段廉

摘要：《姜女淚》是由周延甲先生于1984年創(chuàng)作，是陜西箏曲的代表作品之一。該部作品從演奏、技術(shù)風(fēng)格，以及包含的內(nèi)在思想，無(wú)一不滲透著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的氣息。本文從理論性和感知性?xún)蓚€(gè)角度出發(fā)，結(jié)合理論與實(shí)踐，從“音聲之合”“人琴合一”兩個(gè)方面對(duì)《姜女淚》進(jìn)行音樂(lè)美學(xué)的探究，同時(shí)對(duì)箏這一古老的民族樂(lè)器得到再次認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：箏 《姜女淚》 音樂(lè)美學(xué)? 陜西箏曲

一、陜西箏曲《姜女淚》與古箏音樂(lè)美學(xué)起源

在當(dāng)代社會(huì)中，箏已經(jīng)成為了一件被廣大音樂(lè)愛(ài)好者喜愛(ài)的民族樂(lè)器。在陜西秦箏發(fā)展過(guò)程中，周延甲、曲云、饒余燕等作曲家創(chuàng)作出了多首具有濃郁陜西地域風(fēng)格的作品，為推動(dòng)秦箏藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。演奏家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，擅長(zhǎng)將陜西地域音樂(lè)素材進(jìn)行器樂(lè)化融入作品當(dāng)中，使得作品能直觀(guān)地表現(xiàn)出秦地音樂(lè)特色。其中，陜西箏曲《姜女淚》是由周延甲先生于1984年創(chuàng)作的一部代表性作品，他將陜西地方戲曲劇種之一——郿鄠①的音樂(lè)融入其中，講述流傳于民間“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事。全曲分為四個(gè)部分，由引子、慢板、哭訴的快板和悲憤的快板構(gòu)成，均運(yùn)用苦音調(diào)式音階，演奏技法中多使用夾彈。發(fā)展至今，該作品已成為中國(guó)音樂(lè)界綜合性專(zhuān)業(yè)大獎(jiǎng)“金鐘獎(jiǎng)”的規(guī)定曲目之一，為音樂(lè)界帶來(lái)地道的陜西地域音樂(lè)特色。

談及古箏這一中國(guó)漢民族傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器音樂(lè)美學(xué)，今較為流行的說(shuō)法便要從古箏的起源——“二女爭(zhēng)瑟”說(shuō)起，從這距今已有兩千多年傳說(shuō)中我們可以看出其體現(xiàn)的是秦朝民間百姓的生活，因而古箏自起源是便帶有強(qiáng)烈的民間色彩。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，受到當(dāng)時(shí)歷史文化、社會(huì)環(huán)境的影響，古箏得以廣泛傳播。截止目前為止，根據(jù)學(xué)者、前輩的考證發(fā)現(xiàn)，無(wú)一文獻(xiàn)表現(xiàn)先秦時(shí)期宮廷樂(lè)隊(duì)有箏的存在，也沒(méi)有文獻(xiàn)證明箏是士級(jí)階層的特有樂(lè)器，所以它從民間起源并且發(fā)展，抒發(fā)的是草根之情。根據(jù)文獻(xiàn)記載，從漢魏起箏才進(jìn)入宮廷，成為漢代清商樂(lè)隊(duì)的一份子。所以箏，正是基于民間的社會(huì)功能屬性，有著民間特有的音樂(lè)形態(tài)，才會(huì)形成古箏音樂(lè)的獨(dú)特的氣質(zhì)、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。而陜西箏曲《姜女淚》正是對(duì)古代民間愛(ài)情故事的訴說(shuō)，基于古箏中流露出來(lái)的音樂(lè)美感，筆者對(duì)此曲實(shí)踐、理論經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，將其體現(xiàn)的音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行探究。

二、陜西箏曲《姜女淚》的音樂(lè)美學(xué)思想探究

（一）《姜女淚》與“音聲之合”

唐代詩(shī)人張牯在詩(shī)《箏》中寫(xiě)到：“夜風(fēng)生壁柱，春水咽紅弦。”詩(shī)句描繪了古箏音色如水的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出了古箏的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。確實(shí)，無(wú)論箏曲是表現(xiàn)悲哀的、激昂或是愉悅的情感，僅在聽(tīng)覺(jué)上就給人一種和諧動(dòng)聽(tīng)的感受?！耙袈曋稀奔丛噲D達(dá)到音與聲相互和諧的關(guān)系，所謂“音”，在古箏中的“音”指的是古箏擁有的自然音響，“聲”可理解為古箏被演奏者加以技巧和理論而發(fā)出的聲音。究其音色和諧的原因，首先與古箏本身采用的中國(guó)民族調(diào)式體系“五聲音階”關(guān)系最大，音階由“1、2、3、5、6”組成，沒(méi)有偏音“4”“7”的使用可以讓樂(lè)曲中的音程關(guān)系變的簡(jiǎn)單，樂(lè)曲整體的風(fēng)格比較清新，聽(tīng)覺(jué)上也較為舒適②。陜西箏曲《姜女淚》中將偏音稍作變化后，“4”介乎于“4”、“?4”之間，“7”介乎于“7”“?7”之間 ，即陜西地方戲曲特有的苦音音階的特性音“微?4”“微?7”，它們常用于表現(xiàn)凄涼、悲痛的情感，在演奏時(shí)不能以律學(xué)標(biāo)準(zhǔn)曲衡量，而應(yīng)該通過(guò)作品獨(dú)特的韻味來(lái)自然流露。《姜女淚》雖與“4”“7”頻頻接觸，但稍加變化后便避免出現(xiàn)增四度、減五度音程的出現(xiàn)，減少出現(xiàn)帶來(lái)刺激感的增減音程，使作品在聽(tīng)感方面依舊處于和諧的狀態(tài)，正如民間百姓一般生活簡(jiǎn)單，雖無(wú)法達(dá)到完全和諧的狀態(tài)，但面對(duì)悲情、苦難也節(jié)制有度，勇于面對(duì)。

其次，箏曲對(duì)于左手的運(yùn)用也使得“音聲相和”進(jìn)一步體現(xiàn)。若僅有右手旋律的演奏左手在琴碼左側(cè)的“按、滑、吟、揉、纏”等演奏技法將樂(lè)曲的情感表現(xiàn)的更加豐富，使箏曲旋律更加連貫、更富韻味，即“左手做韻”?！督疁I》的對(duì)于左手技法的運(yùn)用也值得一提，例如貫穿全曲的左手“大顫”與“微顫”（譜例1、2），這一技法并不是單獨(dú)使用，而是與左手按滑纏帶有戲曲聲腔感覺(jué)的技法來(lái)同時(shí)使用來(lái)表現(xiàn)悲情之美，再有顫音給予“微?4”“微?7”帶來(lái)過(guò)渡的和諧感，同時(shí)使滑音演奏更加自然，更使得整首作品更具有悲情情緒（譜例3）。在演奏作品的過(guò)程中，十分考驗(yàn)演奏者對(duì)于左手的控制，輕、重、急、緩如若缺少一分，孟姜女對(duì)丈夫的期盼，以及得知丈夫?yàn)樾揲L(zhǎng)城勞苦累死后的苦痛和憤懣將無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)不到“熱耳酸心”般的感受。

再者，古箏從最初漢晉時(shí)期的十二弦到現(xiàn)代的二十一弦，古箏的音域一直在不斷的擴(kuò)大，演奏手法“刮奏，掃弦”等技巧也能更好的運(yùn)用，使古箏如水的音色得到更好的發(fā)揮，表現(xiàn)力亦不斷豐富?？v觀(guān)，古箏在多個(gè)方面都達(dá)到了音與聲和諧的狀態(tài)，因此達(dá)到了“音聲之合”的境界。

（二）《姜女淚》與“人琴合一”

清代琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中提出：“弦與指和，指與音和，音與意和，而和至矣?！钡母拍睿湟鉃檠葑嗾咦龅揭陨先吆弦粍t是演奏者將作品詮釋最高水平，其中“音與意和”是樂(lè)曲的靈魂所在，所以最難做到。“意”的本意指心愿，心里的想法，那陜西箏曲《姜女淚》當(dāng)中的“意”便是將心里所思所想與琴聲相互統(tǒng)一，即如何做到“人琴合一”。而我國(guó)從漢代開(kāi)始“以悲為美”的美學(xué)觀(guān)念以在音樂(lè)中出現(xiàn)，魏晉之后更為突出，因此就更需要演奏者的演奏技法與心意相通來(lái)表現(xiàn)作品的真正含義。

孟姜女的故事作為中國(guó)古代四大愛(ài)情故事之一千百年來(lái)一直流傳于民間，箏曲《姜女淚》通過(guò)引子、慢長(zhǎng)城、哭長(zhǎng)城和結(jié)尾四個(gè)部分來(lái)講述孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，此時(shí)演奏者內(nèi)心則需要清晰的出現(xiàn)“孟姜女哭長(zhǎng)城”這一民間傳說(shuō)所發(fā)生的時(shí)代與社會(huì)環(huán)境，將自己作為主人公本身，做到如訴說(shuō)故事一樣去演奏它，表達(dá)民間凄美愛(ài)情故事。演奏者要重視音樂(lè)外部顯現(xiàn)的美，即重視作品中技法對(duì)情感的表達(dá)，如第三部分“哭長(zhǎng)城”中右手大指快速托形成的搖指（譜例4），第四部分右手的掃搖（譜例5）以及全曲左手“微?4、微?7”的按音，還要重視音樂(lè)美的內(nèi)在動(dòng)力，這便是演奏者作為“人”，即演奏者在彈奏之前需對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行的許多方面解讀，聆聽(tīng)不同版本的演奏，分析最為準(zhǔn)確的演繹方式，細(xì)心體會(huì)樂(lè)曲之意，旨在探尋孟姜女的內(nèi)心，將她的情感充分的表現(xiàn)出來(lái)，否則音樂(lè)失去了情感支撐，就像失去了生命力，僅僅是技法的展現(xiàn)會(huì)讓音樂(lè)失去了情感，聽(tīng)眾會(huì)理解趨向盲目，從而不能產(chǎn)生歷史共鳴。在古箏演奏藝術(shù)中，它們發(fā)揮著“氣韻”，各自具有的特征，內(nèi)外相承，合而一體，孟姜女因氣而活，因韻而美。在此基礎(chǔ)上，才能得心應(yīng)手的演奏作品，從而做到“人琴合一”。

小結(jié)

古箏是一件能表達(dá)多重情感的樂(lè)器，既可以表達(dá)山水風(fēng)景的如夢(mèng)如畫(huà)，又可以表達(dá)民間百姓的細(xì)微生活，激昂的、憤慨的、哀傷的，絕望的都能表現(xiàn)得淋漓盡致，因此每一部作品都蘊(yùn)含了時(shí)代背景和作曲家想表達(dá)的情感，作曲家的創(chuàng)作是一度創(chuàng)作，演奏者的表演則是箏曲的二度創(chuàng)作，不同演奏者演繹同一個(gè)作品會(huì)出現(xiàn)各不相同的版本，形成各自的風(fēng)格。但如果演奏者對(duì)我國(guó)的歷史文化沒(méi)有很好的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品本身的情感也理解不到位，那么二度創(chuàng)作將會(huì)變得很艱難。古箏自古被稱(chēng)為“仁智之器”，便不僅僅是一件樂(lè)器，更體現(xiàn)一種文化，它的音樂(lè)美學(xué)也可稱(chēng)之為其獨(dú)具的藝術(shù)表現(xiàn)力，因此我們不僅要學(xué)習(xí)樂(lè)曲，更重要的是要兼修中國(guó)文化，擴(kuò)大自己的胸懷和知識(shí)面，不斷增加自己的文化底蘊(yùn)，來(lái)更好的在音樂(lè)中找到一種認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生的獨(dú)特視角，恰如進(jìn)入高山流水，湖光山色般物我兩忘的境界，此乃“人琴合一”。

注釋?zhuān)?/p>

①陜西地方戲曲劇種之一，由郿縣（今眉縣），鄠縣（今戶(hù)縣）的民歌小調(diào)發(fā)展而成，流行于陜西和山西，甘肅一帶。

②崔瀟然.《美學(xué)意蘊(yùn)下的中國(guó)箏曲》.[D].西安音樂(lè)學(xué)院.2010-5-24

③周延甲《姜女淚》曲譜

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