宋文東

摘要：思想品德教育要體現(xiàn)出以學(xué)生發(fā)展為本，把學(xué)生“今天的健康成長”與“明天的幸福發(fā)展”有機統(tǒng)一起來，建立“個體---他人---社會”三者之間協(xié)調(diào)穩(wěn)定的一種結(jié)構(gòu)模式。這個目標(biāo)的實現(xiàn)，不能只靠單調(diào)的說教，而是要積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教育教學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：高分低品;精神自由;正能量

根據(jù)自己多年對初中階段《道德與法治》的課堂教學(xué)經(jīng)驗及學(xué)生道德實踐和道德情操情況的調(diào)查，有兩點教學(xué)思想和同行進行商榷交流，以使共同進步。

一、在繼承傳統(tǒng)的思想品德教育教學(xué)基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教育教學(xué)思想

1、現(xiàn)代化社會對學(xué)生思想品德的要求

傳統(tǒng)的思想品德課程教育教學(xué)中，對學(xué)生的思想品德評價、衡量偏重于學(xué)生成績的優(yōu)秀與否，這實際上是以學(xué)生對思想品德方面記憶性知識進行分?jǐn)?shù)量化性考核的具體體現(xiàn)。即“知識本位”的體現(xiàn)。這種對思想品德進行分?jǐn)?shù)量化評判方式使得學(xué)生對思想品德的學(xué)習(xí)理解自修陷入了單一的知識性識記狀態(tài)，表現(xiàn)出來的教學(xué)方式也必是傳統(tǒng)的“灌輸式、填鴨式，背誦式”。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，我們必須意識到，此類教學(xué)方法的運用，不但忽視了對學(xué)生思維以及探索能力的培養(yǎng)，而且也違背了道德教育學(xué)科設(shè)立的初衷，很容易出現(xiàn)思想品德教育和個人道德實踐處于分離狀態(tài)。即分?jǐn)?shù)并不能體現(xiàn)道德水準(zhǔn)。出現(xiàn)“高分低品”的現(xiàn)象。因為這種教學(xué)方法失去了思想品德學(xué)科的政治意義和社會意義，沒有體現(xiàn)出思想道德教育的政治內(nèi)涵和社會內(nèi)涵，成為學(xué)生健康成長的“瓶頸”。新的思想品德教育要體現(xiàn)出以學(xué)生發(fā)展為本，把學(xué)生“今天的健康成長”與“明天的幸福發(fā)展”有機統(tǒng)一起來，讓學(xué)生在實際生活學(xué)習(xí)中對他人、對社會、對國家甚至對世界充滿尊重、關(guān)懷、平等、和諧情懷，使個體的道德在探索認識的氛圍中得以對比思索，精神自由發(fā)展，生命自主發(fā)展。要讓內(nèi)在道德功能以本源的力量驅(qū)動思想深處，建立“個體---他人---社會”三者之間協(xié)調(diào)穩(wěn)定的一種結(jié)構(gòu)模式。實現(xiàn)馬克思說的：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。使學(xué)生明白個人與他人與社會與國家于世界的區(qū)別與聯(lián)系，特別是聯(lián)系。從而立體式地想問題，進行道德思維的健康構(gòu)建。這就要求我們思想品德學(xué)科教師要積極主動地運用現(xiàn)代化教育思想。

2、采取多種教學(xué)方法，使學(xué)生積極參與到思想教育的過程中來

思想品德是學(xué)生的思想支柱，精神支撐，是開展其他學(xué)科學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)。所以，思想品德學(xué)科的教學(xué)方法尤為重要。在具體的教育教學(xué)中要幫助學(xué)生構(gòu)建一個比較系統(tǒng)和全面的基礎(chǔ)性的思想品德結(jié)構(gòu)框架，使內(nèi)在情感和外在行動達到完美的統(tǒng)一。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中具備知識點的遷移與拓展的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，然后采用關(guān)聯(lián)發(fā)散思維的方式重新編排知識內(nèi)容，從學(xué)生認知發(fā)展模式出發(fā)，提出知識拓展的方向。在具體的教學(xué)中通過新教材的解讀、提煉，結(jié)合學(xué)生的年齡閱歷，特別是行為的日常表現(xiàn)，給出學(xué)生進一步的引導(dǎo)與評價，讓學(xué)生面對結(jié)果，對照標(biāo)準(zhǔn)，心悅誠服地認識到自己的不足和差距，從而自我產(chǎn)生內(nèi)在的道德批評，驅(qū)動內(nèi)在的道德評判機制。

教學(xué)工作是教與學(xué)的有機統(tǒng)一體。其中，教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教是為了學(xué)，教是為了不教。只有通過激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、需要、興趣和強烈的求知欲，使學(xué)生的知、情、意和個性得到全面、和諧地發(fā)展，學(xué)生的道德潛能才會發(fā)揮作用。為此，在教學(xué)中，要特別重視學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生 “多思”，即鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，對學(xué)習(xí)中的問題敢于陳述己見，展開討論，以開拓思路、活躍氣氛，圍繞社會主義的道德價值觀，提倡“百花齊放”精神。實際上，學(xué)生準(zhǔn)備發(fā)言的過程，也就是思考、運用、鞏固、拓寬教材知識的過程。教師要善于抓住教材中與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的“問題”，及時組織討論。如講到“公民權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系”時，進行“權(quán)利和義務(wù)是否可以放棄”，“是否可以只講權(quán)利不要義務(wù)”的課堂討論等。這樣，既啟發(fā)了學(xué)生思維，又錘煉了學(xué)生的道德認知。

二、回歸生活，讓思想品德理論及時得到實踐

1、創(chuàng)設(shè)和諧氣氛使學(xué)生在輕松的氛圍中受到思想教育

教學(xué)是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。思想品德理論本身具有抽象性，在教學(xué)中更要講究授課的藝術(shù)。語言表達既要生動幽默，又要寬撒緊收。在講授概念、闡述理論觀點時，語言表達切忌“平鋪直敘”，“風(fēng)平浪靜”，而應(yīng)有抑揚頓挫，重點突出。同時要生動形象。例如，可選擇幽默的成語故事，名人軼事和宗教、繪畫、音樂、建筑等內(nèi)容，寓教于樂，讓學(xué)生在輕松、愉快的笑語中接受某種思想品德觀點。為了提高課堂教學(xué)的效率和學(xué)生的興趣， 采用錄音錄像、幻燈投影等多媒體教學(xué)技術(shù)，還可以通過講故事、舉事例、看圖解意，圖表分析、時事品德報告、小品表演等方法，加強教學(xué)的直觀性、形象性，讓學(xué)生在聽、看、思、說、演多種器官的并用中，學(xué)懂、識記、體會道德知識。

2、還原思想道德教育的根本功能

思想品德學(xué)習(xí)的終極意義在于使學(xué)生達到在言、談、舉、止等具體生活行為上，思想意識上體現(xiàn)出個體是社會需要的合格公民，個體通過正能量的展示，對社會的進步與發(fā)展起到推動和帶動的功能。中學(xué)生正處在人生發(fā)展的青春階段，其所接受的道德觀念對今后的發(fā)展定位具有基礎(chǔ)性和轉(zhuǎn)折性的意義。因此，我們的《道德與法制》課要達到通過各種途徑來體現(xiàn)這一功能。道德教育不是空洞的概念，不是照本宣科的說教，而是實實在在的發(fā)自內(nèi)心的自我批評與改正，自我修養(yǎng)與實踐。

“鐵杵成針，非一日之工，冰厚三尺，非一日之寒”?！兜赖屡c法制》教材的研讀與解析是我們每個思品教育工作者面臨的任務(wù)和問題，特別是通過新教材來達到國家對學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成要求，使其成為一名完全合格的中學(xué)生，一名有道德修養(yǎng)的公民，我們的教學(xué)研究還有很長的路要走。但是我們有這個信心。