吳倩怡

摘? 要：20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始介入文學(xué)生產(chǎn)的全過(guò)程，傳統(tǒng)文化面臨著千年未有之良機(jī)，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)拉進(jìn)了作者與讀者之間的距離，作者與讀者可以就某些情節(jié)展開(kāi)討論，這促進(jìn)了文學(xué)的自由發(fā)展。文學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，一方面能夠促進(jìn)審美形式的創(chuàng)新，另一方面能夠展現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值追求，而且網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性與平等性也浸透到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部。本文探究了網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用，以期促進(jìn)文學(xué)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)發(fā)展;文學(xué)傳播;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);文學(xué)經(jīng)典

中圖分類(lèi)號(hào)：G206? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）21-0082-03

如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成長(zhǎng)為具有全民性特點(diǎn)的重要媒介，網(wǎng)絡(luò)向所有民眾平等開(kāi)放，使文學(xué)中的各種壁壘通通得到清除。沉默的大多數(shù)不再沉默，開(kāi)始積極發(fā)出自己的聲音，信息的獲取更加便捷。文學(xué)自由平等創(chuàng)作的環(huán)境被悄然建構(gòu)。創(chuàng)新精神、務(wù)實(shí)精神為文學(xué)發(fā)展注入了活力，讓各色審美特質(zhì)都有了展現(xiàn)的舞臺(tái)，促進(jìn)了文學(xué)的蓬勃發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)拓展了大眾文學(xué)的接觸面

在互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)之前的文本閱讀時(shí)代，人們獲取信息的渠道比較單一，對(duì)文學(xué)作品的感受理解主要是通過(guò)課本、教材、報(bào)刊、圖書(shū)館等途徑。人們所知道的作家也多是知名的主流作家，很多優(yōu)秀的作品以及頗具個(gè)性的作者難以為大眾熟知。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。許多不為人知的作品紛紛呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界中，并得到了廣泛認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)傳播的效率迅速提高，使文學(xué)傳播的成本降低。人人都可以擁有一座“小型圖書(shū)館”，這對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力拮據(jù)或者沒(méi)有充足的時(shí)間進(jìn)行閱讀的讀者大有裨益[1]。

一直以來(lái)，關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)會(huì)將經(jīng)典毀于一旦”的言論甚囂塵上，之所以這個(gè)問(wèn)題會(huì)引起眾多擔(dān)憂(yōu)，落腳點(diǎn)在于文學(xué)的發(fā)展上，與發(fā)展相隨的兩個(gè)關(guān)鍵詞為繼承與創(chuàng)新。對(duì)繼承來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)為讀者提供了接近經(jīng)典名著的最佳渠道。

在對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍進(jìn)行描繪時(shí)，泰戈?duì)栐?jīng)用非常惋惜的語(yǔ)言說(shuō)道：“圖書(shū)館里，語(yǔ)言是靜寂的，流水是凝滯的，人類(lèi)不朽的性靈之光，被烏黑字母的鏈子捆綁，投入紙頁(yè)的大牢。好似喜馬拉雅山頭上覆蓋的冰川中拘禁著滔滔江水，圖書(shū)館里也仿佛堵著人心的江河?！彼谕拔淖滞蝗慌e行暴動(dòng)，打破死寂，焚毀自己的柵欄，沖到外面”。

泰戈?duì)枌?duì)圖書(shū)館的期許在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代得以實(shí)現(xiàn)，經(jīng)典名著已經(jīng)從高高在上的神壇中走了下來(lái)，走入充滿(mǎn)市井氣息的讀者世界中。經(jīng)典名著不再是圖書(shū)館中被頂禮膜拜卻不被觀看的存在，而是成為可供每個(gè)人用心閱讀的案頭書(shū)籍;經(jīng)典的精神不再被人們頂頂膜拜，而是與普通民眾為伍，融匯在大街小巷中[2]。

二、網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)文學(xué)的個(gè)性化與自由化

雜志創(chuàng)作發(fā)表是一件曲折的事情。作者經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦將作品創(chuàng)作出來(lái)之后，需要發(fā)表的機(jī)會(huì)，否則，作品影響微乎其微。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使這種情況發(fā)生了顯著的改變。每一個(gè)有志于創(chuàng)作的創(chuàng)作者只需要在相關(guān)平臺(tái)注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)就可以開(kāi)始寫(xiě)作。如果寫(xiě)作水平過(guò)硬，被讀者不斷認(rèn)可，那么作品的點(diǎn)擊量就會(huì)持續(xù)上升，影響力也會(huì)越來(lái)越大。如名噪一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)年明月，因?yàn)樽髌焚|(zhì)量過(guò)硬而步入職業(yè)寫(xiě)作生涯[3]。

文學(xué)語(yǔ)言一度追求文雅、風(fēng)度，甚至?xí)榱四硞€(gè)字反復(fù)推敲，但是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，文學(xué)語(yǔ)言開(kāi)始向世俗化、大眾化轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作者用大眾所熟悉的語(yǔ)言對(duì)內(nèi)容進(jìn)行平鋪直敘的輸出，將個(gè)人的所思所想直接陳述出來(lái)，也抒發(fā)對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)歷史的種種感悟，這是人們自由的靈魂與率真自我最淋漓盡致、最透徹的展示，是對(duì)人性最樸素的書(shū)寫(xiě)。雖然有人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用語(yǔ)提出了批評(píng)，指出其有可能會(huì)導(dǎo)致文學(xué)深邃內(nèi)涵的消解，但文學(xué)從誕生之初就是產(chǎn)生于“勞者歌其事，饑者歌其食”的重要訴求。換言之，文學(xué)是從民間出生并茁壯成長(zhǎng)的，會(huì)永遠(yuǎn)帶有民間的底色。《詩(shī)經(jīng)》就是民間文學(xué)傳誦于世的楷模，只是后來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及文學(xué)形式的不斷成熟，文學(xué)逐漸從民間脫離出來(lái)，成為貴族的專(zhuān)屬，從這一歷史角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)的普及不僅沒(méi)有消解文學(xué)的內(nèi)涵，反而將文學(xué)的民間精神重新煥發(fā)出來(lái)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)重新回到普通民眾手中[4]。

三、衍生新的文學(xué)生態(tài)——“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差別非常明顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在誕生之時(shí)就伴隨著爭(zhēng)議。很多文學(xué)批評(píng)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不屑一顧，認(rèn)為其充其量屬于快餐文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展以及精神文明建設(shè)毫無(wú)助益，但是不能否認(rèn)的是，這種極具時(shí)代性的文學(xué)形態(tài)以及人們的文學(xué)觀延伸了傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的路徑，并衍生出一條非常完備的產(chǎn)業(yè)鏈條。從長(zhǎng)遠(yuǎn)視角來(lái)看，作為一種較為新穎的文學(xué)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅對(duì)文學(xué)的整體創(chuàng)作有積極影響，而且對(duì)漢語(yǔ)言形態(tài)也有一定的促進(jìn)作用[5]。

有批評(píng)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的膚淺進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，認(rèn)為內(nèi)含流于表面，商業(yè)化色彩太過(guò)濃厚，迎合大眾審美。但這樣的批判顯然是從傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的，好似用判斷宋詞的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行判斷，這樣的判斷毫無(wú)借鑒意義[6]。

四、提升讀者與作品的交互性

交互性是新媒體的一個(gè)突出特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在媒體與受眾之間的信息傳遞具有雙向性的特點(diǎn)，具體到文學(xué)領(lǐng)域，在傳播媒介的強(qiáng)大影響下，文學(xué)的存在形式已經(jīng)突破封閉性，開(kāi)始走向開(kāi)放性與交互性的廣闊舞臺(tái)[7]。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各類(lèi)數(shù)字媒介大行其道。文學(xué)作品的存在形式與以往有顯著的不同，這種不同集中體現(xiàn)在交互性上，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中的作品不僅實(shí)現(xiàn)了讀者與文本的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了讀者與作者之間的相互交流與互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為影響最為廣泛的媒介，自身的優(yōu)勢(shì)非常明顯，數(shù)字化、多媒體化、實(shí)時(shí)性、 交互性等四大特點(diǎn)，讓互聯(lián)網(wǎng)媒體具有得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢(shì)。

在互聯(lián)網(wǎng)中，每個(gè)人不僅作為經(jīng)典文學(xué)的傳播者存在，同時(shí)也作為經(jīng)典文學(xué)的接觸者存在。在某種程度上，讀者也可以通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的全新闡釋來(lái)增加其理解的多元性?？傊?，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，讀者可以獲取豐富的經(jīng)典文學(xué)相關(guān)信息?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)拉近了讀者與經(jīng)典文學(xué)作品的距離，使兩者之間的互動(dòng)變得頻繁生動(dòng)[8]。

將經(jīng)典書(shū)籍傳輸至網(wǎng)絡(luò)中能夠促進(jìn)經(jīng)典文學(xué)作品的網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的理解都帶有自己的特殊性，電子媒介為公眾提供了一個(gè)可以與作品進(jìn)行直接互動(dòng)的公共平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，讀者可以對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀，并將其中的交互性淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。此外，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持下，創(chuàng)作者、讀者、文學(xué)作品之間形成了有效的互動(dòng)交流氛圍。信息媒介的開(kāi)放性、包容性、自由度為經(jīng)典文學(xué)作品的廣泛傳播提供了便利的渠道，為經(jīng)典文學(xué)的全方位解讀注入了活力，也拉近了讀者與經(jīng)典文學(xué)之間的距離。電子媒介的交互性讓讀者尤其是青少年能夠?qū)?jīng)典進(jìn)行自我闡述，將自己塑造為文學(xué)經(jīng)典的再創(chuàng)造者[9]。

五、結(jié)語(yǔ)

與科技有所不同，文學(xué)在擁有自己柔婉姿態(tài)的同時(shí)，也蘊(yùn)含著一定的邏輯。千年來(lái)，中國(guó)文學(xué)形式幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，不論是四言還是五言，不論是賦文還是駢文，不論是志怪還是傳奇，不論是文言還是白話(huà)，每種文學(xué)形式的出現(xiàn)都是在特定的文學(xué)環(huán)境中產(chǎn)生的，而且這些文體彼此之間存在緊密的聯(lián)系，每一種文體都帶有著前一文體的基因，又成為后一類(lèi)文體的來(lái)源要素之一。這些文學(xué)體式?jīng)]有優(yōu)劣之分，都有自己的特點(diǎn)。文學(xué)作為社會(huì)思想以及人類(lèi)心靈的載體，一直處于不斷變化之中。

中國(guó)文學(xué)從先秦開(kāi)始脫胎換骨，魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)文壇經(jīng)歷了巨大變化，文學(xué)的內(nèi)涵逐漸明顯。魏晉南北朝時(shí)期追求華麗的辭藻。因此呈現(xiàn)出聲色大開(kāi)的局面。隋唐時(shí)期開(kāi)始反對(duì)綺麗文鋒，文學(xué)復(fù)古、道統(tǒng)文章又開(kāi)始成為主流。在互聯(lián)網(wǎng)里，文學(xué)、教育、歷史等類(lèi)目的界限已經(jīng)不再如此分明，目前的文學(xué)更是融入了多種類(lèi)目。所以文學(xué)似乎又以一種特殊的形式實(shí)現(xiàn)了復(fù)歸。

綜觀文學(xué)史，文學(xué)經(jīng)歷的每一次大的改變，幸存下來(lái)的都是與時(shí)代內(nèi)涵相符合、能夠展現(xiàn)綜合效益的存在。文學(xué)絕對(duì)不是陽(yáng)春白雪，文學(xué)離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境的影響。《紅樓夢(mèng)》橫空出世時(shí)，整個(gè)清代小說(shuō)還沒(méi)有脫離才子佳人的俗氣;余華和莫言也不能完全忽視當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，他們也會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)素材的錄制過(guò)程中去，但是這并不代表他們作品有失水準(zhǔn);質(zhì)量較差的作品也不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的存在而發(fā)生地位的改變，好作品才能在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中生存。正所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”，希望當(dāng)下，人們可以以一種較為平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，把評(píng)判交由歷史、交由時(shí)間。

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（薦稿人：胡建平，河南理工大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）