劉帥麟 李 銳 高春燕 佳木斯大學(xué)

赫哲族是我國(guó)北方唯一一個(gè)依靠漁獵生產(chǎn)活動(dòng)繁衍生息數(shù)千年的歷史悠久的民族，在長(zhǎng)期的漁獵生活中，他們創(chuàng)造了以漁獵生產(chǎn)為特色，以薩滿教為信仰的豐富多彩的民俗文化。采用文化學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的理論方法，綜合研究赫哲族民俗文化在新時(shí)代映射的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息和英雄主義的精神內(nèi)涵，分析在新時(shí)代繼承與發(fā)展這些精神對(duì)赫哲族乃至整個(gè)中華民族的意義，總結(jié)當(dāng)下存在的人口基數(shù)小且居住分散、語言幾乎喪失交際環(huán)境、繼承人缺口填充困難等問題，并以新發(fā)展理念的視角探尋赫哲族民俗文化繼承與發(fā)展的可行措施。

赫哲族民俗文化的內(nèi)涵

赫哲族民俗文化大體可以分為物質(zhì)民俗文化和精神民俗文化，物質(zhì)民俗文化指赫哲族在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的具有漁獵特色的文化，精神民俗文化既包括赫哲族在漁獵文明背景下創(chuàng)造的具有薩滿信仰色彩的文化，又包括體現(xiàn)赫哲族精神的民族節(jié)日。二者共同構(gòu)建了以漁獵文明為背景、以薩滿神靈為信仰的赫哲族民俗文化。

赫哲族物質(zhì)民俗文化

赫哲族是一個(gè)擁有悠久歷史的漁獵民族，其物質(zhì)民俗文化源自千百年來的漁業(yè)與狩獵業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。據(jù)古籍記載，赫哲族人“衣魚獸皮，陸行乘舟”，雖然僅有寥寥八個(gè)字，但卻是赫哲族人漁獵生活的真實(shí)寫照與最原始的自然呼喚。因此，赫哲族為適應(yīng)生產(chǎn)環(huán)境還創(chuàng)造了極具漁獵特色的服飾文化。

1.赫哲族生產(chǎn)習(xí)俗

在長(zhǎng)期的漁獵生產(chǎn)實(shí)踐中，赫哲族逐漸形成了極具地域和山水文化特征的漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗與狩獵業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗。在漁業(yè)生產(chǎn)中，赫哲族看重物候選擇，將漁業(yè)生產(chǎn)主要集中在春季魚汛期、秋季魚汛期和冬季捕魚期。在狩獵業(yè)生產(chǎn)中，赫哲獵手克服惡劣環(huán)境，運(yùn)用踏板追擊等狩獵手段團(tuán)結(jié)合作捕獲獵物，體現(xiàn)了赫哲獵手勇敢的精神。

2.赫哲族服飾習(xí)俗

以魚皮服飾為主要裝飾的赫哲族逐漸形成了根據(jù)環(huán)境進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的服飾習(xí)俗。赫哲族的服飾可以分為狩獵裝與節(jié)日裝。赫哲狩獵裝被賦予了神性，獵手在狩獵時(shí)要穿戴各式各樣的狩獵服飾，并祈禱神靈祝福自己能夠取得足夠的收獲平安歸來。赫哲節(jié)日裝種類繁多，當(dāng)不同的節(jié)日到來時(shí)，如鹿神節(jié)、河燈節(jié)，赫哲人都會(huì)穿著不同的服飾來表達(dá)他們對(duì)薩滿的信奉，同時(shí)也展現(xiàn)了赫哲人民心靈手巧的特點(diǎn)。

綜上所述，赫哲族在生產(chǎn)生活中漁獵兼營(yíng)，主張和諧自然；在服飾工藝方面做工精細(xì)、蘊(yùn)意豐富、宗教色彩濃厚。這些都充分表現(xiàn)出了赫哲族在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。

赫哲族精神民俗文化

赫哲族的精神民俗文化主要體現(xiàn)在赫哲族對(duì)薩滿的信仰上。“烏日貢”大會(huì)作為赫哲族最重要的民族節(jié)日，不僅為赫哲族民俗文化提供了舞臺(tái)，還展現(xiàn)了其獨(dú)特的“莫日根”英雄主義精神。

1.赫哲族宗教信仰——“薩滿精神”

赫哲族的宗教信仰是薩滿教。在赫哲族民間文學(xué)的“說胡力”中，以“莫日根”英雄傳說為題材的故事是最能夠體現(xiàn)赫哲族薩滿精神的?！澳崭痹诤照苷Z中代表足智多謀、正直善良、本領(lǐng)高強(qiáng)的英雄人物，他們受薩滿神靈的庇護(hù)，運(yùn)用薩滿神靈所賜予的力量去實(shí)現(xiàn)赫哲族人民的愿望與夢(mèng)想。

2.赫哲族民族節(jié)日——“烏日貢”大會(huì)

“烏日貢”是赫哲語，漢譯為喜慶吉祥之日，它是以赫哲族漁獵文化為背景，以展現(xiàn)赫哲人的生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式為主題的節(jié)日盛會(huì)?！盀跞肇暋贝髸?huì)豐富了赫哲人的精神文化生活，增強(qiáng)了赫哲人的民族文化意識(shí)，使赫哲人更加認(rèn)同本民族的文化，為赫哲民俗文化的傳承與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

首先，“烏日貢”大會(huì)為赫哲民俗文化提供一個(gè)展示舞臺(tái)。在“烏日貢”大會(huì)中，赫哲人說唱“伊瑪堪”文學(xué)，歌唱“嫁令闊”民歌，穿戴魚皮服飾，展覽魚皮畫作?？梢哉f，“烏日貢”大會(huì)使赫哲民俗文化“活”了起來。

其次，“烏日貢”大會(huì)展現(xiàn)的豐富多彩的赫哲民俗文化能夠吸引赫哲族年輕一代，在增強(qiáng)他們對(duì)本民族文化興趣的同時(shí)培養(yǎng)其對(duì)本民族文化的認(rèn)同意識(shí)，又能夠吸引其他民族游客，在滿足他們精神文化需求的同時(shí)促進(jìn)赫哲民俗文化的傳播。

綜上所述，赫哲族的薩滿信仰與“莫日根”人物事跡體現(xiàn)了赫哲族的英雄主義精神。而“烏日貢”大會(huì)作為赫哲族的盛日，不僅能夠弘揚(yáng)赫哲族人民的勤勞勇敢精神、自強(qiáng)不息精神和英雄主義精神，還能夠?yàn)楹照茏鍍?yōu)秀民俗文化的展現(xiàn)提供舞臺(tái)，促進(jìn)赫哲族優(yōu)秀民俗文化的繼承與發(fā)展。

赫哲族民俗文化繼承與發(fā)展的現(xiàn)狀

赫哲族在步入現(xiàn)代化的進(jìn)程中，經(jīng)歷了人口遷徙造成的人口銳減和民族交流帶來的語言銷蝕以及傳統(tǒng)民族經(jīng)濟(jì)崩解帶來的產(chǎn)業(yè)沖擊等問題，雖然國(guó)家一直在大力支持赫哲族民俗文化的繼承與發(fā)展，但其發(fā)展進(jìn)程一直受到人口、語言等諸多因素的影響。

繼承與發(fā)展赫哲族民俗文化缺乏人力資源支撐

據(jù)最近一次人口普查統(tǒng)計(jì)，赫哲族已經(jīng)成為我國(guó)人口數(shù)量最少的民族。隨著城市化進(jìn)程的加快，赫哲族青壯年在城市中大多面臨就業(yè)的壓力；而對(duì)本民族的民俗文化知之甚少，導(dǎo)致赫哲族民俗文化繼承人缺口的填充工作雪上加霜。

對(duì)于赫哲族物質(zhì)民俗文化而言，人力資源的缺失會(huì)使赫哲人逐漸淡忘對(duì)赫哲服飾習(xí)俗中魚皮服飾工藝的了解，若文化繼承人出現(xiàn)斷層，魚皮服飾這一藝術(shù)瑰寶很可能面臨失傳的困境。

繼承與發(fā)展赫哲族民俗文化缺乏語言交際環(huán)境

赫哲語是赫哲族文化傳播的重要媒介之一，目前其傳承已經(jīng)出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，處于瀕危境地。隨著時(shí)代的發(fā)展，赫哲族與漢族的交流更加密切，因此赫哲族人更多使用漢語，緊跟時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)民族發(fā)展，同時(shí)也逐漸減少了赫哲語的使用。

對(duì)于赫哲族精神民俗文化而言，赫哲語具有重大的實(shí)際意義：赫哲語作為赫哲族的官方語言，既能深刻總結(jié)以漁獵生活為背景的赫哲族民俗文化，還能夠體現(xiàn)赫哲族民俗文化的精神內(nèi)涵。赫哲族民俗文化的繼承與發(fā)展一旦脫離了赫哲語，就會(huì)導(dǎo)致赫哲族不僅失去記載民族精神的工具，還會(huì)使赫哲文明走向沒落。

繼承與發(fā)展赫哲族民俗文化受本民族科技水平制約

赫哲族所使用的服飾材料雖然能夠制作出精美絕倫的服飾，但其依舊具有傳統(tǒng)手工業(yè)的弊端：制作過程煩瑣、成品難以保存。雖然赫哲族一直在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以提高生產(chǎn)力，推動(dòng)傳統(tǒng)手工業(yè)的改革，但其改革進(jìn)度依舊落后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度，不利于赫哲族物質(zhì)民俗文化的繼承與發(fā)展。

就赫哲族精神民俗文化而言，赫哲族并未很好地借助現(xiàn)代傳媒手段宣傳“烏日貢”大會(huì)以及體現(xiàn)赫哲英雄精神的“莫日根”，這不利于赫哲族精神民俗文化的繼承與發(fā)展。

綜上所述，繼承與發(fā)展赫哲族民俗文化不僅要大力培養(yǎng)赫哲文化繼承人，還要積極創(chuàng)設(shè)赫哲語的交際環(huán)境，更要不斷探索能夠促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑，從而實(shí)現(xiàn)赫哲族民俗文化創(chuàng)新性的繼承與發(fā)展。

繼承與發(fā)展赫哲族民俗文化的意義

繼承與發(fā)展赫哲族民俗文化對(duì)赫哲族文化本身乃至整個(gè)中華民族文化都有著十分重要的意義。這不僅能夠振興新時(shí)代的赫哲族，還能夠彰顯新時(shí)代的赫哲精神，為大力繁榮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化貢獻(xiàn)力量。

有利于振興新時(shí)代的赫哲族

赫哲族作為歷史悠久的漁獵民族，漁業(yè)生產(chǎn)關(guān)乎他們的生存。服飾建筑則是他們從事生產(chǎn)時(shí)面對(duì)惡劣自然環(huán)境的工具，失去了漁業(yè)生產(chǎn)文化和建筑服飾文化的赫哲族會(huì)因失去生存要素而走向衰亡。進(jìn)入新時(shí)代以來，傳統(tǒng)民俗文化借助現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展已呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)，而赫哲族物質(zhì)民俗文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合則能夠振興新時(shí)代的赫哲族。對(duì)于新時(shí)代下赫哲族的發(fā)展而言，漁業(yè)生產(chǎn)文化能夠借助現(xiàn)代漁業(yè)和商業(yè)為赫哲族的商品發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力，從而振興赫哲族經(jīng)濟(jì)；服飾建筑文化能夠借助旅游業(yè)為文化傳播創(chuàng)造動(dòng)力，使赫哲族擁有充足的底蘊(yùn)進(jìn)行文化交流與傳播。

有利于彰顯新時(shí)代赫哲精神

赫哲族獨(dú)有的漁獵文化接受了歷史的檢驗(yàn)，鑄就了彰顯民族特色的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息與英雄主義精神。失去民族精神的赫哲族不僅會(huì)導(dǎo)致精神世界的崩塌，更會(huì)失去面向未來的勇氣。自我國(guó)步入新時(shí)代以來，一直在堅(jiān)定地弘揚(yáng)民族精神，而赫哲族精神民俗文化與新時(shí)代背景的有機(jī)結(jié)合則能夠彰顯新時(shí)代赫哲精神。所謂新時(shí)代赫哲精神，就是指赫哲族在新時(shí)代背景下，將勤勞勇敢、自強(qiáng)不息與英雄主義等傳統(tǒng)赫哲精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來。對(duì)于赫哲族新時(shí)代的發(fā)展而言，應(yīng)以創(chuàng)新思想為源泉大力弘揚(yáng)新時(shí)代赫哲精神，使赫哲族保持堅(jiān)定的信念去面向時(shí)代，開拓未來。

赫哲族民俗文化繼承與發(fā)展的可行措施

赫哲族物質(zhì)民俗文化和精神民俗文化的繼承既需要政府等相關(guān)部門的大力支持，又離不開赫哲族人民的積極求索，更重要的是還要結(jié)合新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展理念。

增加赫哲人口數(shù)量并培養(yǎng)赫哲文化繼承人

赫哲族物質(zhì)民俗文化的繼承與發(fā)展離不開赫哲族人口數(shù)量的增加與赫哲文化繼承人的培養(yǎng)。在增加赫哲人口數(shù)量方面，政府可以積極制定并落實(shí)生育政策以促進(jìn)赫哲人口增長(zhǎng)，為赫哲族傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)與傳統(tǒng)服飾、建筑藝術(shù)的繼承人選提供新鮮血液，從而使赫哲族服飾與建筑文化的繼承與發(fā)展有充足的人力資源支撐。在培養(yǎng)赫哲文化繼承人方面，赫哲族既要積極尋求社會(huì)的幫助，促成同愿意幫助繼承與發(fā)展赫哲族民俗文化的單位及人才進(jìn)行合作，又要嘗試與高校達(dá)成協(xié)議，引導(dǎo)赫哲族民俗文化進(jìn)入校園，吸引新時(shí)代大學(xué)生了解赫哲族民俗文化，使其由赫哲族民俗文化的體驗(yàn)者轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄髡?，從而促進(jìn)赫哲族民俗文化在新時(shí)代背景下的研究與傳播。

研究整合赫哲語并構(gòu)建其交際環(huán)境

赫哲族精神民俗文化的繼承與發(fā)展離不開赫哲語的研究整合及其交際環(huán)境的重建。在研究整合赫哲語方面，既需要政府主動(dòng)落實(shí)保護(hù)赫哲族語言的相關(guān)政策，又需要赫哲文化繼承人積極學(xué)習(xí)并運(yùn)用現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)助力保存赫哲語，從而使赫哲語的研究與整合獲得政策與現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持。在構(gòu)建赫哲語交際環(huán)境方面，政府可以加快對(duì)赫哲村落的現(xiàn)代化建設(shè)并制定有利于赫哲族青壯年在當(dāng)?shù)厣媾c發(fā)展的政策，并營(yíng)造一個(gè)使用赫哲語的社會(huì)環(huán)境與氛圍，使赫哲族青壯年能夠處于赫哲語交際環(huán)境濃厚的環(huán)境下進(jìn)行發(fā)展，這樣既有利于當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化建設(shè)，又能夠復(fù)蘇赫哲語的交際使用。

堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念以宣傳赫哲民俗文化

赫哲族民俗文化的繼承與發(fā)展必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的理念。就赫哲族物質(zhì)民俗文化而言，赫哲族需要結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行新型生產(chǎn)實(shí)踐，對(duì)魚皮、獸皮以及樺樹皮三大工藝制作技術(shù)進(jìn)行改革，推動(dòng)赫哲族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)赫哲族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，赫哲族也要積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)，緊跟大數(shù)據(jù)時(shí)代步伐，努力創(chuàng)建能夠保存本民族民俗文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從而使赫哲族服飾與建筑文化能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中得以傳播，這樣不僅能夠降低文化的保存成本，還能夠促進(jìn)文化的傳播。就赫哲族精神民俗文化而言，赫哲族應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代媒體手段，大力宣傳“烏日貢”大會(huì)，這不僅能夠增強(qiáng)赫哲族這一文體盛會(huì)和聯(lián)歡盛會(huì)的吸引力，還能夠弘揚(yáng)赫哲族的民族精神。同時(shí)，赫哲族要大力弘揚(yáng)“莫日根”英雄傳記中體現(xiàn)的英雄主義精神，并結(jié)合時(shí)代元素培養(yǎng)赫哲族新生代的英雄主義意識(shí)，賦予“莫日根”英雄新時(shí)代的精神內(nèi)涵，從而使赫哲族新生代能夠堅(jiān)定英雄精神的信念，彰顯赫哲族的民族英雄氣節(jié)。

赫哲族民俗文化是赫哲人在千百年來的實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)文化和精神思想文化的總結(jié)。在新時(shí)代背景下，赫哲人必須牢記繼承本民族文化的使命，并立足于新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展理念，在保留民俗文化特征的同時(shí)緊跟時(shí)代步伐，使赫哲族民俗文化的繼承與發(fā)展面向新時(shí)代，邁向廣闊的未來。