【摘要】胡姬與胡舞與唐朝市民生活息息相關(guān)，是重要的西域文化符號(hào)，增添了詩(shī)歌文學(xué)意象、氛圍的美感。在唐朝不同階段，胡姬胡舞呈現(xiàn)的文化意象與底蘊(yùn)不盡相同，意象的嬗變亦是唐朝興衰變遷、民眾心態(tài)轉(zhuǎn)化的縮影。

【關(guān)鍵詞】胡姬;胡旋;文化意象

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）27-0029-02

頗具西域色彩的胡文化是大唐文化的精彩點(diǎn)綴?！白詮暮T起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)?！?①胡漢文化融合使唐人的文學(xué)、歌舞、服飾、飲食、貿(mào)易等社會(huì)生活充滿西域風(fēng)情，胡姬是代表唐朝西域文化的重要形象，也是胡文化的重要傳播者，胡旋舞更是胡風(fēng)文化的典型表現(xiàn)形式。胡姬、胡旋舞與唐代市民娛樂(lè)、生活密切相關(guān)，是唐詩(shī)中體現(xiàn)神秘西域風(fēng)情的重要元素。

一、胡姬，美麗熱情的西域文化符號(hào)

胡姬原指西方、北方的外族女子。唐人所謂“胡姬”主要指：北方游牧民族中的婦女。②唐代詩(shī)歌中所涉及的胡姬多為以侍酒、歌舞為生的西域美人。

（一）胡姬與詩(shī)酒文化

唐代詩(shī)酒文化鼎盛，美酒是詩(shī)人情緒與精神的寄托。李白詩(shī)云：“細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭且就胡姬飲?！?③唐朝胡姬酒肆盛行，酒肆中裝飾充滿西域風(fēng)情，胡姬街市攬客、酒肆侍酒并進(jìn)行西域歌舞表演。京都富豪子弟意氣風(fēng)發(fā)，打馬入街，恰如李白所吟“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中” ③“胡姬酒壚日未午，絲繩玉缸酒如乳” ④，胡姬酒肆是品嘗西域美酒的最佳場(chǎng)所，“酒家胡”也是詩(shī)人對(duì)于胡姬的另一種稱謂?！坝锌晚毥田嫞瑹o(wú)錢可別沽。來(lái)時(shí)長(zhǎng)道貰，慚愧酒家胡。” ⑤美人熱情好客，銀兩不足還可賒賬，友好和善的待客態(tài)度招徠了眾多文人酒客。

（二）異于中原女子的胡姬形象

詩(shī)人筆下的胡姬大多數(shù)是膚白貌美、碧眼深邃、五官立體的年輕女子。白居易以雪面贊揚(yáng)胡姬皮膚白皙如雪。“胡雛綠眼吹玉笛” ⑥，胡姬西域面孔同樣表現(xiàn)在不同漢人的瞳色?！昂踩缁?，當(dāng)壚笑春風(fēng)” ⑦“妍艷照江頭，春風(fēng)好客留” ⑧，胡姬如花，輕舞霓裳，惹得客人流連忘返，一醉方休。

盡態(tài)極妍的胡姬動(dòng)人之處更在于其灑脫爽朗，熱情奔放的性格。漢族女子受傳統(tǒng)儒家倫理的束縛，俏麗的胡姬卻帶來(lái)西域的神秘與風(fēng)情。胡姬酒肆是唐人推杯換盞、消愁解悶的好去處，“雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝。舉酒挑朔雪，從君不相饒”⑨?；顫娭甭实暮涫芴迫饲嗖A，伴隨著歡快的音樂(lè)與激揚(yáng)的舞蹈，詩(shī)人舉杯吟詩(shī)酣暢淋漓。不同于漢族女子的矜持，胡姬沖破中原禮教束縛，張揚(yáng)坦率的性格蘊(yùn)含著濃烈個(gè)性解放的傾向。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激了城市娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，“自長(zhǎng)安以后，朝廷不重古曲，工伎漸缺” ⑩，中原樂(lè)舞伎不精歌舞，西域歌舞以其輕快活潑、熱情激揚(yáng)滿足了市民階層的審美需求。

民風(fēng)開(kāi)放的唐朝，文士狎妓蔚然成風(fēng)。唐詩(shī)中胡姬多為風(fēng)姿綽約、能歌善舞的藝妓，她們被視為西域歌舞音樂(lè)藝術(shù)的代表，為傳統(tǒng)的華夏禮樂(lè)注入了新鮮的血液，滿足了唐人對(duì)西域文化的獵奇與熱情。詩(shī)人筆下的胡姬不乏頗具才情者，“金釵醉就胡姬畫，玉管閑留洛客吹?！??“送君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒。為問(wèn)太原賢主人，春來(lái)更有新詩(shī)否?！??此中胡姬不是迎來(lái)送往的風(fēng)塵女子，更是與詩(shī)人談歌論詩(shī)的知心人。胡姬代表的是與中原文化迥然不同的西域文明，綽約多姿、熱情奔放、性格爽朗的胡姬形象是詩(shī)人對(duì)于西域邊塞的主觀認(rèn)知，也是大唐對(duì)于文明的包容接納。

二、詩(shī)歌中變化的胡旋舞意象

胡旋舞、柘枝舞和胡騰舞這三種來(lái)自西域、中亞粟特人的舞蹈藝術(shù)在唐代大放異彩，成為唐代社會(huì)的主要舞蹈表演和娛樂(lè)的內(nèi)容。?胡旋因皇親貴胄偏愛(ài)更是風(fēng)靡全國(guó)，上至唐玄宗、楊玉環(huán)，下至市井百姓紛紛學(xué)跳胡旋。武延秀、安祿山都曾以胡旋獻(xiàn)媚取寵。

（一）胡旋的特點(diǎn)：極速旋轉(zhuǎn)、明快激昂

岑參于田使君家中作客，宴席上歌姬“回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)” ?，裙袖飄動(dòng)宛如漫天飛雪，舞姿千變?nèi)f化仿佛蓮花旋轉(zhuǎn)，熱烈奔放的舞蹈將宴會(huì)氛圍推到了高潮。胡旋也是詩(shī)人書(shū)寫西域的重要意象?！芭脵M笛和未匝，花門山頭黃云合。忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。” ?伴著琵琶、橫笛的樂(lè)聲，邊塞黃云聚攏，寒風(fēng)瑟瑟卷起胡沙漫天，眼前的胡旋將詩(shī)人重新帶入了雄渾蒼茫的西域。“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞” ?，在鼓聲中起舞的舞女宛如空中飄舞的雪花，又似蓬草迎風(fēng)飛舞?！绑P珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電” ?，旋轉(zhuǎn)的舞姬飾品的珠光猶如迅疾耀眼的流星，舞動(dòng)的薄紗如同熠熠生輝的閃電。盛裝金縷，翻騰旋轉(zhuǎn)，胡姬充滿西域風(fēng)情而又輕盈曼妙的舞姿盡顯大唐風(fēng)流。不同于婉約溫柔的中原歌舞，胡旋舞節(jié)奏歡快，極富韻律感。奔放激昂、另類風(fēng)情的胡旋更能令人耳目一新。盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮，文化朝氣蓬勃、兼容并蓄是胡旋盛極一時(shí)的根本原因。

（二）胡旋在盛唐與晚唐中的不同文化意象

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，至于玄宗時(shí)期，多有進(jìn)獻(xiàn)胡旋女?？祰?guó)“開(kāi)元初，貢……胡旋女子” ?;史國(guó)“開(kāi)元十五年……遣使獻(xiàn)胡旋女子及豹” ?。識(shí)匿“開(kāi)元中，獻(xiàn)胡旋舞女” ?。玄宗后妃曹野那姬很大可能上是倚仗胡旋女這條行徑進(jìn)入后宮。?胡旋女通過(guò)朝貢體系進(jìn)入中原正是大唐國(guó)力繁榮昌盛的體現(xiàn)。

安史之亂后，盛世已逝，唐朝國(guó)力每況愈下。中晚唐時(shí)期，外族對(duì)于帝國(guó)的頻頻騷擾使唐朝局勢(shì)更為緊張。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)事的文學(xué)流派“新樂(lè)府”應(yīng)運(yùn)而生，詩(shī)派代表人物元稹、白居易都借胡旋來(lái)抨擊統(tǒng)治者沉湎酒色，荒廢朝政?！疤鞂氂┖麃y，胡人獻(xiàn)女能胡旋” ?，元稹認(rèn)為貢獻(xiàn)胡旋女是企圖顛覆唐朝政權(quán)的陰謀。“中原自有胡旋者，斗妙爭(zhēng)能爾不如。天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。” ?胡旋傳入中原，中原舞者趨之若鶩，技藝甚至壓過(guò)了西域舞姬，大臣、女子均沉迷胡旋，以至于國(guó)家政綱、法紀(jì)松弛不振?！暗撋胶跃郏^(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深?！??窈窕婀娜、擅長(zhǎng)胡旋的貴妃與沉溺美色、日益驕縱的玄宗，世人往往將王朝沒(méi)落、帝王荒淫歸于沉迷女色。安史之亂的禍?zhǔn)字话驳撋綖楹搜y(tǒng)，同樣精于胡旋。于是胡旋舞兼?zhèn)渑c胡風(fēng)兩重亡國(guó)特性，成為詩(shī)人暗諷統(tǒng)治者的重要意象。西域文化風(fēng)尚也逐漸消逝。

三、結(jié)語(yǔ)

作為唐詩(shī)中書(shū)寫西域的重要意象，胡姬、胡旋在不同的時(shí)期寄托著不同的文化情懷。欣欣向榮的初唐，胡姬、胡旋是象征大唐兼容并包、朝氣蓬勃的西域文化元素;盛唐的繁榮昌盛，朝貢胡旋女是唐朝積極開(kāi)放外交與國(guó)家自信的體現(xiàn);中晚唐社會(huì)矛盾日益尖銳，封建王朝江河日下，社會(huì)沉溺于西域歌舞，詩(shī)人則借胡旋來(lái)抨擊統(tǒng)治者驕縱淫奢的生活。然則于唐朝接近三百年的歷史之中，唐人對(duì)于文化包容的態(tài)度也有鮮明的時(shí)代烙印。如日方升、國(guó)泰民安的大唐，胡姬胡舞胡樂(lè)以其特有的熱情洋溢、奔放不羈成為繁華盛世的象征，增加了詩(shī)歌的積極氛圍與動(dòng)態(tài)美感，神秘的西域風(fēng)情為詩(shī)歌注入了新鮮感與生命力。于動(dòng)蕩不安、政權(quán)傾覆的中晚唐，胡舞又成為了禍國(guó)殃民的代表。西域文化符號(hào)意象的轉(zhuǎn)變，究其根源，實(shí)則是王朝衰敗，文化自信日益缺失的表現(xiàn)。

注釋：

①??中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《全唐詩(shī)》第6冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第4628頁(yè)，第4630頁(yè)，第4630頁(yè)。

②芮傳明：《唐代“酒家胡”述考》，《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1993年第2期，第159-166頁(yè)。

③④⑥⑦⑨??中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《全唐詩(shī)》第3冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第1710-1711頁(yè)，第2058頁(yè)，第1715頁(yè)，第1688頁(yè)，第1762頁(yè)，第2067頁(yè)，第2063-2064頁(yè)。

⑤中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《全唐詩(shī)》第1冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第486-487頁(yè)。

⑧中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《全唐詩(shī)》第5冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第3721頁(yè)。

⑩?（宋）王溥撰：《唐會(huì)要》卷99，中華書(shū)局1960年版，第610頁(yè)，第1777頁(yè)。

?中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《全唐詩(shī)》第9冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第6773頁(yè)。

?鄒淑琴：《唐詩(shī)中的胡姬形象及其文化意義》，國(guó)家圖書(shū)館出版社2016年版，第180頁(yè)。

??中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《全唐詩(shī)》第7冊(cè)，中華書(shū)局2013年版，第4704-4705頁(yè)，第4704-4705頁(yè)。

??（宋）歐陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)》第20冊(cè)，中華書(shū)局1975年版，第6244頁(yè)，第6255頁(yè)。

?葛承雍：《曹野那姬考》，《中國(guó)史研究》2007年第4期，第45-50頁(yè)。

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[4]鄒淑琴.唐詩(shī)中的胡姬形象及其文化意義[M].北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2016.

[5]芮傳明.唐代“酒家胡”述考[J].上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊，1993，（02）：159-166.

[6]葛承雍.曹野那姬考[J].中國(guó)史研究，2007，（04）：

45-50.

作者簡(jiǎn)介：

盧平，女，漢族，河北邯鄲人，碩士在讀，揚(yáng)州大學(xué)，研究方向：隋唐史。