徐婷婷

摘要：我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)文類(lèi)一直是散文，而散文理論研究缺位，散文解讀理論幾乎沒(méi)有。要解決散文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，關(guān)鍵是要明晰散文教學(xué)的三個(gè)途徑：辨體，識(shí)人，定點(diǎn)。筆者以宗璞散文《紫藤蘿瀑布》為例，還原教學(xué)散文步驟，淺談散文教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建師生與散文文本的橋梁。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);紫藤蘿瀑布;宗璞;散文風(fēng)格

散文，是不同于純文學(xué)（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、電影劇本）和實(shí)用性文章（新聞、學(xué)術(shù)著作、通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、報(bào)刊言論文章、學(xué)術(shù)札記、演講辭、科普小品）的文學(xué)作品。季羨林先生說(shuō)：“一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩(shī)歌，而敘事臨近小說(shuō)?！笨梢钥闯?，散文是介于小說(shuō)和詩(shī)歌之間的一種過(guò)渡性文體。散文有一特點(diǎn)就是中間性。而中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的散文一般指“文學(xué)性散文”。

一、橫看成嶺側(cè)成峰，辨散文于體

散文教學(xué)首先要明確的是散文的文體特征。在對(duì)于散文文類(lèi)的解讀方式上，各有不同，孫紹振將散文分為：審美散文、審智散文、審丑散文;錢(qián)理群將散文分為：說(shuō)理的散文、描寫(xiě)的散文、紀(jì)實(shí)的散文、抒情的散文。人們又習(xí)慣將散文分為抒情散文，敘事散文以及哲理散文等。散文的文本在狹義上即指文學(xué)文體，在廣義上講指表達(dá)方式的基本特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格。如朱自清的《春》是一篇寫(xiě)景散文，在表達(dá)方式上以描寫(xiě)為主。端木蕻良《土地的誓言》是一篇抒情散文，在表達(dá)方式上以抒情為主，而宗璞的《紫藤蘿瀑布》描寫(xiě)、抒情兼有。是借寫(xiě)紫藤蘿花瀑表達(dá)自己對(duì)生命感悟的散文。

明晰散文的文本特征是散文教學(xué)的第一步。此外，還需防止走出課本之外，“文學(xué)性的散文”與論文、報(bào)告、新聞通訊不同，根本區(qū)別在于高度個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象和言說(shuō)方式。閱讀教學(xué)的通則是建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接，實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，與“這一篇”散文所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接。而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教者經(jīng)常會(huì)讓學(xué)生脫離文本空談自己的人生經(jīng)驗(yàn)或感受。將個(gè)體化言說(shuō)撇下而漫談文本定義的經(jīng)驗(yàn)與感受，只能夠換取學(xué)生對(duì)于文本的形而上的理解。

把“語(yǔ)文上成了非語(yǔ)文”，拋棄作者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，漠視其獨(dú)抒機(jī)心的章法，個(gè)性化的言說(shuō)對(duì)象，流露心扉的語(yǔ)句或割裂章法、表達(dá)方式、語(yǔ)句與“獨(dú)特的認(rèn)知情感”，這都是走出課本之外的閱讀教學(xué)，也是教者需要在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該盡量避免的。《紫藤蘿瀑布》是部編版教材七年級(jí)下冊(cè)第五單元的課文，本單元課文選編托物言志或借景抒情的文章文章寄寓情思，抒發(fā)感悟。教學(xué)時(shí)應(yīng)首先以解題入手，用“瀑布”形容“紫藤蘿”，一種是水流，一種是植物，題目用了比喻的修辭手法。從題解入手，交代了本文的描寫(xiě)對(duì)象，也表明本文的描寫(xiě)對(duì)象有何特點(diǎn)，確定文本的描寫(xiě)對(duì)象是閱讀散文的第一步。

二、未成曲調(diào)先有情，識(shí)宗璞其人

郁達(dá)夫說(shuō)：“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩了?！鄙⑽牡牡谝灰兀恰氨憩F(xiàn)自我的真情實(shí)感?！边@也就強(qiáng)調(diào)了散文教學(xué)中教者需要去通過(guò)作者寫(xiě)的景、人、事、物，觸摸寫(xiě)散文的那個(gè)人，觸摸作者的心眼、心腸、心境、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認(rèn)作者對(duì)社會(huì)對(duì)人生的思量和感悟。

想要更好地讀《紫藤蘿瀑布》，我們就必須要先了解宗璞其人，其風(fēng)格。宗璞曾在《小說(shuō)和我》中說(shuō)：“我自己在寫(xiě)作時(shí)遵循兩個(gè)字，一曰‘誠(chéng)’，一曰‘雅’。”她半世紀(jì)的好友資中筠也曾說(shuō)過(guò)，她的散文有詩(shī)意，晶瑩，清麗，含蓄。在散文創(chuàng)作中，她遵循三個(gè)條件，“真情、洞見(jiàn)和美言”，所謂“美言”，即要用美的文字抒一己之情，述個(gè)人之見(jiàn)。正因這樣的苛求，才使她的散文形成了清新雅致，純樸含蓄的個(gè)人風(fēng)格。初讀她的作品，會(huì)被她淡雅的文筆所吸引，再慢慢地讀，會(huì)沉浸于她內(nèi)在的真情實(shí)感之中。

宗璞說(shuō)：“追求美言并不在辭藻，如美人不在衣飾?！弊阼痹凇蹲咸偬}瀑布》中追求語(yǔ)言的簡(jiǎn)練。含蓄。為了達(dá)到此宗旨，在語(yǔ)言上她運(yùn)用多種修辭。如“從未見(jiàn)過(guò)這樣盛的藤蘿，像一條瀑布”、“像迸濺的水花”、“每一朵盛開(kāi)的花就像是一個(gè)張滿了的帆”、“每一朵紫花中最淺淡的部分，在和陽(yáng)光互相挑逗?！苯承莫?dú)運(yùn)的比喻、擬人描繪了紫藤蘿花的花形，彰顯了紫藤蘿的生命力。修辭手法的運(yùn)用，極大地調(diào)動(dòng)了感官，“這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我”，也升華了她清新雅致，純樸含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格。

其次，宗璞在遣詞造句上也力求純美。宗璞對(duì)于語(yǔ)言的錘煉，一字一句也獨(dú)具匠心。如“從未見(jiàn)過(guò)”寫(xiě)出眼前紫藤蘿花瀑帶給她的視覺(jué)震撼?！爸灰?jiàn)”說(shuō)明她目之所及別無(wú)他物，皆是藤蘿，極言藤蘿之盛?！爸皇巧钌顪\淺的紫”眼中心中都是這一片夢(mèng)幻的紫色。當(dāng)她寫(xiě)到心上關(guān)于“生死的疑惑”、“疾病的痛楚”時(shí)，用“壓”來(lái)形容 ，說(shuō)明心上的愁緒重、多，堆積在她的心上，無(wú)法釋?xiě)?。在?xiě)到文革時(shí)期花和生活腐化有什么“必然”關(guān)系，用“必然”這樣肯定語(yǔ)氣的詞語(yǔ)描述“花”和“生活腐化”的關(guān)系，可見(jiàn)這樣的說(shuō)法之無(wú)理，之荒謬！對(duì)比鮮明的詞匯也常出現(xiàn)在作者的筆端。在極力描寫(xiě)紫藤蘿花開(kāi)得“盛”、“活潑熱鬧”之時(shí)，紫藤蘿開(kāi)花周?chē)沫h(huán)境卻是“沒(méi)有賞花的人群”，“也沒(méi)有蜂圍蝶陣”，周?chē)h(huán)境的冷清與紫藤蘿開(kāi)花的“活潑熱鬧”形成反差，更能賦予藤蘿花為自我盛開(kāi)的生命意義。作者在遣詞造句上句句用心，字字錘煉，也正是她純樸含蓄散文風(fēng)格的追求。

此外，宗璞在散文創(chuàng)作中句式長(zhǎng)短交替，疊詞疊句的使用，使文章節(jié)奏鮮明，讀來(lái)瑯瑯上口?！跋褚粭l瀑布，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極”、“深深淺淺的紫”“點(diǎn)點(diǎn)銀光”，還有宗璞筆下的色彩描寫(xiě)，“香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我”，暖色調(diào)的色彩給人以積極，喜悅的情感，詩(shī)意化的語(yǔ)言本就凝練，簡(jiǎn)約，加之其細(xì)心雕琢，更見(jiàn)其語(yǔ)言功力。

孫犁說(shuō)，：“宗璞的文字，明朗而有含蓄，流暢而有余韻，于細(xì)膩之中，注意調(diào)節(jié)。每一句的組織，無(wú)文法的疏略，每一段的組織，無(wú)浪費(fèi)或枝蔓?？梢哉f(shuō)，字字錘煉，句句經(jīng)營(yíng)?！弊阼焙铍h永的感情都融于她簡(jiǎn)練，純樸的語(yǔ)言之中。了解宗璞的散文特色，為《紫藤蘿瀑布》散文教學(xué)立本。

三、人間有味是清歡，定教學(xué)之點(diǎn)

散文閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)，不在所記敘、描述的客體，而在記敘、描述中所灌注的作者主體的思想感情?！蹲咸偬}瀑布》的關(guān)鍵點(diǎn)，不在“我為紫藤蘿的生命力所感染”，而在體認(rèn)到宗璞發(fā)現(xiàn)景色的心境，經(jīng)歷生死痛楚的心靈，為生命力所振奮的心懷。

宗璞發(fā)現(xiàn)眼前綻放生命色彩的紫藤蘿，于是“不由得停住了腳步”，“佇立凝望”，直至全身心地“浸”入花朵的繁密之中，由眼前的紫藤蘿得到生命的感悟：花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。在物我交融中領(lǐng)悟人生真諦，向著未來(lái)加快腳步。宗璞愛(ài)花，不僅愛(ài)紫藤蘿，在她的散文《丁香結(jié)》、《好一朵木槿花》、《報(bào)秋》中，她還寫(xiě)了丁香花，木槿花，玉簪花，我們觸摸到她透過(guò)花感悟生命的那副心腸。

閱讀散文，我們不能妄圖經(jīng)歷宗璞所經(jīng)歷的生死離別，病痛折磨，生命曲解，也不能替代她受眼前紫藤蘿的鼓舞和激勵(lì)，因?yàn)槲覀兊慕?jīng)驗(yàn)與作者并不相同。因此我們才需要去讀作品。閱讀散文，要自始至終在“作品里”讀，“在散文里”讀，通過(guò)閱讀，豐富和擴(kuò)展我們的人生經(jīng)驗(yàn)，教者要幫助孩子走出只能依靠直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界的時(shí)空局限，獲得借助文化知識(shí)不斷學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造未來(lái)的能力。

周?chē)?guó)平說(shuō)：“一切有效的閱讀不只是接受，更是自我發(fā)現(xiàn)，是閱讀者既有的內(nèi)在經(jīng)歷被喚醒和繼續(xù)生長(zhǎng)。”而散文的有效閱讀亦是如此。由作者的獨(dú)特的個(gè)人情感認(rèn)知喚醒學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知，讓學(xué)生依托語(yǔ)文世界，在青春中不負(fù)陽(yáng)光，野蠻生長(zhǎng)，這應(yīng)是散文教學(xué)其旨。

筆者以《紫藤蘿瀑布》為例，還原散文教學(xué)步驟，由辨體，識(shí)人，定點(diǎn)三個(gè)散文教學(xué)途徑，教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)該這樣產(chǎn)生：

梳理散文知識(shí)

了解宗璞散文特征

判斷《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)價(jià)值

選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容

在進(jìn)行文學(xué)性散文教學(xué)時(shí)，應(yīng)把握散文文體特性，在充分了解作者和創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，深度挖掘文本背后的意義，并通過(guò)課堂追問(wèn)策略，使學(xué)生感受文本蘊(yùn)含的情感和哲思。

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