宋春麗

摘要：針對(duì)音樂(lè)來(lái)說(shuō)不管是形式還是內(nèi)容，都是一部作品很重要的組成部分，只有當(dāng)兩者都做好，并且兩者相互溝通，相互結(jié)合才是一部好作品的最終要求。音樂(lè)的內(nèi)容是核心，音樂(lè)的形式是靈魂，兩者相互協(xié)調(diào)，共同結(jié)合才能創(chuàng)作出一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)作品。音樂(lè)內(nèi)容與音樂(lè)形式相互成全但卻又相互制約，其實(shí)無(wú)論怎么去創(chuàng)作都需要兩個(gè)方面進(jìn)行全面考慮。在音樂(lè)美學(xué)的角度下對(duì)音樂(lè)進(jìn)行賞析時(shí)，不能局限于一點(diǎn)，只分析表現(xiàn)形式或者只分析內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)兩者共抓，從整體開(kāi)始把控，促進(jìn)形勢(shì)與內(nèi)容的和諧發(fā)展。綜上所述，我們剖析了在音樂(lè)美學(xué)角度下的音樂(lè)形式與內(nèi)容，也得到了兩者不可分割，需要整體把握，構(gòu)成形勢(shì)與內(nèi)容的和諧發(fā)展才能創(chuàng)作出一部好作品的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué);音樂(lè)藝術(shù);形式分析

一、音樂(lè)的構(gòu)成需要一個(gè)組織手段

音樂(lè)的構(gòu)成同樣需要一個(gè)組織手段，將音樂(lè)的基本要素作為基礎(chǔ)然后以一些旋律、和聲、歌曲的形式以及現(xiàn)代作曲將十二音序列等結(jié)合起來(lái)，形成很多個(gè)特殊的整體。音樂(lè)的組織手段就像是一個(gè)大手，將音樂(lè)形式的所有基本要素作為零件，一個(gè)個(gè)有序的將它們結(jié)合起來(lái)，如果沒(méi)有這只大手，那對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)將會(huì)曲不成曲調(diào)不成調(diào)，徹底結(jié)合不起來(lái)成為一盤(pán)散沙。

同樣組織手段的好壞也決定了音樂(lè)是否成功，也是評(píng)價(jià)一首音樂(lè)的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。還有另一個(gè)方面，音樂(lè)的組織手段是否與音樂(lè)內(nèi)容合拍，也是一個(gè)很關(guān)鍵的因素，流行音樂(lè)的具體內(nèi)容卻用了古戲曲的結(jié)合手段那樣豈不是驢唇不對(duì)馬嘴，用錯(cuò)了方法。所以結(jié)合手段也是很重要的一點(diǎn)?？梢哉f(shuō)一個(gè)好的組織手段，會(huì)展現(xiàn)出特別的音樂(lè)美感，讓現(xiàn)代的作曲技巧完美且充分的融合，從而造就形成獨(dú)特的音樂(lè)形式整體。

二、用音樂(lè)的基本構(gòu)成元素，構(gòu)成美麗的音樂(lè)世界

（一）就是基本情緒了，音樂(lè)的基本情緒處于音樂(lè)性?xún)?nèi)容的最外層，聽(tīng)到音樂(lè)的聽(tīng)眾就可以用感官直接的感受到，音樂(lè)的基本情緒也是渲染了一種基本的氛圍，讓人直接感受到是歡快抑或者是哀傷等。

（二）對(duì)于風(fēng)格體系來(lái)說(shuō)，假如說(shuō)基本情緒聽(tīng)眾只需要?jiǎng)佑酶泄?，不需要站在音?lè)之外去賞析音樂(lè)，那么如果想感受到音樂(lè)的風(fēng)格體系那就需要理性的介入了，需要聽(tīng)眾帶有一定的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，在感受音樂(lè)中加以判斷，通過(guò)利用自己的知識(shí)將感受到音樂(lè)加以分析歸納和總結(jié)，以此來(lái)理解所聽(tīng)到的這首音樂(lè)。如果說(shuō)一部作品的基本格調(diào)是由作品的基本情緒所決定，那基本格調(diào)下的不同類(lèi)型就受風(fēng)格體系所決定了，兩者就像是上下級(jí)的關(guān)系。

（三）也是更為高深的一個(gè)東西———音樂(lè)性?xún)?nèi)容中的精神特征，它是一部作品最內(nèi)核的東西也是一部作品的精華所在，作者在一個(gè)特定條件下想向人們表達(dá)的所有情感所有想法所有故事都包含在其中，它也是一種融合是作者的生活經(jīng)歷與思想主旨的結(jié)合，同樣最為精華的通常是最難得到的，如果希望僅僅是利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)或者技能就可以得到那無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，感受一部作品的精神特征它是一種高級(jí)的審美過(guò)程，能否得到得靠自己。既然說(shuō)到審美過(guò)程，那么不得不說(shuō)音樂(lè)藝術(shù)中的非音樂(lè)性?xún)?nèi)容，非音樂(lè)性?xún)?nèi)容擁有兩點(diǎn)分別是繪畫(huà)性?xún)?nèi)容和文學(xué)性?xún)?nèi)容。其中繪畫(huà)性?xún)?nèi)容很好理解，把感受到的音樂(lè)想成一副繪畫(huà)工具，可以將旋律想想成“勾線筆”，將音響想象成“油畫(huà)筆”，可以將音色當(dāng)成“橡皮擦”，用音樂(lè)的基本構(gòu)成元素在人們的音樂(lè)世界中繪畫(huà)，構(gòu)成美麗的音樂(lè)世界。對(duì)于文學(xué)內(nèi)容就更好理解了，音樂(lè)其實(shí)就是在講一個(gè)故事，既然是表達(dá)一個(gè)故事那就必然擁有文學(xué)性中的過(guò)程、沖突和抒情的三個(gè)方面，作曲家通過(guò)節(jié)奏和音響來(lái)控制故事的發(fā)展，利用音樂(lè)的主題內(nèi)容表達(dá)故事的主要思想。

三、形式美的法規(guī)是一種結(jié)晶，是各種美的形式的結(jié)晶

形式美的法規(guī)是一種結(jié)晶，是各種美的形式的結(jié)晶，形式美的法規(guī)是一種媒介，一種介于音樂(lè)基本要素和組織手段的媒介，這種“形式美的法規(guī)”結(jié)晶是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的讓人喜歡的或者是大自然中讓人欲罷不能的一種總結(jié)，一種概括。藝術(shù)家在實(shí)踐活動(dòng)中有一個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)規(guī)律，這種規(guī)律就是要在實(shí)踐活動(dòng)中不斷的去感受什么是美，并且用自己理解到的美去創(chuàng)造美。音樂(lè)是比較特殊的，音樂(lè)不像是其他的藝術(shù)那樣，比如說(shuō)書(shū)法，比如說(shuō)雕刻，這些東西都是實(shí)實(shí)在在的可以用手觸碰到的，可以非常直觀的表現(xiàn)給觀眾，可以一下子將全部都展現(xiàn)給觀眾。但音樂(lè)不是，它的表達(dá)擁有一種層次感，是有先后順序的，是需要人們用時(shí)間理解和慢慢表現(xiàn)的，所以說(shuō)時(shí)間是非常重要而且起決定性作用的。如果人們感受到了音樂(lè)的長(zhǎng)短，音樂(lè)的延續(xù)性得以表現(xiàn)，那么就是音樂(lè)的組織手段在特定的時(shí)間一一表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候相對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)世界中的時(shí)間，音樂(lè)世界中的時(shí)間更加虛幻，那時(shí)候音樂(lè)只是一個(gè)虛幻的時(shí)間序列。音樂(lè)同樣是一種運(yùn)動(dòng)，對(duì)于物理來(lái)說(shuō)，聲音的產(chǎn)生與傳播是由于物體的存在和振動(dòng)，這是一種物理上的運(yùn)動(dòng)。但是相對(duì)于物理運(yùn)動(dòng)音樂(lè)更像是一種心理活動(dòng)，一種想象中的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橐皇滓魳?lè)的形成是由一個(gè)個(gè)音節(jié)所組成的，一個(gè)個(gè)的音節(jié)消失與誕生，這些都是需要人類(lèi)的記憶力構(gòu)成的，一個(gè)個(gè)的音節(jié)在腦中被儲(chǔ)存被回憶被連接形成一首音樂(lè)，表達(dá)出一種想法或一個(gè)故事。所以說(shuō)音樂(lè)更像是一種心理活動(dòng)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上述，音樂(lè)美學(xué)是談?wù)撁涝谝魳?lè)中的作用，研究音樂(lè)美學(xué)的重點(diǎn)就是研究音樂(lè)藝術(shù)的外在框架與音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在，音樂(lè)美術(shù)中的不具體化與普遍存在性，使其表現(xiàn)出了特別的吸引力、展現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的最基本的規(guī)律，這樣的特性讓它成了一門(mén)特別而且還很高雅的學(xué)科。其實(shí)音樂(lè)美學(xué)它不僅是擁有不具體化與普遍存在性，而且它對(duì)于內(nèi)容與形式的思考更是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)規(guī)律的一大助力。

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