劉胡權(quán)

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教育 協(xié)同育人 家庭學(xué)校社會(huì)

長(zhǎng)期以來，為實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，國(guó)家一直在倡導(dǎo)形成家庭、學(xué)校和社會(huì)協(xié)調(diào)一致的育人合力，從強(qiáng)調(diào)家校合作、密切家校聯(lián)系，到強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校和社會(huì)構(gòu)建育人網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。2017 年8 月，教育部頒布的《中小學(xué)德育工作指南》更是從“三全育人”的視角進(jìn)一步對(duì)協(xié)同育人的實(shí)施途徑和方法進(jìn)行了明確要求。2020 年11 月，黨的十九屆五中全會(huì)《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中強(qiáng)調(diào)要“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”。由此可見，家校（園）社協(xié)同育人正在成為面向2035 年教育現(xiàn)代化的新樣態(tài)，是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要機(jī)制。

一、現(xiàn)狀與問題

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是孩子的第一個(gè)課堂，是人生的第一所學(xué)校，家庭應(yīng)關(guān)注孩子的品德發(fā)展和習(xí)慣養(yǎng)成，家長(zhǎng)要以身示范;學(xué)校是一個(gè)制度化、系統(tǒng)化的教育機(jī)構(gòu)，是人才培養(yǎng)的主陣地，應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用;社會(huì)是人們謀生發(fā)展的大環(huán)境，應(yīng)提供學(xué)校和家庭以外的各種資源，促進(jìn)青少年個(gè)體的社會(huì)化。家庭、學(xué)校和社會(huì)在青少年成長(zhǎng)的不同階段承擔(dān)相應(yīng)的角色和使命，三者應(yīng)基于有利于青少年成長(zhǎng)發(fā)展的共同愿景而平等協(xié)作、協(xié)同共生、發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，這就是“協(xié)同育人”。

目前，做好家校（園）社合作共育已是現(xiàn)代城市中小學(xué)和幼兒教育的常態(tài)，無(wú)論是在理念、形式，還是在機(jī)制建設(shè)方面，都做了很多探索，取得了一些成績(jī)。許多鄉(xiāng)村也很重視家校（園）社的合作，但是鄉(xiāng)村學(xué)校的合作共育還處在解決“有沒有”的問題[1]，缺乏深入有效的機(jī)制。特別是伴隨村校撤并、進(jìn)城上學(xué)、隨遷流動(dòng)、留守在家等一系列新問題、新挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，使得原本“有沒有”的問題變得更加舉步維艱。鄉(xiāng)村的家校（園）社協(xié)同育人既要解決理念認(rèn)識(shí)的問題，更要有效統(tǒng)整已有的資源、平臺(tái)，深入探討、構(gòu)建協(xié)同育人的機(jī)制。

綜述已有的研究，目前在鄉(xiāng)村學(xué)校開展家校（園）社合作存在較多困難與問題，主要有三大難題。

第一是鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人的理念尚未建立?！耙詢和癁橹行摹被颉耙詫W(xué)習(xí)者為中心”的理念在鄉(xiāng)村尚未得到有效落實(shí)，鄉(xiāng)村對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育的認(rèn)識(shí)還比較功利，“讀書無(wú)用論”在一些地方還比較盛行[2] ;家校（園）社在協(xié)同育人過程中的合作意識(shí)薄弱，過分依賴學(xué)校的主體地位，使得家庭、社會(huì)不到位甚至缺位，育人意識(shí)淡薄，責(zé)任邊界還不夠明確。

第二是鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人多流于形式，難以深入，尚未建構(gòu)有效機(jī)制，沒有真正形成合力。鄉(xiāng)村家校（園）社合作方式大多是傳統(tǒng)的開家長(zhǎng)會(huì)、家訪等方式，甚至家訪這一形式也越來越淡出、越來越難以深入，這些傳統(tǒng)的方式多為“救急式”解決某方面問題，彼此缺乏深入交流、溝通，達(dá)不到預(yù)期的教育效果;鄉(xiāng)村未能深入認(rèn)識(shí)家校（園）社協(xié)同育人的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義及價(jià)值，沒有對(duì)其給予足夠的重視，缺乏將其有機(jī)整合進(jìn)當(dāng)前學(xué)校管理體系的機(jī)制，使得鄉(xiāng)村學(xué)校的開放度不夠[3]，未能充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校工作的積極性與主動(dòng)性，更別提相關(guān)社會(huì)力量的整合及作用發(fā)揮了。

第三是鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人的保障體系有待完善。雖然國(guó)家提出構(gòu)建全民終身學(xué)習(xí)的教育體系、構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，但鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)實(shí)在薄弱，也缺乏有效的機(jī)制形成這樣的保障體系[4] ;鄉(xiāng)村家長(zhǎng)的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)整體不高，教育觀念相對(duì)落后，對(duì)協(xié)同育人的意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)孩子教育的方法不多，參與協(xié)同育人的能力有待提高;鄉(xiāng)村教師、村或社區(qū)的相關(guān)工作者的協(xié)同育人能力也有待提升。

究其原因，一方面是由于鄉(xiāng)村現(xiàn)代教育理念并未得到及時(shí)更新，無(wú)論是鄉(xiāng)村學(xué)校還是鄉(xiāng)村家長(zhǎng)，包括鄉(xiāng)村的管理者，并未建立起現(xiàn)代的、整體的教育觀及育人觀，“以人為本”或“以兒童為本”、促進(jìn)兒童全面發(fā)展的理念尚未深入人心;另一方面是由于協(xié)同育人的觀念及機(jī)制、路徑等并未建立，大家的觀念還停留在“育人主要是學(xué)校的事情，與己關(guān)系不大”，由于觀念尚未更新，在實(shí)踐上缺乏有效協(xié)同的機(jī)制、路徑等方面的探索嘗試，學(xué)校與家庭、鄉(xiāng)村并未形成育人的共同體，教育的合力并未形成。

二、探索與創(chuàng)新

盡管在鄉(xiāng)村學(xué)校開展家校（園）社合作存在較多困難與問題，但令人欣喜的是，許多鄉(xiāng)村及學(xué)校（幼兒園）做了諸多因地制宜、力所能及的探索與實(shí)踐。有些探索實(shí)踐不缺創(chuàng)新之處，值得學(xué)習(xí)借鑒。本文僅以部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)家校（園）社的成功實(shí)踐為例，以此說明家校（園）社協(xié)同育人的路徑及其機(jī)制創(chuàng)新。

（一）建設(shè)“鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)?！?，探索家校學(xué)習(xí)型共同體

山東德州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)抬頭寺鎮(zhèn)大韓完小探索建設(shè)鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校，協(xié)同學(xué)校培養(yǎng)家長(zhǎng)與學(xué)生[5]，形成家校學(xué)習(xí)型共同體。家庭教育學(xué)校依托學(xué)校平臺(tái)進(jìn)行獨(dú)立的校本教學(xué)，內(nèi)設(shè)校長(zhǎng)、教務(wù)主任、年級(jí)組長(zhǎng)、家庭教師 等不同崗位，制定了教學(xué)常規(guī)制度、教研制度、考試制度、“5+1”校本課程研發(fā)及結(jié)業(yè)雙證發(fā)放制度、“優(yōu)秀家庭教師”和“學(xué)習(xí)型家庭”評(píng)選制度、家?；ネㄖ贫鹊葍?nèi)部規(guī)章制度，并成立了鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校委員會(huì)，協(xié)調(diào)學(xué)校、村委實(shí)現(xiàn)共同育人。由此可見，家庭教育學(xué)校是按照“學(xué)校”機(jī)構(gòu)進(jìn)行制度化、規(guī)范化構(gòu)建的一種嘗試，以協(xié)同家庭和村委，實(shí)現(xiàn)對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生的共同教育。

鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校通過常規(guī)教學(xué)、教研、考試、課程開發(fā)、評(píng)價(jià)等內(nèi)部制度的建設(shè)，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)意義上的“校家溝通”，真正實(shí)現(xiàn)并密切了“家校溝通”，提升了家長(zhǎng)的育人能力，也讓家長(zhǎng)有了“教師”的意識(shí)，積極參與到學(xué)校教育教學(xué)中;“5+1”校本課程的研發(fā)及“雙證”評(píng)價(jià)制度的建立，鏈接了鄉(xiāng)村文化與學(xué)生，深化了鄉(xiāng)村學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的情感，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力。

鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校的建設(shè)是一種理想的探索，在現(xiàn)實(shí)中遇到了諸多困境，在家長(zhǎng)教師培訓(xùn)、課程開發(fā)、課程實(shí)施、教育評(píng)價(jià)等實(shí)施層面存在諸多困難，未來的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。究其原因，與組織建設(shè)、家長(zhǎng)理念、村民素質(zhì)、鄉(xiāng)村環(huán)境等密切相關(guān)。盡管如此，鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校的建設(shè)還是要回歸到“以鄉(xiāng)村學(xué)生為中心”，把握好協(xié)同育人的節(jié)奏與時(shí)機(jī)，真正實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。

（二）學(xué)村主導(dǎo)，村委倡導(dǎo)，社會(huì)關(guān)注

江蘇省丹陽(yáng)市里莊中心小學(xué)設(shè)立“村校共育輔導(dǎo)站”，將村校捆綁在一起，村校一體，堅(jiān)持學(xué)村主導(dǎo)，學(xué)校、村委各司其職，共同對(duì)所在鄉(xiāng)村“村民+ 家長(zhǎng)”進(jìn)行雙教育，提升他們的育人能力與綜合素質(zhì)。為保障輔導(dǎo)站作用的有效發(fā)揮，村委積極倡導(dǎo)，整合了相應(yīng)的社會(huì)資源與專業(yè)力量，共建共育。

這一模式構(gòu)建了村校兩個(gè)協(xié)同主體，堅(jiān)持“雙手拉動(dòng)，雙臂推動(dòng)”[6]?！半p手”，即大手與小手，既關(guān)注兒童在校的成長(zhǎng)教育，更關(guān)注家長(zhǎng)的科學(xué)家庭教育方法的掌握;“雙臂”，即學(xué)校與村委，鄉(xiāng)村地域分散，村落分布在各個(gè)角落，但當(dāng)前很多自然村已經(jīng)整合成一個(gè)行政村，借助行政村的地理優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，可以整合學(xué)校和社會(huì)的專業(yè)資源，引導(dǎo)形成“家長(zhǎng)即村民，村民即家長(zhǎng)”的理念，在傳遞家庭教育的同時(shí)，更好地關(guān)注村民自治組織建設(shè)，真正呈現(xiàn)文化鄉(xiāng)村、文明鄉(xiāng)村的特點(diǎn)。

這一模式聚焦核心關(guān)系，突出“一家一世界，一村一天地”，注重以家為主，堅(jiān)持內(nèi)外融通。通過設(shè)立“心語(yǔ)小屋”“愛心教育俱樂部”等，借助區(qū)域內(nèi)的專業(yè)力量，開展義務(wù)輔導(dǎo)、教育活動(dòng)，走出站點(diǎn)，走進(jìn)家庭，提升流動(dòng)兒童人際交往能力，積極倡導(dǎo)教師兼任代理家長(zhǎng)，履行家長(zhǎng)相關(guān)職能，彌補(bǔ)家長(zhǎng)育人的職能缺位。通過此種模式，一方面普及了科學(xué)的家庭教育觀，提高了家長(zhǎng)的參與率;另一方面，傳遞文明的社會(huì)自治觀。通過家長(zhǎng)的參與，引導(dǎo)更多的“家長(zhǎng)”變“村民”，更多的“村民”變“家長(zhǎng)”，參與到社會(huì)文明的建設(shè)中來，提高自我管理意識(shí)。

（三）以鄉(xiāng)村幼兒園為依托，建設(shè)鄉(xiāng)村社區(qū)大學(xué)

河南輝縣的川中幼兒園堅(jiān)持立足本地資源，定位于建設(shè)適合山村的幼兒園，走出了一條不同于城市辦園的特色之路。幼兒園依托鄉(xiāng)土資源，構(gòu)建園本課程，實(shí)施生態(tài)教育，開發(fā)了一系列本地化課程;開辟了60 多畝的生態(tài)種植園，讓孩子們?cè)谟^察、體驗(yàn)、采摘中和大自然進(jìn)行親密接觸。在教育教學(xué)方面，川中幼兒園堅(jiān)持參與式、實(shí)踐式、體驗(yàn)式的教學(xué)方法，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)、生活中學(xué)、快樂中學(xué)、游戲中學(xué)，堅(jiān)持靠成長(zhǎng)教師來發(fā)展園所，靠成長(zhǎng)家長(zhǎng)來成就孩子。

2014 年，以幼兒園為依托創(chuàng)建了鄉(xiāng)村社區(qū)大學(xué)，服務(wù)周邊15 個(gè)村落。當(dāng)?shù)?8 位幼教老師，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、河南師范大學(xué)的4 名教師構(gòu)成了志愿團(tuán)隊(duì)的核心，周邊村落的留守老人和婦女不僅是志愿服務(wù)對(duì)象，有不少同時(shí)也是志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)成員。川中社區(qū)大學(xué)秉持“讓每一節(jié)課都上成幸福課和人生課”“讓每個(gè)學(xué)員都擁有體面而有尊嚴(yán)的人生”的辦學(xué)愿景，致力于促進(jìn)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)，引領(lǐng)學(xué)員“做學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)，實(shí)施科學(xué)育兒;做智慧型成員，營(yíng)造和諧家庭;做建設(shè)型村民，打造和諧社區(qū);做有夢(mèng)想的新人，帶頭創(chuàng)業(yè)致富”。這些年堅(jiān)持為村民提供四個(gè)方面的志愿服務(wù)：設(shè)立公開文化課程;組織群眾性文體活動(dòng);搭建自我展示表達(dá)平臺(tái)，每年編輯一本《川中社區(qū)大學(xué)年刊》;走訪農(nóng)戶調(diào)處矛盾。這些年共開設(shè)了24 門課程，包括“侯兆川自然風(fēng)物與人文景觀”“輝縣歷史文化”“手工藝術(shù)創(chuàng)作”“書畫欣賞與創(chuàng)作”“民事糾紛與民法”“育兒知識(shí)”“衛(wèi)生常識(shí)與養(yǎng)生保健”“烹飪與家鄉(xiāng)美食”“瑜伽與形體藝術(shù)”“心靈環(huán)保與幸福人生”等。社區(qū)大學(xué)課程的設(shè)計(jì)不僅拉近了學(xué)校與鄉(xiāng)民之間的關(guān)系，重拾了人與人之間的信任與關(guān)切，也讓藝術(shù)走進(jìn)了村民們乏味的生活。

以幼兒園為依托建設(shè)的川中社區(qū)大學(xué)既不是家長(zhǎng)學(xué)校，也不是農(nóng)民技術(shù)學(xué)校，它是成人終身學(xué)習(xí)的公民學(xué)校，它緊密聯(lián)結(jié)學(xué)前教育和成人終身教育，立足鄉(xiāng)村自救，通過鄉(xiāng)村教育培育鄉(xiāng)村自救的人、培養(yǎng)創(chuàng)造生活的人。這一探索實(shí)踐，既解決了教育和社區(qū)隔離的根本性問題，更讓鄉(xiāng)村教育找到了一條出路。在川中社區(qū)大學(xué)，無(wú)形中形成了一個(gè)“空間”，讓家庭生活、個(gè)人情感、社會(huì)壓力等都在其中融合、消解。在這個(gè)空間中，生命得以生根、發(fā)展、壯大，并反哺它賴以生存的土壤。

（四）政府主導(dǎo)，校村結(jié)對(duì)，雙堂雙進(jìn)

浙江金華婺城區(qū)在政府的主導(dǎo)下大力建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，并以文化禮堂為依托，實(shí)施村校融合結(jié)對(duì)，學(xué)校學(xué)生走進(jìn)禮堂開展立德樹人活動(dòng)，農(nóng)村文化禮堂活動(dòng)走進(jìn)中小學(xué)課堂，通過“雙堂雙進(jìn)”[7]，實(shí)現(xiàn)村校協(xié)同育人的目標(biāo)。

農(nóng)村文化禮堂充分整合、深入挖掘地方資源，拓寬其文化內(nèi)涵及教育功能，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)校的德育資源，構(gòu)建了貼近學(xué)生生活實(shí)際、鮮活生動(dòng)的學(xué)校德育實(shí)踐育人體系，并以傳統(tǒng)文化節(jié)日為抓手，以各種文化、研學(xué)活動(dòng)等為載體，通過鄉(xiāng)賢代表宣講等形式，有效解決了學(xué)校德育工作中重理論、輕實(shí)踐的“短板”問題，將立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處。

農(nóng)村文化禮堂作為協(xié)同育人的中介，既是學(xué)生的愛國(guó)主義教育、思想政治教育實(shí)踐基地，也是村民的文化生活、精神生活基地，它集聚了多重功能，拓寬了文化、教育內(nèi)涵，使農(nóng)村生活有了鄉(xiāng)土氣，既傳承了優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，又創(chuàng)新了新時(shí)代的德育實(shí)踐體系，贏得了村民、學(xué)校的一致歡迎。

（五）發(fā)掘、優(yōu)化平臺(tái)，對(duì)接、整合資源

近年來，國(guó)家高度重視鄉(xiāng)村教育，多個(gè)平臺(tái)、多種資源紛紛涌入鄉(xiāng)村，如何立足鄉(xiāng)村區(qū)域發(fā)展實(shí)際，充分發(fā)掘優(yōu)化已有平臺(tái)，有效對(duì)接整合各種資源，聚焦鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展，是鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人突破的關(guān)鍵。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用、優(yōu)化已有的平臺(tái)，對(duì)接、整合各種資源，服務(wù)于鄉(xiāng)村兒童的發(fā)展。具體而言，主要是整合、優(yōu)化了下列平臺(tái)。

一是充分挖掘、利用校外輔導(dǎo)站，創(chuàng)建關(guān)心下一代工作示范社區(qū)，實(shí)現(xiàn)家校（園）社的有效對(duì)接。[8] 部分鄉(xiāng)村設(shè)立的校外輔導(dǎo)站有以下幾種形式：社區(qū)、村舉辦的中心輔導(dǎo)站，村校聯(lián)辦的校外輔導(dǎo)站、家庭輔導(dǎo)站、企業(yè)校外輔導(dǎo)站。這些輔導(dǎo)站立足基層、扎根社會(huì)，小型就地、靈活多樣、大小不拘，吸收了諸多有愛心、有專長(zhǎng)的社會(huì)人士，受到鄉(xiāng)村兒童及其家長(zhǎng)的歡迎。此外，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用關(guān)心下一代工作示范社區(qū)，與學(xué)校（幼兒園）通力合作，解決他們面臨的主要問題，通過開展豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童的全面發(fā)展。

二是充分挖掘、利用鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，實(shí)現(xiàn)家校社的有效對(duì)接?！笆濉逼陂g，國(guó)家依托鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)了大量的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，豐富鄉(xiāng)村兒童的課余生活。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的作用，借助學(xué)校的師資力量，充分整合鄉(xiāng)村各類志愿者隊(duì)伍的作用，開展了大量面向鄉(xiāng)村兒童的素質(zhì)教育，對(duì)于彌補(bǔ)鄉(xiāng)村兒童家庭教育、學(xué)校教育的不足，起到了十分重要的作用。

三是充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)家校（園）社的有效對(duì)接。伴隨信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能手機(jī)的深入普及，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用這些網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)及現(xiàn)代化資源，搭建了所在鄉(xiāng)村的協(xié)同育人平臺(tái)，建立起家校（園）通、村校通、校校通的立體網(wǎng)絡(luò)，通過學(xué)會(huì)、用好相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)會(huì)議平臺(tái)、微信平臺(tái)等信息工具，逐步提升自身的育人能力，探索“協(xié)同育人+ 互聯(lián)網(wǎng)”的有效機(jī)制。

三、未來與展望

面向2035 年的教育現(xiàn)代化，離不開鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化，離不開家校（園）社協(xié)同育人的現(xiàn)代化。家校（園）社協(xié)同育人的現(xiàn)代化，建立在這樣的基礎(chǔ)之上：穩(wěn)定、健康的家庭關(guān)系和良好的家庭教養(yǎng)，就近入學(xué)政策的嚴(yán)格落實(shí)和高質(zhì)量的學(xué)校教育，良好的社會(huì)氛圍和有效的社會(huì)支持。著眼未來，鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人的實(shí)踐探索，在以下方面還有待深化：

一是在育人理念和機(jī)制方面，尚未對(duì)家校（園）社協(xié)同育人予以足夠重視，對(duì)其意義與價(jià)值缺乏深度體認(rèn)。因此，在區(qū)域?qū)用嫔?，缺乏家校（園）社協(xié)同育人的總體規(guī)劃，缺乏協(xié)同育人的組織管理、過程推進(jìn)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)等相應(yīng)的機(jī)制;在學(xué)校層面上，缺乏鄉(xiāng)村學(xué)校的主導(dǎo)推進(jìn)、組織協(xié)調(diào)等機(jī)制。

二是在育人途徑方面，鄉(xiāng)村學(xué)校在協(xié)同育人中要發(fā)揮主導(dǎo)性的輻射、教化作用。鄉(xiāng)村學(xué)校在整合內(nèi)部資源、完善自身育人途徑的同時(shí)，也要充分發(fā)掘、優(yōu)化相關(guān)平臺(tái)，有效整合外部途徑，將鄉(xiāng)村學(xué)校的建設(shè)與村民活動(dòng)中心、農(nóng)村社區(qū)文化中心、村級(jí)圖書館、鄉(xiāng)村少年宮、校外輔導(dǎo)站等機(jī)構(gòu)的建設(shè)進(jìn)行整合[9]，讓鄉(xiāng)村學(xué)校成為鄉(xiāng)村社會(huì)文化建設(shè)、文化傳承以及文化活動(dòng)的中心，用鄉(xiāng)村學(xué)校師生的良好風(fēng)尚、優(yōu)秀的學(xué)校文化，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明、塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)、助力鄉(xiāng)村治理。

三是在育人要素方面，家校（園）社等相關(guān)主體缺乏對(duì)協(xié)同育人工作的規(guī)律認(rèn)識(shí)，缺乏協(xié)同育人知識(shí)的習(xí)得與能力培養(yǎng)。

基于此，我們提出以下建議：

一是加快推進(jìn)家校（園）社協(xié)同育人的“法治化”進(jìn)程。家校（園）社協(xié)同共育，政府應(yīng)提供家校社協(xié)同育人的政策支持，通過立法推進(jìn)教育的發(fā)展是世界各國(guó)教育發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)。雖然2019 年全國(guó)婦聯(lián)、教育部等九部門印發(fā)《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱（修訂）》，但至今還沒有一個(gè)對(duì)家庭教育工作和社會(huì)教育工作有嚴(yán)格、明確、具體的行政要求和強(qiáng)制性的制約措施，更沒有相關(guān)法律法規(guī)的保障，致使家庭和社會(huì)教育實(shí)際上處于管理無(wú)序狀態(tài)。由于缺少和家庭、社會(huì)教育的協(xié)調(diào)，學(xué)校教育的法律、法規(guī)也難以落到實(shí)處。[10] 因此，國(guó)家應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)的政策文件，保障家校（園）社協(xié)同育人的有效落實(shí)。

二是加快推進(jìn)家校（園）社協(xié)同育人的“系統(tǒng)化”進(jìn)程?，F(xiàn)代化的家校（園）社協(xié)同育人是一個(gè)系統(tǒng)工程，既要厘清各主體之間的職責(zé)與定位，又要發(fā)揮各主體的優(yōu)勢(shì)通力合作，這就需要區(qū)域黨政和教育局等相關(guān)部門把家校（園）社合作作為做好區(qū)域教育工作和優(yōu)化區(qū)域教育生態(tài)乃至區(qū)域社會(huì)治理等各項(xiàng)重大工作的戰(zhàn)略突破口，積極協(xié)調(diào)和聚合各級(jí)行政部門、學(xué)校、家庭和社會(huì)力量。建議將家校（園）社共育作為區(qū)域立德樹人的重要工程進(jìn)行推進(jìn)，將其納入督導(dǎo)評(píng)估，強(qiáng)化問責(zé)環(huán)節(jié)，完善問責(zé)機(jī)制，將其作為考核、問責(zé)和獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)，保障其功能的發(fā)揮、效果的實(shí)現(xiàn)。[11]

三是加快推進(jìn)家校（園）社協(xié)同育人的“科學(xué)化”進(jìn)程。家校（園）社協(xié)同育人要克服由于協(xié)同主體責(zé)任模糊、職責(zé)不明導(dǎo)致的“家庭教育學(xué)校化，學(xué)校教育家庭化”和在某種程度上主體教育功能的喪失、弱化的問題。[12] 相關(guān)教育研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)家校（園）社協(xié)同育人規(guī)律的研究;鄉(xiāng)村學(xué)校教師、家長(zhǎng)等相關(guān)主體要堅(jiān)持以鄉(xiāng)村學(xué)生為本，緊緊圍繞學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，學(xué)習(xí)和增強(qiáng)協(xié)同育人的知識(shí)、技能和各種本領(lǐng)，切實(shí)提高鄉(xiāng)村學(xué)生的綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生健康成長(zhǎng)。