王和煦
中圖分類號(hào):G85? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A? ? ?文章編號(hào):1009-9328(2021)02-008-02
摘? 要? 中華武術(shù)不但技藝高超,蘊(yùn)含著中華兒女正直、勇敢、堅(jiān)韌的精神,傳統(tǒng)武術(shù)更具有強(qiáng)體健身、保家衛(wèi)國(guó)等中國(guó)特色的民族氣節(jié)。文在言傳,武在身敎。在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)成為共識(shí)的大背景下,傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神,以自強(qiáng)不息的武術(shù)精神振奮民族之魂,是當(dāng)代武術(shù)人義不容辭的責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
關(guān)鍵詞? 武術(shù)德與藝? 傳承發(fā)展? 責(zé)任擔(dān)當(dāng)
對(duì)于接觸武術(shù)時(shí)間不太長(zhǎng)的年輕武術(shù)人來(lái)說(shuō),武術(shù)是什么?這個(gè)概念不是很精確和清楚。通過(guò)查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,解釋為:武術(shù)也被稱為“國(guó)術(shù)”或“武藝”,是一種習(xí)俗或技巧,由一定規(guī)則的踢、打、摔跤等動(dòng)作組成。筆者的理解是,武術(shù)是多種動(dòng)作的集合,通過(guò)一定的方式方法編排,最終可以實(shí)現(xiàn)攻守目標(biāo),同時(shí)兼具一定的觀賞性。
縱觀中國(guó)武術(shù)的發(fā)展史,其與中華民族五千多年的文明史息息相關(guān),非常珍貴,值得中國(guó)世代相傳。作為年輕的武術(shù)人、新時(shí)代的武術(shù)工作者肩負(fù)著歷史使命。
一、中華武術(shù):博大精深德藝雙馨
中國(guó)武術(shù)的歷史可以追溯到商周時(shí)期,以“禮、樂(lè)、射、御”等技藝為武術(shù)前身的代表,宋、明、清時(shí)期講究“武學(xué)”。而中國(guó)歷史上的武舉制度始于唐,興盛于明清,在清代的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)明代。武舉制開創(chuàng)了“以武入仕”的先河。武則天稱帝后,還破例在科舉考試的同時(shí)進(jìn)行武舉考試,盡管只有騎射、步射、負(fù)重等項(xiàng)目,但如果考中可以任命其為武官??梢?,一個(gè)“武”字,蘊(yùn)含了多么厚重的中國(guó)發(fā)展史。
作為新時(shí)期武術(shù)的學(xué)習(xí)者、習(xí)練者,或?qū)?lái)走上武術(shù)教育崗位的傳播者。筆者認(rèn)為,全面了解和掌握中華武術(shù)的前生與今世才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,在繼承中發(fā)揚(yáng)光大和創(chuàng)新,而其中的武德和武藝是入門者必備的基本常識(shí)。
先說(shuō)武德,筆者的理解是武術(shù)習(xí)練者的品質(zhì)與德行,也就是尊崇品德,努力向善的意思,是武術(shù)習(xí)練者應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)一直強(qiáng)調(diào)“未曾習(xí)武先習(xí)德”“學(xué)拳應(yīng)以德為先”“文以評(píng)心,武以觀德”等等,這些都說(shuō)明武德的重要性。
如今,武術(shù)不單單是一種體育運(yùn)動(dòng),亦或更是一種精神,可以理解為自強(qiáng)不息的武術(shù)精神。筆者認(rèn)為,不管是現(xiàn)在還是將來(lái),對(duì)于從事武術(shù)活動(dòng)的人來(lái)說(shuō),武德是必須遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。
不同的歷史階段,武德要求也不完全一樣,但我們常說(shuō)的“尊師重道”“替天行道”“忠孝節(jié)義”“助人為樂(lè)”“修身養(yǎng)性”“懲惡揚(yáng)善”等卻沒(méi)有過(guò)時(shí)。從古到今,民間流傳著“缺少德行的人、喪失禮義的人,不可以教他們習(xí)武”的說(shuō)法。也有武術(shù)堅(jiān)守者說(shuō):“即使是有蓋世武功,寧可讓它失傳,也不能讓它誤傳?!闭f(shuō)明武德武規(guī)武訓(xùn)對(duì)武術(shù)習(xí)練者道德品質(zhì)的要求非常嚴(yán)苛,習(xí)武的人必須有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的道德之心。所謂“國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立”的說(shuō)法,正與時(shí)代相契合。
再說(shuō)武藝,筆者認(rèn)為武藝是武術(shù)技能和藝術(shù)形式展現(xiàn)的結(jié)合。武術(shù)流傳至今,傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)已深入人心。其中,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)獨(dú)立自主的發(fā)展空間,有實(shí)用動(dòng)作、健身動(dòng)作、表演動(dòng)作,可以稱為混合體。競(jìng)技武術(shù)中散打是純走實(shí)戰(zhàn),沒(méi)有任何花架子,競(jìng)技武術(shù)套路是純走藝術(shù)化,主要是表現(xiàn)武術(shù)中的攻防意境,動(dòng)作完全藝術(shù)化。不管是技能功夫的比拼還是完美藝術(shù)的享受,筆者認(rèn)為要做到武藝精湛,就必須要刻苦用功。
在中國(guó),各種拳種超百,既有單獨(dú)練習(xí)、對(duì)抗練習(xí),又有集體演練;有套路有實(shí)戰(zhàn);有競(jìng)技較量和傳統(tǒng)養(yǎng)生,傳統(tǒng)古樸與現(xiàn)代發(fā)展相得益彰。從基本功開始到技藝精湛,數(shù)九寒天,炎炎夏日,怎一個(gè)“苦”字了得。歸根結(jié)底,學(xué)習(xí)武術(shù)的人不但要練出適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強(qiáng)健體魄,還要練出堅(jiān)強(qiáng)的意志和品質(zhì)。不怕困難、百折不撓正是中華兒女優(yōu)秀品質(zhì)的真實(shí)體現(xiàn)。用傳統(tǒng)武術(shù)道德修養(yǎng)觀指導(dǎo)培訓(xùn)武術(shù)練習(xí)者,可達(dá)到“德”與“藝”統(tǒng)一。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展,在工作強(qiáng)度高、生活壓力大的生存環(huán)境下,強(qiáng)健的體魄是根本。筆者不敢妄言運(yùn)動(dòng)能夠治療百病,但武術(shù)對(duì)身體健康的作用,如預(yù)防疾病、康復(fù)治療等方面,大眾是認(rèn)可的。“動(dòng)靜互轉(zhuǎn)”“內(nèi)外合一”“自然而不強(qiáng)為”等武術(shù)功法,可為大眾提供綜合性鍛煉方案。
2020年1月8日,武術(shù)被列入第4屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目,其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義更加凸顯。
二、武術(shù)的傳承發(fā)展與創(chuàng)新
所謂傳統(tǒng),都有它形成的歷史原因和文化底蘊(yùn),中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化必定與中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)文化密不可分。如何繼承和發(fā)展是所有傳統(tǒng)的東西都面臨的問(wèn)題。從發(fā)散的民間技藝到高雅的現(xiàn)代體育,從始于中國(guó)并立足中國(guó)到一步步走向世界,最終出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng),中國(guó)武術(shù)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展勢(shì)頭。而要適應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì),對(duì)武術(shù)從業(yè)者特別是新時(shí)代的武術(shù)人來(lái)說(shuō),擺在我們面前的光榮任務(wù)和使命是如何使這一國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)橹挥胁粩嘣鎏硇碌膬?nèi)容,傳統(tǒng)的東西才更加充實(shí)有價(jià)值,成為鮮活跳躍的傳統(tǒng)。為此應(yīng)做到如下幾點(diǎn)。
一要在繼承中發(fā)揚(yáng)。筆者認(rèn)為,全面認(rèn)清自己,潛心研究別人,借鑒汲取他人經(jīng)驗(yàn),才能在繼承中發(fā)展。武術(shù)的根在中國(guó)毋庸置疑,民族特色濃郁,提倡內(nèi)外兼修、術(shù)道并重。其中,“內(nèi)”指的是內(nèi)在的道德修養(yǎng),是一個(gè)人的內(nèi)涵,這方面需要長(zhǎng)期積淀;“外”指的是一個(gè)人的行為舉止、語(yǔ)言表情等,只有“內(nèi)”映射“外”在才能達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?。中?guó)武術(shù)重視外在的表現(xiàn)合乎禮儀,同時(shí)又重視內(nèi)在的道德修養(yǎng)提升,使習(xí)武者“表里如一”,作為新時(shí)代的武術(shù)人,必須首先做到讓自己的修養(yǎng)全面提升,做到德藝雙馨。
至于西方人開始重視并接受中國(guó)武術(shù),應(yīng)該與他們所處的環(huán)境和氛圍有關(guān)。西方國(guó)家的人情關(guān)系不如中國(guó)和諧,家庭關(guān)系不如中國(guó)和睦,鄰里關(guān)系也不如中國(guó)融洽。按他們的傳統(tǒng)思維方式有些問(wèn)題解決不了,所以希望從中國(guó)武術(shù)文化中找答案,消除人與人之間的隔閡。中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)文化在發(fā)展中烙上了民族風(fēng)格、習(xí)慣、心理、感情和思維、欣賞方式等印記,可以這么說(shuō),武術(shù)文化是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。當(dāng)前,武術(shù)是以民族文化的形式進(jìn)行國(guó)際間比賽和交流,以體育競(jìng)技形式出現(xiàn),但鮮明的中國(guó)民族風(fēng)格他國(guó)無(wú)法比擬,一亮相就與西方體育文化形成強(qiáng)烈的對(duì)比。由此可見,中國(guó)武術(shù)的歷史延續(xù)性根深蒂固而又開枝散葉。作為習(xí)武者和傳授者,特別是將來(lái)走上武術(shù)傳承崗位的新時(shí)代武術(shù)人,更要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的精華、經(jīng)典與精髓,使之成為不朽。
二是在弘揚(yáng)中創(chuàng)新。中國(guó)武術(shù)不是花拳繡腿,內(nèi)容豐富,技藝精湛,外國(guó)人望塵莫及,中國(guó)人也學(xué)無(wú)盡頭,這是武術(shù)發(fā)展歷程中傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的結(jié)果。如果說(shuō)外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)是為了健身、防身,筆者認(rèn)為他們更想了解中國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。作為中國(guó)人,在傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)上,當(dāng)然是義不容辭。
創(chuàng)新,顧名思義創(chuàng)立或創(chuàng)造新的,就是創(chuàng)造新事物、更新、創(chuàng)造、改變的意思。新的時(shí)代背景下,吸收和融合就是創(chuàng)新的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的東西注入新鮮血液、增加營(yíng)養(yǎng)、精心呵護(hù),就會(huì)郁郁蔥蔥富有活力。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)集結(jié)了道家儒家佛教思想,涉及了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),觸角還伸入到了一些兵法的內(nèi)核,形成了龐大而獨(dú)特的理論體系,學(xué)習(xí)起來(lái)并不容易,加之要應(yīng)對(duì)表演和比賽,創(chuàng)新就非常重要了。創(chuàng)新可以是在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、發(fā)展新生事物,也可以博所眾長(zhǎng)為我所用。就拿東西方文化來(lái)說(shuō),差異之大眾所周知,但西方的體操、搏擊、擊劍等與中國(guó)武術(shù)也不是毫不搭邊,總有著絲絲縷縷的牽連。因此,在保持中國(guó)武術(shù)獨(dú)立、尊嚴(yán)、民族特色的前提下,認(rèn)真研究如何吸收和消化西方體育文化,努力創(chuàng)造出既能體現(xiàn)中華武術(shù)的優(yōu)勢(shì)又有不可取代性的武術(shù)技法,是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),給武術(shù)工作者和武術(shù)人提出了新的更高的要求。
三、新時(shí)代:武術(shù)精神的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
魯迅先生說(shuō)過(guò):“唯有民魂最值得寶貴,唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步?!蔽覀兂Uf(shuō),一個(gè)民族若沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林,武術(shù)精神就表現(xiàn)為一種自強(qiáng)不息的民族精神,武術(shù)精神還表現(xiàn)為愛國(guó)精神。很多武功高強(qiáng)的人都是以匡扶正義和保衛(wèi)國(guó)家為目的,不是打打殺殺而是以“和”為貴。
“武術(shù)從學(xué)生抓起”的呼聲得到國(guó)家層面回應(yīng)。教育部發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》要求,在歷史課程高中階段,要介紹傳統(tǒng)武術(shù)理論體系,“讓學(xué)生了解武術(shù)的功理功法和武德,樹立習(xí)武強(qiáng)身、保家衛(wèi)國(guó)的國(guó)防意識(shí),養(yǎng)成自強(qiáng)不息、見義勇為等傳統(tǒng)美德?!?/p>
黨的十八大以來(lái),一些代表性武術(shù)項(xiàng)目為中華文化走出國(guó)門發(fā)散著正能量,武術(shù)在中國(guó)特色的大國(guó)外交中扮演著重要角色?!皞鞑ブ袊?guó)聲音”“講好中國(guó)故事”是時(shí)代對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”賦予的歷史使命,也是中國(guó)武術(shù)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
“十四五規(guī)劃”和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出,把提升國(guó)民素質(zhì)放在突出重要位置,“建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)”出現(xiàn)在國(guó)家五年規(guī)劃中。未來(lái)5年,建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)理念將成為中國(guó)體育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,開展全民健身運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì),實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)整體提高上升到了國(guó)家戰(zhàn)略。
傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神,是新時(shí)代武術(shù)人義不容辭的責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng),培養(yǎng)武術(shù)人才是國(guó)家教育戰(zhàn)略之一,學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)責(zé)無(wú)旁貸。文化傳承的起點(diǎn)在學(xué)校,作為教育基地,應(yīng)該挖掘中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵,重塑國(guó)學(xué)之風(fēng)。我國(guó)的高等體育院校是培養(yǎng)武術(shù)教育人才的重要場(chǎng)所和后備力量,要把培養(yǎng)具有高質(zhì)量的、不僅能傳授武術(shù)技藝技巧,還能傳播武術(shù)文化和弘揚(yáng)民族精神的武術(shù)人才當(dāng)作自己的責(zé)任,肩負(fù)起歷史和時(shí)代的使命。作為新時(shí)代武術(shù)專業(yè)的一分子,我們應(yīng)當(dāng)努力再努力。
武漢體育學(xué)院