唐春月

摘要：在當(dāng)今注重提升國(guó)民文化精神的“全民閱讀”時(shí)代，美術(shù)作為一門視覺藝術(shù)，課程以對(duì)視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，因此，美術(shù)欣賞是美術(shù)學(xué)科獨(dú)特的“閱讀”方式。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;核心素養(yǎng);深度學(xué)習(xí)

伴隨著學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，美術(shù)學(xué)科方面，也提出了五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)。分別為圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解。在當(dāng)今注重提升國(guó)民文化精神的“全民閱讀”時(shí)代，美術(shù)作為一門視覺藝術(shù)，課程以對(duì)視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，因此，美術(shù)欣賞是美術(shù)學(xué)科獨(dú)特的“閱讀”方式。如何借用美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特性，使用有效的欣賞方法，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)科“核心素養(yǎng)”呢？

作為一線的教師，在日常的美術(shù)欣賞教學(xué)中，如何實(shí)施學(xué)科的核心素養(yǎng)呢？我在欣賞評(píng)述課中嘗試了以下做法：

一、“明”——清晰，可操作性的教學(xué)目標(biāo)制定

教學(xué)目標(biāo)是一堂課的靈魂，是課堂教學(xué)的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。因此我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)目標(biāo)的確立必須深思熟慮。在日常教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定存在問題。比如，教學(xué)目標(biāo)定得太大。把教育目的與教學(xué)目標(biāo)混為一談。如：“通過……培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，關(guān)心他人的品質(zhì)”、“通過教學(xué)提高學(xué)生的欣賞評(píng)述能力、審美能力、素養(yǎng)”等，好高騖遠(yuǎn)， 無法達(dá)成;或是缺乏可操作性和可測(cè)性。用“了解”“ 知道”“ 理解”“ 掌握” 等描述心理過程的術(shù)語來描述目標(biāo)，削弱了教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)功能;還有的教學(xué)目標(biāo)“放之四海而皆準(zhǔn)”。沒有針對(duì)一個(gè)課時(shí)找準(zhǔn)一個(gè)具體的目標(biāo)，學(xué)生難以“學(xué)有所成、學(xué)有所獲”，不利于舉一反三、融會(huì)貫通。

國(guó)內(nèi)深度學(xué)習(xí)提出者崔成林老師認(rèn)為：設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的三大原則：可操作、可測(cè)評(píng)、突出成果性。以小學(xué)美術(shù)四年級(jí)《畫家梵高》一課為例：

原教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)目標(biāo)：初步了解梵高生平、繪畫風(fēng)格及藝術(shù)成就。

（2）能力目標(biāo)：能用簡(jiǎn)單的語言對(duì)梵高的作品進(jìn)行欣賞評(píng)述，提高審美素養(yǎng)與能力。

（3）情感目標(biāo)：感悟梵高的藝術(shù)精神，提升對(duì)藝術(shù)的熱愛。

修改后：

（1）能復(fù)述梵高的生平，界定并列舉出梵高的繪畫風(fēng)格。

（2）能用語言描述梵高作品，舉例說明梵高的藝術(shù)風(fēng)格。

（3）選擇喜歡的作品，運(yùn)用200字以內(nèi)的文字進(jìn)行描述。

（4）例舉梵高的故事，發(fā)現(xiàn)梵高的藝術(shù)精神，提升對(duì)藝術(shù)的熱愛。

修改后的目標(biāo)設(shè)計(jì)1，2，4條是可操作可測(cè)評(píng)的，第3條體現(xiàn)了成果性。

二、“漁”——信息整合能力的培養(yǎng)

美術(shù)欣賞中的藝術(shù)大師，有些表現(xiàn)方式，離學(xué)生很遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來有困難。如五年級(jí)的欣賞評(píng)述課《20世紀(jì)藝術(shù)大師——馬蒂斯》一課，由于學(xué)生對(duì)于馬蒂斯的不了解，初次接觸時(shí)肯定接受不了他的這種藝術(shù)風(fēng)格，甚至有的覺得他的作品“亂七八糟”。于是我在課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，并制作好學(xué)習(xí)任務(wù)單，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料。讓學(xué)生有備而賞，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。學(xué)生以新知識(shí)為中心，借助多種資源進(jìn)行調(diào)查、研究、合作、設(shè)計(jì)等自主探究活動(dòng)，最終通過信息的整合，形成自己的觀點(diǎn)。這樣的學(xué)習(xí)才更有效，有意義，屬于深度學(xué)習(xí)。這樣的方法，學(xué)生掌握之后就能在相似情境下“舉一反三”，并將原則思路遷移運(yùn)用。

我們的學(xué)生像是一棵棵茁壯成長(zhǎng)的小苗，藝術(shù)大師像是一棵棵枝繁葉茂的大樹。小苗與大樹之間有大大的差距。作為園丁的我們?nèi)绾勿B(yǎng)育我們的小苗苗，引導(dǎo)他們尋找正確的方式成長(zhǎng)為茂盛的大樹，這是作為園丁的我們，需要一直思考的問題……

三、“比”——欣賞教學(xué)中的“比較”

沒有比較就沒有鑒別，比較是欣賞美術(shù)作品的一個(gè)直觀、有效的方法，也是美術(shù)欣賞的重要手段。比如，在《畫家梵高》一課的講授中欣賞《向日葵》作品時(shí)，思考如何讓學(xué)生感受到畫面線條的動(dòng)感和強(qiáng)烈的色彩呢？我讓學(xué)生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫實(shí)的向日葵作品，學(xué)生開始時(shí)都認(rèn)為寫實(shí)的作品很美，接下來我讓學(xué)生想象：如果這些向日葵都是有生命力的，它們?cè)谖璧?，那么你認(rèn)為哪幅向日葵跳得更歡快呢？通過比較，學(xué)生很容易就能說出：梵高畫的向日葵線條富有變化，動(dòng)感十足，而另一幅作品中的向日葵線條變化較少。我接著再引導(dǎo)學(xué)生感悟梵高《向日葵》的色彩運(yùn)用。同樣運(yùn)用比較的方法，學(xué)生體驗(yàn)到了紅、橙、黃三色的強(qiáng)烈情感。通過比較、解讀作品，學(xué)生能比較容易的賞析感受梵高作品：原來梵高是用富有動(dòng)感的線條和強(qiáng)烈的色彩來表現(xiàn)自己心中富有生命力的向日葵，從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)向日葵熱愛生命，積極向上的精神。

在美術(shù)欣賞中，運(yùn)用這樣的比較方法，學(xué)生獲得鮮活的欣賞體驗(yàn)，審美感受，更容易理解大師的作品表現(xiàn)方式。

在課堂中，確定清晰的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有正確的方向;以正確的方法加以引導(dǎo)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有科學(xué)的途徑。這樣優(yōu)化了的課堂教學(xué)，便能促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，就是發(fā)展學(xué)生“核心素養(yǎng)”的主要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳，尹少淳談美術(shù)教育，2016-6

[2]鐘啟泉，崔允漷 ，核心素養(yǎng)與教學(xué)改革，2018-7

大連市沙河口區(qū)劉家橋小學(xué) 116021