范明英+彭體春

[摘 要] 蝴蝶是中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的文化意象，是追求生命自由的文化象征。韓國電影《歡迎來到東莫村》，先后八次特寫蝴蝶形象。在開篇中，蝴蝶形象出場充分運(yùn)用了中國畫“留白”技巧，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化通過蝴蝶形象寄予的生命自由和唯美的文化象征。蝴蝶形象在電影中先后成為生命自由的導(dǎo)向者、生命自由的衛(wèi)護(hù)者，最后以人身化蝶的畫面將中國傳統(tǒng)文化的“化蝶”故事融入。電影故事情節(jié)起承轉(zhuǎn)合中的蝴蝶形象及其文化內(nèi)涵的廣泛運(yùn)用，使電影具有濃厚的中國文化意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞] 《歡迎來到東莫村》；蝴蝶；文化意象；中國文化

2005年上映的韓國影片《歡迎來到東莫村》，被提名大鐘獎15個(gè)獎項(xiàng)，獲得第四屆大韓民國電影獎、最佳電影獎等一系列獎項(xiàng)。電影表現(xiàn)了在渴望自由與和平的人性追求中勢不兩立的敵我矛盾被逐步消解的過程，電影鏡頭中不斷出現(xiàn)的蝴蝶形象，成為重要的文化意象。

文化意象（Cultural image）是一種文化符號，具有相對穩(wěn)定的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化意義，成為文化身份認(rèn)同的重要標(biāo)志和象征物。西方文字藝術(shù)作品中很難見到蝴蝶意象，①而在中國文化中，“莊周夢蝶”“韓憑夫婦化蝶”“梁?；薄捌评O成蝶”的故事層出不窮。蝴蝶由于其獨(dú)特的生長歷程、絢麗的外表及其自由輕盈的曼妙舞姿，形成了相對穩(wěn)定和獨(dú)特的中國文化內(nèi)涵：“蝴蝶文化是中國傳統(tǒng)文化漫長積淀的結(jié)果，蝴蝶作為一個(gè)原型性象征積淀下來，并成為中華民族集體無意識的反映?！雹?/p>

韓國影片《歡迎來到東莫村》中，蝴蝶意象頻繁出現(xiàn)如下圖。

蝴蝶意象在《歡迎來到東莫村》中

出現(xiàn)的時(shí)刻、時(shí)長及數(shù)量分布圖

根據(jù)圖示可以發(fā)現(xiàn)，蝴蝶出現(xiàn)的數(shù)量和鏡頭時(shí)長，與劇情的變化成正比。片頭部分大批蝴蝶在短時(shí)間內(nèi)迅速出現(xiàn)和片尾部分大批蝴蝶長時(shí)間出現(xiàn)具有明顯的呼應(yīng)的關(guān)系。電影中戲劇沖突達(dá)到極致的緊張之際，蝴蝶會長時(shí)間地出現(xiàn)在電影畫面中。蝴蝶意象不僅具有推動劇情發(fā)展的重要作用，同時(shí)不斷深化著追求生命自由的主題表征。這充分表明，《歡迎來到東莫村》巧妙運(yùn)用中華民族文化中的獨(dú)有審美符號——有著深刻歷史文化內(nèi)涵的蝴蝶意象，具有濃厚的中國文化意蘊(yùn)。

一、生命自由的展現(xiàn)者

影片片頭1分26秒，悄然飛起的一批蝴蝶極富動感地持續(xù)了5秒時(shí)間，是整部影片中蝴蝶意象出現(xiàn)持續(xù)時(shí)間最短的一次，與前后鏡頭毫不相干，顯得極為突兀。勒內(nèi)·博奈爾指出：觀眾需要吃驚。觀眾在觀看電影時(shí)，總是帶著某種期待視野，片頭部分突然出現(xiàn)的蝴蝶意象，迫使觀眾改變預(yù)期，產(chǎn)生了意想不到的藝術(shù)效果。無疑，這一鏡頭的突然出現(xiàn)造成了“吃驚”的效果，預(yù)留大量想象空間引人思索?！稓g迎來到東莫村》電影片頭中翩飛的蝴蝶畫面，極具動感，又極富空靈，充分展現(xiàn)和象征了生命自由的唯美，引人遐想，發(fā)人深省。

認(rèn)真推究這一鏡頭，可以發(fā)現(xiàn)，畫面中持續(xù)數(shù)秒的空白和由淡轉(zhuǎn)濃再由濃轉(zhuǎn)淡的黑白蝴蝶意象，以水墨韻染的形態(tài)出現(xiàn)，明顯帶有中國畫的“留白”技巧?！傲舭住庇址Q“空白”，雅稱“余玉”，是中國繪畫的一種重要的表現(xiàn)方法之一，通過在畫面上留下大片空白，以筆墨和形體的虛實(shí)變化來創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，給欣賞者留下想象空間。③這一表現(xiàn)方法后來被廣泛運(yùn)用到中國古典詩歌中。司空圖所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”④“ 空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡，而意無窮” （《詩辨》） ，正是中國古典詩歌“留白”技巧的理論闡述。

在中國古典詩詞中，無數(shù)吟詠蝴蝶曼妙美好的詩篇，生動展現(xiàn)了蝴蝶無拘無束極度自由的生命形態(tài)。如杜甫《曲江二首》“穿花峽蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，溫庭筠《菩薩蠻》“繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶”?！稓g迎來到東莫村》的片頭，巧妙利用中國畫的水墨圖像，用詩意烘托的意蘊(yùn)，漸漸轉(zhuǎn)濃又漸漸散開的畫面，以蝴蝶意象總起，生動展現(xiàn)了透明嫵媚的蝴蝶翩翩飛入的自由樣態(tài)，充分表現(xiàn)了蝴蝶自由而又唯美的生命象征。

二、生命自由的引導(dǎo)者

影片2分20秒，“瘋丫頭”雨恰目睹著一只正在舞動著的蝴蝶飛進(jìn)聯(lián)合軍飛機(jī)的螺旋槳，迫使聯(lián)合軍上尉史密斯隨機(jī)墜至東莫村。14分34秒，兩只蝴蝶和“瘋丫頭”雨恰帶著三名北朝鮮士兵進(jìn)入東莫村。15分41秒，兩只蝴蝶和“瘋丫頭”雨恰再次帶著兩個(gè)韓國士兵進(jìn)入東莫村。

這三個(gè)鏡頭的共同指向，是蝴蝶和雨恰先后三次將敵對的三方帶進(jìn)了同一個(gè)地方——東莫村。在蝴蝶和雨恰出現(xiàn)之前，聯(lián)合軍、朝鮮、韓國三方士兵均不知道他們?yōu)楹味鴳?zhàn)，均不知道他們將向何處。由于落入敵方勢力范圍難免成為俘虜，或者由于抗命或逃跑，等待他們的將是懲罰和審判，他們在身體和心靈上備受折磨。蝴蝶將他們引向了自由自在、與世無爭的東莫村。

在中國傳統(tǒng)文化中，與空噪秋陽的鳴蟬相比，艷麗的蝴蝶活躍在春天麗日里，翩舞熱鬧在紅花綠葉中，自由自在地與花相依。蝴蝶所在，必然是充滿生機(jī)和自由的處所。劉令嫻《答外》“鳴鸝葉中響，戲蝶花間鶩?！睆堃字妒虖倪^公主尚宅侍宴探得風(fēng)字應(yīng)制》“鳥鳴千戶竹，蝶舞萬花叢?！比藗円灾梁薏荒茏陨砘癁楹?，飛往自由的所在，正所謂“身輕愿比蘭階蝶，萬里還尋塞草飛”（錢珝《春恨三首》）“羨君花下酒，蝴蝶夢中飛” （錢起《題崔逸人山亭》）。

東莫村正是優(yōu)美和樂的處所，對外來者充滿著無限的吸引力。到處盛開的鮮花，無拘無束的兒童，哼著小調(diào)的姑娘，安然勞作的農(nóng)夫，與山外的槍林彈雨形成鮮明對比。特別是一襲雅致白衣的雨恰，她蝶飛般的行姿、輕盈地轉(zhuǎn)身、頭上飛動的白色鮮花，和時(shí)而翩飛時(shí)而歇落的蝴蝶完全融為一體。不難發(fā)現(xiàn)，蝴蝶意象是以雨恰為代表的淳樸善良、天真無知的東莫村民的外化，蝴蝶意象是靜樸美好、自給自足、與世無爭的東莫村的化身。蝴蝶，是將人們導(dǎo)向生命自由的引導(dǎo)者。

不僅如此，蝴蝶還是通過化解敵我矛盾來引導(dǎo)生命自由的引導(dǎo)者。與蝴蝶結(jié)伴而出的雨恰是一個(gè)符號性的人物，是全體村民的縮影，她總是在電影中狹路相逢的三方敵對勢力劍拔弩張的緊張時(shí)刻闖入，并以她的純真將你死我活的斗爭消解。在情勢最為緊張的時(shí)刻，士兵無意引爆的手雷炸毀了村里的糧倉，糧倉被炸毀后漫天飛舞的米花，與漫天飛舞的蝴蝶融為一體。經(jīng)過這一幕后，敵對三方逐漸友好地與東莫村融為一體，成為自由自在的東莫村村民而樂不思蜀。

三、生命自由的衛(wèi)護(hù)者

在東莫村面臨外來威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，鏡頭中出現(xiàn)了一只、兩只、三只以至無窮多只蝴蝶，由少到多，從弱到強(qiáng)，共同捍衛(wèi)東莫村的和平安寧、捍衛(wèi)著東莫村村民的生命自由。

70分28秒至70分44秒，小東國領(lǐng)史密斯去看他在墜毀的飛機(jī)里撿到的攝影機(jī)，當(dāng)史密斯走進(jìn)飛機(jī)殘骸的時(shí)候，他看到了令這架飛機(jī)墜毀的那只蝴蝶正從墜毀飛機(jī)上一個(gè)殘破的洞飛出去，再從破殘的洞向上一看，只見一群蝴蝶正飛向天空，形成了一股強(qiáng)大的蝴蝶氣流飛向深邃的藍(lán)天……鏡頭語言暗示，蝴蝶具有摧枯拉朽的戰(zhàn)斗力，這種戰(zhàn)斗力可以令任何來犯者不寒而栗。84分38秒，聯(lián)合軍決定對東莫村進(jìn)行地毯式轟炸，蝴蝶再次形成強(qiáng)大的氣流襲擊了聯(lián)合軍跳傘的士兵，驚恐的聯(lián)合軍在強(qiáng)大的蝴蝶形成的氣流的沖擊下死傷慘重。

蝴蝶組成以身赴死的強(qiáng)大團(tuán)體，化身為堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)士，擊敗入侵的敵人，捍衛(wèi)東莫村的寧靜和生命的自由。這很容易讓我們聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化中對蝴蝶追求信念無比執(zhí)著的贊頌，所謂“傷生不惜身投火，抵死猶將命乞花”（瞿佑《殘蝶》）。中國文化中，還有蝴蝶保護(hù)人類的民間傳說。據(jù)證，苗族、水族、獨(dú)龍族、蒙古族等均有蝴蝶崇拜的記載。苗族有歌頌“蝴蝶媽媽”古歌，水族則有天大旱人將死時(shí)蝴蝶成群結(jié)隊(duì)遮住太陽蔭護(hù)水族子孫的傳說等。⑤

很難證明，《歡迎來到東莫村》是否接受到中國蝴蝶文化意象誓死捍衛(wèi)信念和蔭護(hù)人類的內(nèi)涵。但電影中，確乎有蝴蝶群起保家衛(wèi)國的鏡頭語言，這與中國的蝴蝶文化意象的意蘊(yùn)在一定程度上產(chǎn)生了溝通。

四、生命自由的幻化

125分54秒，當(dāng)朝鮮和韓國士兵為引開聯(lián)合軍轟炸保護(hù)東莫村村民不受傷害的戰(zhàn)斗結(jié)束之后，一只蝴蝶從士兵尸體和鮮血的雪地中翩然飛起，慢慢地變了兩只、三只、六只。場景倒敘回到五個(gè)士兵第一夜住在東莫村的小屋，有一只蝴蝶在小屋里圍繞著士兵們飛，從門外飛出悄然幻化為了雨恰，活潑可愛的雨恰蹦蹦跳跳地走到了小戰(zhàn)士身邊，輕輕跪下為他戴上了如同蝴蝶般美麗的白色小花。

片尾中出現(xiàn)的6只蝴蝶，對應(yīng)了5個(gè)士兵和雨恰。5名因保衛(wèi)東莫村而犧牲的士兵和雨恰，他們一同在此時(shí)化蝶，5位戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭中不同種度受到傷害的心靈因化蝶獲得生命自由。而這6只蝴蝶在鏡頭中持續(xù)出現(xiàn)了57秒，是電影中持續(xù)時(shí)間最長的一次，這顯然是導(dǎo)演有意為之。

人身化蝶，是中國文化中歷史久遠(yuǎn)的文化主題。慘痛的現(xiàn)實(shí)和美好的愿望，兩者巨大的落差，使人只能尋求超越于現(xiàn)實(shí)的化身。源于儒道佛的化身哲學(xué)，因此成為理想和現(xiàn)實(shí)的平衡支點(diǎn)?！扒f周夢蝶”“韓憑化蝶”“梁祝化蝶”已是婦孺皆知。陸游在《閑游》中吟嘆“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉”，林希逸《惜花春起早》中也有“鳴鞭思曉月，化蝶逐香塵”，吳龍翰的《樓居狂吟》“覓得樓中一覺眠，將身化蝶入壺天”表達(dá)出只有化蝶方能獲得美好。

五位士兵和雨恰死后，他們的生命精魂化為了蝴蝶，換了一種形式開始了新的生命，翩然起舞于無際的生命之海，這象征著生命的超越，意味著生生不息的生命過程的延續(xù)，生命的意義由此得到升華。

同時(shí)，化蝶也暗含導(dǎo)演對于現(xiàn)實(shí)的無奈，東莫村的命運(yùn)何嘗不是朝鮮半島的現(xiàn)實(shí)處境，半島的命運(yùn)在外部力量的操控、內(nèi)部南北對立中并不能真正由朝鮮人自己把控。東莫村雖然經(jīng)過南北聯(lián)合抵住了聯(lián)軍的第一次進(jìn)攻，但第二次、第三次呢？敏感脆弱的政治話題通過化蝶被含而不露地隱于電影敘事之中。惟其如此，電影的結(jié)局更富于悲劇意義和悲劇美，這正如中國傳統(tǒng)文化中，化蝶所蘊(yùn)涵的無奈與凄美。

《歡迎來到東莫村》以蝴蝶意象開篇，以蝴蝶意象結(jié)束，以中國畫渲染的蝴蝶意象開篇，以中國傳說的化蝶意象結(jié)束，全片以蝴蝶意象表征了追求自由向往和平的主題。蝴蝶意象的中國文化內(nèi)涵，對主題表征產(chǎn)生了極為重要的作用，該片因之具有濃厚的中國文化意蘊(yùn)。

注釋：

① 張嘉佳、孔繁萍：《探析我國古代詩文里的蝴蝶意象與其中的中國傳統(tǒng)思想》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年第4期。

② 王佳寶：《蝴蝶意象與中華民族審美文化心理》，云南電大學(xué)報(bào)，2009年第2期。

③ 萬怡：《“留白”——中國藝術(shù)審美的新境界》，文學(xué)界：理論版，2011年第4期。

④ [唐]司空圖著，郭晉稀注譯：《白話二十四詩品》，岳麓書社，1997年版，第27頁。

⑤ 童尚蘭：《中國古典文學(xué)中蝴蝶意象的文化意蘊(yùn)》，華東交通大學(xué)，2011年。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 吳晶.論蝴蝶意象在李商隱詩中的多重涵義[J].浙江學(xué)刊，2001（02）.

[作者簡介] 范明英（1971— ），女，四川德昌人，碩士，重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：中國古代文學(xué)。彭體春（1972— ），男，四川西充人，博士，重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院教授。主要研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。