鄭譜 商月

摘要：優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是有厚度和力量的。設(shè)計(jì)不單單是一件思想轉(zhuǎn)化和輸出的產(chǎn)品，而是生命力與味道的載體。本文就設(shè)計(jì)所傳達(dá)的味道進(jìn)行展開探討，進(jìn)而從建筑設(shè)計(jì)與人文韻味的關(guān)系，產(chǎn)品包裝中味覺的味道，視覺在圖形設(shè)計(jì)中時(shí)間的意味角度進(jìn)行分析，意在尋找設(shè)計(jì)中最根本的內(nèi)在的力量與味道，而這個(gè)力量與味道是設(shè)計(jì)與人文韻味之間內(nèi)在的根本的效應(yīng)保持的基礎(chǔ)。此效應(yīng)也是促進(jìn)人、物、社會(huì)與環(huán)境發(fā)展與進(jìn)步的源泉。

一、味道在設(shè)計(jì)四要素中的體現(xiàn)

設(shè)計(jì)過程中既有感性因素，還受到理性因素的影響和作用。設(shè)計(jì)過程中的感性主要集中在創(chuàng)作初期階段，這個(gè)時(shí)期需要長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)思和醞釀;但設(shè)計(jì)在輸出過程中是需要理性的管理和操作，需要一定的方法和策略進(jìn)行推進(jìn)。設(shè)計(jì)要素大致可以分為四個(gè)方面：生理要素、心理要素、環(huán)境要素、社會(huì)要素。其中前兩者更接近先天的認(rèn)知與感受，環(huán)境要素和社會(huì)要素是根據(jù)后天經(jīng)驗(yàn)所建立的，要依據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。

設(shè)計(jì)作品還應(yīng)在體現(xiàn)人類共同情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上將設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值三大方面發(fā)展到極致。而價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要策劃和運(yùn)營(yíng)，并非簡(jiǎn)單創(chuàng)作出作品后就萬事大吉，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。需要管理使創(chuàng)意過程更加高效優(yōu)化，而創(chuàng)意使管理過程價(jià)值更大化。而設(shè)計(jì)作品的味道的建立需要基于一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，通過感官感受來進(jìn)行傳達(dá)與體會(huì)。但是設(shè)計(jì)作品和文學(xué)作品不同，不像“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，而是相同的設(shè)計(jì)作品給不同的人欣賞也會(huì)品嘗到相同的“味道”。因?yàn)?，我們心底深處的感官感受和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)是相同的。

二、聯(lián)覺與設(shè)計(jì)的味道

“味”，可以理解為知味，意味，人生百味……味是一種氣韻，一種體驗(yàn)與感觸;“道”，在中國(guó)古典哲學(xué)范疇中，是蘊(yùn)涵于天地萬物之中，無間不入，無所不包，是萬物的本源，是萬物發(fā)展變化的規(guī)律?！拔兜馈边@個(gè)詞英文翻譯為Taste，這個(gè)詞語源于中古時(shí)期的英語，直譯為‘味覺’;在古法語中則代表著“觸覺”。我們?cè)诖丝梢詫⒃撛~理解為“觸摸，嘗試和品鑒”，也就是說該物質(zhì)與人類的五感接觸過程中，個(gè)人源自內(nèi)心最直接最真實(shí)的感受就是設(shè)計(jì)所傳達(dá)出來的最本真的“味道”。故而設(shè)計(jì)真正的“味道”不是表面的做作與花俏，也不是所謂的刻意去強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，而是能夠打動(dòng)客戶內(nèi)心，是與客戶內(nèi)心產(chǎn)生的深刻對(duì)話，觸動(dòng)人類心里某些原始沖動(dòng)的作品，是多方面融合提煉而出的設(shè)計(jì)結(jié)果。設(shè)計(jì)以它自己獨(dú)特含蓄的方式來打動(dòng)客戶，讓使用者在體驗(yàn)到快樂和諧的同時(shí)構(gòu)筑了一條與設(shè)計(jì)者進(jìn)行思想溝通的橋梁。

聯(lián)覺：簡(jiǎn)單的講就是由一個(gè)受到感官刺激的所得到的感覺聯(lián)系到另一個(gè)未受到刺激的感官感覺。例如隔著密封的玻璃窗戶看見窗外塵土飛揚(yáng)，進(jìn)而感受到刺鼻的塵土味道，實(shí)際上并沒有真正聞到灰塵的味道。這是由視覺轉(zhuǎn)化為嗅覺的聯(lián)覺。弗洛伊德將人的精神活動(dòng)分成三個(gè)層面，由低到高為潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)?！耙庾R(shí)”是人心理狀態(tài)的最高形式，是人的心理因素世界中的“首腦”，它統(tǒng)治者整個(gè)精神世界，使之動(dòng)作協(xié)調(diào)。潛意識(shí)中的內(nèi)容主要是個(gè)人的原始沖動(dòng)，本能欲望和感情。而優(yōu)秀的設(shè)計(jì)則是打動(dòng)人的本能原始沖動(dòng)所創(chuàng)作出的產(chǎn)物，從該角度來講，設(shè)計(jì)可以促使個(gè)體與整體之間的關(guān)系，與弗洛伊德所講人的精神意識(shí)劃分是相聯(lián)系的。設(shè)計(jì)師的直覺則可歸于一種“理性直覺”，是一種反思性的直覺。雖然直覺超越了知性（理性），但直覺又離不開知性。直覺的成立要建立在一定的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。借用胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的懸置，可以簡(jiǎn)約出建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)語言圖式：建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性=方法（實(shí)體+空間+設(shè)計(jì)法則）+直覺。

三、設(shè)計(jì)語言表達(dá)中的味道

設(shè)計(jì)是一種“無聲的命令”，設(shè)計(jì)師是引領(lǐng)者。設(shè)計(jì)師選擇創(chuàng)造并設(shè)計(jì)全新的五感體驗(yàn)，用我們的視覺、聽覺、味覺、觸覺、知覺去感受設(shè)計(jì)的味道。客戶付給我們錢，我們有責(zé)任和義務(wù)去為客戶提供一個(gè)溫馨舒適的環(huán)境和能為其帶來愉悅感的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師的責(zé)任是引導(dǎo)人們?nèi)フ_的生活，要讓人們用完你的產(chǎn)品后有幸福感和歸屬感?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅速，各種天價(jià)的設(shè)計(jì)屢見不鮮，難道價(jià)錢高就一定意味著設(shè)計(jì)作品就好嗎？答案是“未必”。首先，我個(gè)人承認(rèn)報(bào)價(jià)相對(duì)高的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)有著相對(duì)完善的設(shè)計(jì)體系，作品也更加完整。但，在現(xiàn)在這個(gè)同質(zhì)化嚴(yán)重的社會(huì)上，許多人“東施效顰”，胡亂報(bào)價(jià)。這樣做，不僅擾亂了整個(gè)設(shè)計(jì)市場(chǎng)，同時(shí)也令設(shè)計(jì)越來越“低俗化”，越來越廉價(jià)。

藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的產(chǎn)生常常離不開創(chuàng)意的打磨，設(shè)計(jì)是一種獨(dú)特富有情感的產(chǎn)品形式，但在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程離不開一些適當(dāng)?shù)墓芾砗图s束，也就是我們常說的“帶著鐐銬跳舞”。這個(gè)“跳”需要有一定的常識(shí)和見解來進(jìn)行適度的約束，否則，真的很容易“跑偏”，得不到預(yù)期的市場(chǎng)回饋。在產(chǎn)品創(chuàng)作初級(jí)階段需要嚴(yán)謹(jǐn)而又合理的自我管理，而在后期的推廣與深入的過程中需要合理有效的推廣方法和手段，這也就是我們常說的管理。只有這樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品才能得到價(jià)值最大化，達(dá)到雙贏。否則，無論你的產(chǎn)品有多么的優(yōu)秀，都不會(huì)有人買賬。試想，一個(gè)無人問津的產(chǎn)品怎么去實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的初衷。設(shè)計(jì)在創(chuàng)作最初是以人為本，最終目的是投入使用，是將產(chǎn)品送達(dá)到用戶手中;設(shè)計(jì)者是人，使用者亦是人;中間的傳遞者是無形的，是基于我們以往的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。好的設(shè)計(jì)通過加工，再傳達(dá)作品本身的意義和味道的同時(shí)，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)人，物，環(huán)境，社會(huì)四者之間的進(jìn)步與協(xié)調(diào)，推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。除此之外，一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師是具備感性與理性共存，并負(fù)有責(zé)任感的職業(yè)者。只有具備了以上素質(zhì)的設(shè)計(jì)人員才是合格的設(shè)計(jì)師，這也是設(shè)計(jì)師的根本所在，是其最本質(zhì)的味道。

結(jié)論：

綜上所述，視覺語言中的設(shè)計(jì)味道是建立在設(shè)計(jì)內(nèi)涵和人文價(jià)值效應(yīng)的保證。這種效應(yīng)的保持可以使設(shè)計(jì)的價(jià)值最大化。如果設(shè)計(jì)脫離該味道所帶來的效應(yīng)會(huì)使設(shè)計(jì)失效，失去其根本意義。而真正的設(shè)計(jì)味道的建立應(yīng)該是基于先天的認(rèn)知，并非后天的經(jīng)驗(yàn)所得。就像海水涼的，是眾所周知的，但這是后天經(jīng)驗(yàn)所得。真正的我們對(duì)海水的先天認(rèn)知應(yīng)該是軟的。這才是我們對(duì)海水真正第一次認(rèn)識(shí)。當(dāng)打通這條“任督二脈”，才是找到了設(shè)計(jì)中能使人、物、社會(huì)、環(huán)境發(fā)展的根本力量與源泉，才算找到了設(shè)計(jì)內(nèi)在的最根本的“味道”。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭譜（1988.9-），男，河南安陽人，碩士學(xué)位，大連工業(yè)大學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)品牌推廣方向;

商月（1989.7-），女，河南安陽人，碩士學(xué)位，首都師范大學(xué)，研究方向：寫實(shí)油畫創(chuàng)作與教學(xué)研究。