吳明海

[摘要]只有健康、和諧的文化環(huán)境，才能培育身心健康、和諧發(fā)展的良好公民。民族地區(qū)要依據(jù)系統(tǒng)論，全盤考慮鄉(xiāng)村規(guī)劃和學(xué)校布點，并按照美的規(guī)律與教育規(guī)律，進行鄉(xiāng)村文化和學(xué)校文化建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū)；鄉(xiāng)村教育；文化；系統(tǒng)論；美的規(guī)律；教育規(guī)律

中圖分類號：G40-055

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9949（2015）05-0028-02

近十年來。對農(nóng)村教育尤其是民族地區(qū)的鄉(xiāng)村教育而言，可謂“黃金十年”。中央政府及各級地方政府的投入空前巨大，實現(xiàn)由“兩基”攻堅大捷到“兩基”國檢過關(guān)的跨越，特別是2012年國家財政性教育經(jīng)費支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達到4%，為全國鄉(xiāng)村教育尤其是貧困民族地區(qū)的鄉(xiāng)村教育，由外延式發(fā)展走向內(nèi)涵式發(fā)展，奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。民族地區(qū)的鄉(xiāng)村教育走內(nèi)涵式發(fā)展，要重視文化建設(shè)。人是文化的產(chǎn)物。只有健康、和諧的文化環(huán)境，才能培育身心健康、和諧發(fā)展的良好公民。反之亦然，故要高度警醒。

什么樣的文化環(huán)境，才是健康、和諧的呢？要依據(jù)系統(tǒng)論，全盤考慮鄉(xiāng)村規(guī)劃和學(xué)校布點，并按照科學(xué)規(guī)律、教育規(guī)律和美的規(guī)律，進行鄉(xiāng)村文化和學(xué)校文化建設(shè)。

從系統(tǒng)論視角來看，民族地區(qū)的寄宿學(xué)校與鄉(xiāng)村教學(xué)點應(yīng)該組成“一核多元一體”的文化生態(tài)系統(tǒng)。寄宿學(xué)校是“核心”。周邊數(shù)個鄉(xiāng)村教學(xué)點猶如環(huán)繞寄宿學(xué)校的“衛(wèi)星”。寄宿學(xué)校起模范帶頭作用，同時將其優(yōu)質(zhì)教育資源像陽光一樣，向四周的鄉(xiāng)村教學(xué)點輻射；鄉(xiāng)村教學(xué)點不僅像是寄宿學(xué)校的“衛(wèi)星”，吸收其輻射來的能量，而且也是寄宿學(xué)校的數(shù)個源泉，源源不斷地向寄宿學(xué)?！柏暙I”生命力。寄宿學(xué)校的集中辦學(xué)和鄉(xiāng)村教學(xué)點的分散辦學(xué)是集中與分散的辯證關(guān)系，兩者不可偏廢。寄宿學(xué)校與鄉(xiāng)村教學(xué)點、鄉(xiāng)村教學(xué)點與鄉(xiāng)村教學(xué)點之間存在互動關(guān)系，相互依賴，應(yīng)該有機結(jié)合，這樣就能優(yōu)勢互補，長善救失，交相輝映，相得益彰，從而保持學(xué)校布點的文化生態(tài)平衡。學(xué)校布點是社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的核心，應(yīng)該高屋建瓴地統(tǒng)籌、規(guī)劃，體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的辯證思想。

民族地區(qū)的寄宿學(xué)校一般招收小學(xué)高年級及其以上年級的學(xué)生，此時學(xué)生正值世界觀、價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，故學(xué)校文化建設(shè)非常關(guān)鍵。民族地區(qū)的寄宿學(xué)校要以公民養(yǎng)成教育為核心目的，以“三個面向”為指針，以中華民族多元一體為基本文化立場，從而形成多元共存、多元互動、多元交融的校園文化生態(tài)體系。寄宿學(xué)校一般建在集鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)，而生源大多來自偏遠鄉(xiāng)村社區(qū)。寄宿學(xué)校應(yīng)集城鄉(xiāng)文化于一體，既要引導(dǎo)新生較為順利地適應(yīng)和融入城鎮(zhèn)文化，又要創(chuàng)造條件去引進鄉(xiāng)村文化，盡力減輕因離鄉(xiāng)別土而產(chǎn)生文化斷奶的思鄉(xiāng)痛苦，使學(xué)生成為城鄉(xiāng)文化的兩棲者，而不是文化邊緣人或文化失根者。民族地區(qū)的寄宿學(xué)校應(yīng)是綜合性的學(xué)校，教師和學(xué)生的族源應(yīng)具有多樣性，要避免單一性：校園文化的設(shè)計無論是動態(tài)的還是靜態(tài)的，無論是顯性的還是隱形的，都應(yīng)體現(xiàn)“美人之美，美美與共”的多元一體理念，使全體師生都團結(jié)在中華民族大家庭的氛圍之內(nèi)。文化的多元性、綜合性應(yīng)成為民族地區(qū)寄宿學(xué)校的特點與優(yōu)點，也應(yīng)是評價此類學(xué)校的重要指標，這符合我國小聚居、大雜居的民族分布狀況，也符合世界教育的改革潮流。寄宿學(xué)校一般規(guī)模較大，年級較多，學(xué)校及各級政府在加強學(xué)校硬件建設(shè)的同時，一定要切實搞好軟件建設(shè)，在師生、生生、學(xué)生與管理員之間建立友好關(guān)系。只有校園環(huán)境讓人感到友好、溫馨，學(xué)生才會愛學(xué)校，進而才會愛社會。

城鎮(zhèn)化是民族地區(qū)發(fā)展的重要趨勢。寄宿學(xué)校與所在城鎮(zhèn)是聯(lián)成一體的。城鎮(zhèn)化一定要高度重視文化建設(shè)，要構(gòu)建一個以學(xué)校（含寄宿學(xué)校）為文化核心的美好小城，這樣的環(huán)境不僅適合人居，更適合育人。

當前全球化無孔不入，甚至波及邊疆城鎮(zhèn)。在祖國與世界、國家公民與世界公民的關(guān)系上，眾說紛紜。毛澤東教導(dǎo)我們，要“胸懷祖國、放眼世界”；鄧小平說過，“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！泵珴蓶|、鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠矚與親身說法，實際上為我們的學(xué)校與學(xué)生在處理此類關(guān)系上，很明確、具體地指明了文化的立場與方向，我們要理直氣壯、堅定不移地貫徹與執(zhí)行。

民族地區(qū)的鄉(xiāng)村教學(xué)點一般規(guī)模較小，招收小學(xué)低年級的孩子，有的也有小學(xué)高年級的孩子?，F(xiàn)在有些地方以“高耗低效”經(jīng)濟理由對其撤并，且自鳴得意、引以為榮，是不對的。如果有生源，適度保存鄉(xiāng)村教學(xué)點，符合教育規(guī)律和義務(wù)教育均衡政策，也是國力強大和社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。否則，就是今不如昔，開倒車。鄉(xiāng)村教學(xué)點是民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的核心據(jù)點。如果沒有鄉(xiāng)村教學(xué)點，鄉(xiāng)村主流文化就可能被其他組織文化甚至某些宗教文化所取代。所以如有生源，鄉(xiāng)村教學(xué)點不僅要保存，而且要大力建設(shè)好。要建設(shè)好鄉(xiāng)村教學(xué)點的學(xué)校文化，要注意如下方面：選擇好的老師，尤其是對教育忠誠度極高的教師；加強教育信息化建設(shè)，使鄉(xiāng)村的孩子也能實現(xiàn)“三個面向”；充分利用身在鄉(xiāng)村的優(yōu)勢，加強教育與生活、教育與生產(chǎn)之間的聯(lián)系，適度“開門辦學(xué)”，充分利用鄉(xiāng)土文化資源，開展有益的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親、山水草木。愛家鄉(xiāng)，就會愛祖國；愛祖國。就會愛世界。由此可見，鄉(xiāng)村教學(xué)點有培根之功能，就是培植文化之根的作用。

綜上所述，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的同時，我們絕對不能忽視鄉(xiāng)村建設(shè)，更不能摧殘鄉(xiāng)村。禮失求諸野。鄉(xiāng)村社會的存在是我國的傳統(tǒng)優(yōu)勢，也是我國傳統(tǒng)文化之所以摧不垮、滅不絕和砸不爛的重要原因。我們的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不要又走西方非此即彼的老路。焚琴煮鶴、殺雞取卵、邯鄲學(xué)步、東施效顰，都是貽笑大方的。要將新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與社會主義新農(nóng)村建設(shè)有機結(jié)合起來，以美的規(guī)律來統(tǒng)籌和規(guī)劃城鄉(xiāng)建設(shè)。如果大宇宙是美的，那么人的小宇宙也會美好起來。美的規(guī)律就是科學(xué)規(guī)律，也是教育規(guī)律。

[責(zé)任編輯：嚴加紅]