾是圖騰中非常亮眼的部分，不同的紋樣與不同的自然元素相匹配，呈現(xiàn)出不同的特色與性格，例如太陽神的紋飾有耀眼的鋸齒狀紋飾，魚神主要由波浪紋路、梳子狀紋路組成，有著傳統(tǒng)赫哲族的民族特色和浪漫的藝術(shù)美感，但是對(duì)紋樣的發(fā)掘應(yīng)用較少，因此，選取日、月、鹿、魚經(jīng)典圖騰組成自然之名系列，形成一組新的紋樣圖案，簡(jiǎn)約又體現(xiàn)其特色，可以在實(shí)際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品上使用，例如紀(jì)念衫、手辦、絲巾、帆布包等。

設(shè)計(jì)一：太陽神圖騰（見圖5）紋樣提煉，保留軸對(duì)稱構(gòu)圖，將太陽圖騰上額部圓形齒輪圖案（順時(shí)針旋轉(zhuǎn)），周圍的放射型鋸齒線條進(jìn)行提煉，形成全新太陽紋樣，簡(jiǎn)約體現(xiàn)風(fēng)格。

設(shè)計(jì)二：月亮神圖騰（見圖6）紋樣提煉，對(duì)圖騰額部月亮符號(hào)和眉部的祥云形狀，嘴部的波浪形云彩線條進(jìn)行提煉，整體以祥云紋路為主，周圍圍繞月亮圖案，使整體統(tǒng)一富有美感。

設(shè)計(jì)三：鹿神圖騰（見圖7）紋樣提煉，鹿圖騰極富美感和特色，提取頭部富有生命力的雄性鹿角，額部的梅花狀符號(hào)，上尖型雙耳，呈橄欖型的嘴部團(tuán)狀祥云，將鹿角放大做成主體形象，以棕色為主色調(diào)。

設(shè)計(jì)四：魚神圖騰（見圖8）紋樣提煉，選取額中魚鉤形符號(hào)，臉頰兩側(cè)的浪花形曲線進(jìn)行組合，嘴部保留正三角線條，以藍(lán)色、青色為主色。

五、結(jié)語

赫哲族圖騰藝術(shù)是根據(jù)本民族對(duì)自然生物的獨(dú)特理解和圖騰崇拜，再加上與各民族的藝術(shù)不斷融合而創(chuàng)造出來的，是赫哲族藝術(shù)寶庫的重要組成部分。本文詳述了圖騰藝術(shù)如何在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中進(jìn)行轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，不僅可以創(chuàng)造出更多圖騰藝術(shù)產(chǎn)品，走入人民生活中，更能展示赫哲族的民族文化價(jià)值與歷史底蘊(yùn)，讓這個(gè)隱隱于東北三江流域的少數(shù)民族被所更多人熟知。

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作者簡(jiǎn)介：

王瀟，女，漢族，河南濮陽人，本科，研究方向：少數(shù)民族文化傳播。