【摘要】 青神竹編作為四川竹編重要的分支，蘊(yùn)含深厚的歷史文化底蘊(yùn)和高超的技藝水平，但在發(fā)展過程中，也面臨著從業(yè)者后繼乏人，市場(chǎng)化程度不夠、產(chǎn)品創(chuàng)新意識(shí)缺乏等諸多問題，本文從創(chuàng)新設(shè)計(jì)研發(fā)角度，通過功能創(chuàng)新、外觀創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新的方式，以促進(jìn)青神竹編的傳承發(fā)揚(yáng)，讓其更符合現(xiàn)代人的審美與使用需求，從而更好地融入現(xiàn)代生活。

【關(guān)鍵詞】 青神竹編;現(xiàn)狀分析;設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型

【中圖分類號(hào)】D261? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）04-0079-02

四川省是全國(guó)竹資源大省，竹林面積1752萬畝。竹編是一種以竹子為原材料進(jìn)行編織成型的手工藝制品，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民單純、樸素的價(jià)值觀，具有極高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。青神竹編作為四川竹編最重要的一個(gè)分支，早在 5000 多年古蜀先民便在日常生活中使用竹篾編制器具，清中期青神竹編就已達(dá)到較高水準(zhǔn)。青神竹編技藝2008 年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2014年成功申報(bào)國(guó)內(nèi)首個(gè)竹編類省級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)基地，如今竹編已作為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

一、四川青神竹編的現(xiàn)狀分析

青神地區(qū)目前竹林面積達(dá)到8萬多畝，共有三十幾個(gè)品種，這其中慈竹是最常用的品種，這類竹子生長(zhǎng)速度快，其中又以青皮竹最為優(yōu)質(zhì)，它材質(zhì)軟可塑性強(qiáng)，能剝出輕薄的透明竹篾，也可分出纖細(xì)的竹絲，非常適合編織細(xì)膩的高檔竹編畫。所以品質(zhì)較好的慈竹是青神竹編的優(yōu)選制作材料。如今青神竹編生活用品、竹編畫等產(chǎn)品都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，竹編種類十分豐富，大體分為日用品、工具、家具和工藝品，總體形成了平面竹編、立體竹編和竹編家具3000 多種產(chǎn)品體系。為了保護(hù)與傳播青神竹編，當(dāng)?shù)卣嗄陙矸e極采取各種舉措發(fā)展竹編產(chǎn)業(yè)，但仍然存一些情況亟待關(guān)注：

（一）從業(yè)者后繼乏人

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們普遍更趨向從事獲利快的工作，深入掌握竹編工藝需要經(jīng)年累月的積淀，且短期內(nèi)收益不高，這些情況使得年輕的從業(yè)者望而卻步，青神竹編目前存在“招工難”的窘境， 另外很多技藝扎實(shí)的手藝人逐漸年事已高，他們精于技藝，但創(chuàng)新不足，這些因素皆對(duì)竹編發(fā)展帶來困擾。

（二）市場(chǎng)化程度不夠

目前青神竹編在發(fā)展中，形成作為日常工具的青神竹編、作為藝術(shù)商品的青神竹編、作為文化遺產(chǎn)的竹編這三類的模式[1]。從服務(wù)市場(chǎng)來說，不同類竹編產(chǎn)銷效率很不一樣，平面竹編制作速度更快，作為商品的青神平面竹編能快速根據(jù)市場(chǎng)需求做出調(diào)整，短期獲得效益，進(jìn)而大量生產(chǎn)。但立體竹編和混合竹編技藝相對(duì)制作周期長(zhǎng)，大部分產(chǎn)品付出和價(jià)值不成正比，逐漸存在邊緣化危機(jī)。從銷售鏈來說，青神生活類竹編往往是代生產(chǎn)模式，缺乏品牌意識(shí)，流向川內(nèi)低端商貿(mào)市場(chǎng)，售價(jià)低銷量逐年下滑。高端的竹編產(chǎn)品，多依賴非物質(zhì)文化傳承人個(gè)人名氣和政府支持，但高昂的價(jià)格與生活化欠缺的主題很難激發(fā)普通受眾的購(gòu)買欲[2]。

（三）產(chǎn)品創(chuàng)新意識(shí)缺乏

青神竹編種類雖十分豐富，編織技法也頗具特色，但由于當(dāng)?shù)乩^承人思想較保守，設(shè)計(jì)資訊相對(duì)匱乏，使得部分竹編產(chǎn)品存在八九十年代的審美現(xiàn)象，與當(dāng)代設(shè)計(jì)在創(chuàng)作思路與產(chǎn)品效果方面還相距甚遠(yuǎn)，同時(shí)也較少看到產(chǎn)品的升級(jí)迭代。缺乏當(dāng)代精神的竹編產(chǎn)品雖可作為物流商品，但市場(chǎng)和銷量卻不容樂觀。同時(shí)塑料等工業(yè)制品的大量生產(chǎn)沖擊著青神竹編的市場(chǎng)，這些情況都影響了竹編的銷售。

二、四川青神竹編的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型

要實(shí)現(xiàn)青神竹編的可持續(xù)發(fā)展與傳承，需要政府、企業(yè)、個(gè)人的多方面關(guān)注與支持。而作為產(chǎn)品本身而言，功能、外觀、工藝是形成產(chǎn)品物質(zhì)實(shí)體的核心要素，可以將其作為青神竹編設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的出發(fā)點(diǎn)。

（一） 功能創(chuàng)新

功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要準(zhǔn)則。青神傳統(tǒng)竹編可分為生活功能、工藝品、生產(chǎn)器具功能，但在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，很多功能已不適于當(dāng)下，如農(nóng)耕用具、手工業(yè)器具等。精湛的青神工藝類竹編因能短期內(nèi)給地方經(jīng)濟(jì)帶來獲利而成為保護(hù)重點(diǎn)，但若因此忽視日用竹編的效用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看會(huì)造成傳統(tǒng)技藝的斷代，使竹編產(chǎn)品脫離日常生活。所以對(duì)于竹編生活器具而言，基于現(xiàn)代生活方式的功能創(chuàng)新已刻不容緩[3]。功能的創(chuàng)新意味著結(jié)合當(dāng)下生活需求配合竹編的特性，創(chuàng)造現(xiàn)代人群使用方便的產(chǎn)品。如國(guó)美講師章俊杰創(chuàng)立的“素生”品牌，產(chǎn)品豆燈（見圖1）巧妙把紹興民間竹編雞籠的精華轉(zhuǎn)化，取其收口特點(diǎn)創(chuàng)造成現(xiàn)代燈具，極富有時(shí)代氣息。功能的創(chuàng)新也可以是對(duì)傳統(tǒng)使用產(chǎn)品的功能再創(chuàng)造，以新的方式再利用，如產(chǎn)品“萍”吊燈（見圖2），把傳統(tǒng)斗笠的功用進(jìn)行了新的調(diào)整，置于合適的現(xiàn)代空間中，富有韻味。

（二）外觀創(chuàng)新

外觀是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的直觀視覺效果，包含造型、肌理、圖案、色彩等多維概念。青神傳統(tǒng)竹編造型多元，歸納看來立體產(chǎn)品造型以軸對(duì)稱，幾何形態(tài)為主。色彩既有保留竹篾傳統(tǒng)的竹青，也有染色后的活潑絢麗色彩，主要在平面竹編中相對(duì)顏色更豐富。紋理部分有二方連續(xù)、四方連續(xù)的圖形紋，精美細(xì)膩的書畫紋，也有傳統(tǒng)吉祥圖符紋。質(zhì)感受到篾片蔑絲的粗細(xì)差異，有質(zhì)樸厚重的觸感也有平滑細(xì)膩的感受。但近年的竹編產(chǎn)品愈發(fā)與當(dāng)下審美脫節(jié)。外觀的創(chuàng)新意味著竹編外觀要以現(xiàn)代美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，在傳統(tǒng)外觀基礎(chǔ)上有所精簡(jiǎn)或有所突破，形成新穎美觀的竹編實(shí)體。如臺(tái)灣Yii品牌的泡泡沙發(fā)，以簡(jiǎn)約竹編小球?yàn)閱卧?，用重?fù)連接的方式，在使用與制造方面均簡(jiǎn)易方便，新外觀取代了傳統(tǒng)沙發(fā)厚重的實(shí)體，形成輕松輕盈的現(xiàn)代形態(tài)。作繭沙發(fā)從東方農(nóng)耕文化養(yǎng)蠶吐絲獲得靈感，用亂編法形成酷似蠶繭的竹沙發(fā)也頗具創(chuàng)意（見圖3）。

（三）工藝創(chuàng)新

工藝是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心構(gòu)成要素。而青神竹編最典型的工藝在于編織技法，它以新、奇、特、絕的神韻而“藝甲天下”[4]。青神竹編既有“篾片粗編”也有“蔑絲精編”，也分“密編”和“疏編”，能形成平面竹編、立體竹編，竹編家具和瓷胎竹編多種形態(tài)，工藝在川內(nèi)堪稱一絕。但部分編織技法花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，竹編成品與當(dāng)下需求亦存在差距，適當(dāng)引入現(xiàn)代科技提高生產(chǎn)效率，探索新的工藝形式極有必要。上海十竹九造品牌如今已采用現(xiàn)代制圖工具，形成標(biāo)準(zhǔn)圖樣，利用現(xiàn)代技術(shù)輔助形成精確磨具，再利用傳統(tǒng)編織工藝形成成品，達(dá)到竹編的量產(chǎn)可能，降低制作成品使其更易市場(chǎng)推廣。

三、結(jié)語(yǔ)

青神竹編作為四川重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要挖掘其文化與審美價(jià)值，正視當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行產(chǎn)業(yè)調(diào)整與布局優(yōu)化，這個(gè)過程中必然要聯(lián)動(dòng)各方力量，政府搭建平臺(tái)，民間激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力，帶動(dòng)市場(chǎng)效應(yīng)[5]。從設(shè)計(jì)角度看，民間藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要靈感之源，將青神竹編造物精華提取轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的表達(dá)，是新一代青神竹編延續(xù)壯大的必要途徑與必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慧.四川青神竹編技藝變遷與保護(hù)困境探析[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）：10-12.

[2]黃詩(shī)惠.青神竹編技藝的梳理及設(shè)計(jì)創(chuàng)新[D].成都：四川師范大學(xué)，2019.

[3]楊宛螢，張福昌.現(xiàn)代竹編生活器具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)探究[J].包裝工程，2015，（24）：137-140.

[4]胡旭，劉強(qiáng)，阿木補(bǔ)出.青神縣竹編產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析及可持續(xù)發(fā)展建議[J].四川農(nóng)業(yè)科技，2018，（06）.

[5]劉怡，王蓉.川西竹編資源的集群化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018，（02）：25-26.

作者簡(jiǎn)介：

朱一然，女，成都人，碩士，西南民族大學(xué)助教，主要從事環(huán)境設(shè)計(jì)研究。