柯藝 劉遠(yuǎn)軍

【摘要】視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向語(yǔ)境下，韓日?qǐng)D書(shū)出版業(yè)視覺(jué)化建設(shè)從視覺(jué)低溫走向高溫預(yù)警：為擺脫出版“式微”困境擁抱“視覺(jué)化”，希望借此完成圖書(shū)發(fā)行上的“救贖”，卻走向“泛視化”極端?！胺阂暬睕](méi)能完全止住下滑趨勢(shì)，卻在另一層面上帶來(lái)“文化的墮落”。在此窘境下，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“文化墮落”的“超越”，韓日政府和社會(huì)廣泛開(kāi)展公民視覺(jué)素養(yǎng)教育，發(fā)起各種讀書(shū)振興運(yùn)動(dòng)、社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)等活動(dòng)，力圖跨越“視覺(jué)化陷阱”。在東亞互鏡視野下，韓日?qǐng)D書(shū)的視覺(jué)化建設(shè)對(duì)中國(guó)圖書(shū)出版業(yè)探尋視覺(jué)化生存可持續(xù)之道，提升中國(guó)公民視覺(jué)素養(yǎng)教育具有極強(qiáng)的借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】救贖與超越;韓日?qǐng)D書(shū);視覺(jué)文化;視覺(jué)素養(yǎng)

2009年初春，日本神田三省堂書(shū)店，學(xué)者諸葛蔚東發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：漫畫(huà)版《資本論》被擺在書(shū)店大廳顯眼位置，附印顯示已銷(xiāo)售120萬(wàn)冊(cè)。哲學(xué)經(jīng)典圖書(shū)被視覺(jué)化改編，而且擁有這么大的發(fā)行量，著實(shí)令人驚訝。其實(shí)，在哲學(xué)外的其他圖書(shū)領(lǐng)域，韓日?qǐng)D書(shū)的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向步伐也是堅(jiān)定的，當(dāng)下，“繪本”“圖解”“漫說(shuō)”“博客書(shū)”“屏幕書(shū)”“全集書(shū)”等可視化極高的出版物在書(shū)店隨處可見(jiàn)，“二次元”“7秒決定論”“兒童成人化”等圖書(shū)視覺(jué)化現(xiàn)象在韓日文化中也不斷涌現(xiàn)。2017年，改編自吉野源三郎同名小說(shuō)的漫畫(huà)《你想活出怎樣的人生》（Magazine House）開(kāi)年銷(xiāo)量即破百萬(wàn)大關(guān)即是典型例證。隨著讀圖時(shí)代的來(lái)臨，文字出版物的冬天愈來(lái)愈冷，在傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍發(fā)行量逐年下滑的趨勢(shì)下，圖書(shū)產(chǎn)業(yè)的視覺(jué)化建設(shè)成為韓日?qǐng)D書(shū)業(yè)可供選擇的一劑藥方，但這劑藥方的副作用同樣明顯，如何在“可視”和“可讀”中作選擇，讓“閱讀”變?yōu)椤皭傋x”成為韓日出版界的熱點(diǎn)話題。

一、救贖：韓日?qǐng)D書(shū)出版發(fā)行“式微”下的“視覺(jué)化”建設(shè)

20世紀(jì)90年代，特別是亞洲金融危機(jī)爆發(fā)后，韓日?qǐng)D書(shū)出版產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)期的崩盤(pán)階段，大面積的書(shū)店關(guān)門(mén)、書(shū)商倒閉、中小出版社破產(chǎn)等，甚至一度出現(xiàn)小林一博指稱的“出版大崩潰”。為了快速走出“崩潰”，韓日?qǐng)D書(shū)出版業(yè)進(jìn)行了全面反思，其中，“視覺(jué)低溫”現(xiàn)象一度被認(rèn)為是發(fā)行量下滑的重要因素之一。“視覺(jué)低溫”主要借鑒麥克盧漢在《理解媒介》中提到媒介的“溫度”，由此劃分出“熱媒介”與“冷媒介”。[1]此分類(lèi)雖然缺乏一以貫之的標(biāo)準(zhǔn)，但說(shuō)明不同媒介引起的心理感應(yīng)和行為模式不同。圖書(shū)在視覺(jué)上也是有“溫度”可感的，適當(dāng)?shù)摹耙曈X(jué)溫度”會(huì)給讀者帶來(lái)愉悅情緒，拉近圖書(shū)與讀者的距離。“視覺(jué)低溫”主要指圖書(shū)采取純文本形式，旨在提高思考的理性空間，卻犧牲文本感性上的可讀性現(xiàn)象。出版崩潰階段，“視覺(jué)低溫”一度被認(rèn)為是圖書(shū)缺乏吸引力，拉低發(fā)行量的罪魁禍?zhǔn)住７此肌耙曈X(jué)低溫”弊端后，利用圖像拉回讀者一時(shí)成為出版商擁抱“視覺(jué)化建設(shè)”的內(nèi)在動(dòng)力。

與此同時(shí)，世界范圍內(nèi)，“視覺(jué)轉(zhuǎn)向”語(yǔ)境下的視覺(jué)文化建設(shè)來(lái)勢(shì)洶洶，從“文字”到“圖像”，從“閱讀”到“視覺(jué)”的轉(zhuǎn)向成為大勢(shì)所趨，這也成為韓日?qǐng)D書(shū)視覺(jué)化建設(shè)的外在動(dòng)力。在韓日?qǐng)D書(shū)出版?zhèn)鹘y(tǒng)中，以“讀”為主的文化下，圖像在文字霸權(quán)中始終處于附庸地位，純文本形式等“視覺(jué)低溫”現(xiàn)象極其普遍。韓日?qǐng)D書(shū)出版在“走出去”的過(guò)程中，這種缺乏視覺(jué)感染力和親和力的出版方式，在全球視覺(jué)文化沖擊與讀者的審美轉(zhuǎn)向下，與歐美所謂的“精裝本”相比顯得不堪一擊，迅速帶來(lái)韓日?qǐng)D書(shū)出版商的“視覺(jué)焦慮”。此外，在數(shù)字化閱讀方式接觸率逐年上升、紙質(zhì)書(shū)籍“日薄西山”卻應(yīng)對(duì)措施乏善可陳的情況下，“視覺(jué)建設(shè)”一時(shí)成為完成發(fā)行“救贖”的稻草，視覺(jué)設(shè)計(jì)制作、整體視覺(jué)形態(tài)和材料工藝視覺(jué)設(shè)計(jì)制作等迅速成為出版業(yè)界追捧的技術(shù)話題。與歐美在視覺(jué)文化理論與實(shí)踐上的快速轉(zhuǎn)向不同，韓日?qǐng)D書(shū)的可視化理論進(jìn)程相對(duì)較慢，視野較多集中在影視等影像視覺(jué)性上，圖書(shū)領(lǐng)域幾乎成為研究的盲區(qū)。但在實(shí)踐中，韓日?qǐng)D書(shū)擁抱視覺(jué)化轉(zhuǎn)向的決心之大，又在一定程度上顯示其“焦慮”的一面：在視覺(jué)觸摸的世紀(jì)，“要么被選擇，要么被遺忘”一度成為業(yè)界的共識(shí)，整個(gè)圖書(shū)出版業(yè)的視覺(jué)化建設(shè)也由此拉開(kāi)帷幕。

在戰(zhàn)略上，這一時(shí)期，韓日政府與出版商有著清晰準(zhǔn)確的視覺(jué)轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略思想。日本出版史上，一直就有將讀者的“欲望”作為出版活動(dòng)“原點(diǎn)”的理論，視覺(jué)文化更是深刻契合了這一“欲望”本體。韓國(guó)政府在圖書(shū)發(fā)行“式微“階段，更是頒行大批文化法律法規(guī)增強(qiáng)轉(zhuǎn)向，其中早期有《影像振興基本法》（1995年）、《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》（1999年）、《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興法》（2002年）和2006年《讀書(shū)文化振興法》（2013年修訂更名為《閱讀文化振興法》）。在進(jìn)入21世紀(jì)以后，韓國(guó)政府更是提出將“以需求者導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文化本身的價(jià)值與內(nèi)涵，以及對(duì)于透過(guò)文化的參與、享受，人民之文化基本權(quán)之保障”確立為文化立法和文化政策的核心旨趣。[2]

在戰(zhàn)術(shù)上，在“讀者欲望”與“需求者導(dǎo)向”下，韓日?qǐng)D書(shū)出版業(yè)不約而同開(kāi)始進(jìn)行系列“視覺(jué)建設(shè)與營(yíng)銷(xiāo)”。主要的建設(shè)與營(yíng)銷(xiāo)方式一是在圖書(shū)出版類(lèi)型中增加漫畫(huà)等具有沖擊力的視覺(jué)類(lèi)圖書(shū)比例;二是在圖書(shū)內(nèi)容中逐步扭轉(zhuǎn)圖與文的比率，讓圖帶文;三是加大經(jīng)典圖書(shū)可聽(tīng)化可視化改造的力度，特別是閱讀活動(dòng)的“視覺(jué)影像化”等;四是提高營(yíng)銷(xiāo)編輯在圖書(shū)出版中的地位，在圖書(shū)裝幀與推廣中巧用獨(dú)特視覺(jué)吸引注意力;五是加快傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)的數(shù)字化改造力度，尤其是在圖書(shū)的閱讀終端中，不斷增加數(shù)字圖書(shū)，屏幕書(shū)等視覺(jué)閱讀終端的比例。上述建設(shè)與營(yíng)銷(xiāo)政策甚至在一定程度上升為國(guó)策，以日本漫畫(huà)書(shū)為例，在10年蕭條中，日本以漫畫(huà)出版為核心，以歐洲、美國(guó)和亞洲市場(chǎng)為主要出口對(duì)象，漫畫(huà)雜志“先行”，漫畫(huà)圖書(shū)“隨后”，將漫畫(huà)逐步發(fā)展為覆蓋全球的文化產(chǎn)業(yè)，2003年日本銷(xiāo)往國(guó)外動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)即可達(dá)到43.59億美元，日本現(xiàn)如今已經(jīng)成為公認(rèn)的“漫畫(huà)王國(guó)”。[3]

綜上，韓日?qǐng)D書(shū)出版視覺(jué)建設(shè)起始于視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向語(yǔ)境，發(fā)行量“式微”下的自我“救贖”是其內(nèi)在“焦慮”的動(dòng)力源泉，這種轉(zhuǎn)向在某種程度上是政府政策支持、出版商利益考量與讀者的感性需求綜合作用的產(chǎn)物。

二、誤區(qū)：從“視覺(jué)低溫”走向“高溫預(yù)警”的韓日?qǐng)D書(shū)出版產(chǎn)業(yè)

韓日?qǐng)D書(shū)出版業(yè)在擯棄傳統(tǒng)“視覺(jué)低溫”做法、擁抱“視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向”的情況下，卻一不小心走上“視覺(jué)高溫”的極端：視覺(jué)文化泛濫，圖像全面取代文字，文字被忽視甚至被驅(qū)逐，“泛視化”成為圖書(shū)出版領(lǐng)域的最高意識(shí)形態(tài)。

韓國(guó)圖書(shū)的視覺(jué)泛濫直接導(dǎo)致圖書(shū)產(chǎn)業(yè)文本形式的快速衰落，圖書(shū)出版中的文本形式已經(jīng)減到最低程度。[4]《出版參考》從2013年起，《韓國(guó)書(shū)市》專欄的推介中，韓國(guó)購(gòu)物頻道上的“全集書(shū)”以及教保文庫(kù)在廉價(jià)賣(mài)場(chǎng)開(kāi)設(shè)的直營(yíng)書(shū)店里，有且只有充滿視覺(jué)沖擊力的圖書(shū)，過(guò)多的刺激帶來(lái)的僅僅是視覺(jué)疲勞;在地鐵中，“屏幕書(shū)”的受熱捧也源于一些低俗圖像的沖擊。正如韓國(guó)一些憤世嫉俗的學(xué)者所言，難以找到一本干凈的純文字刊物。

日本圖書(shū)出版業(yè)的視覺(jué)泛濫相比韓國(guó)由來(lái)已久。日本圖書(shū)出版領(lǐng)域的視覺(jué)化實(shí)踐與理論始于神吉晴夫與其“創(chuàng)作出版論”。佐藤卓己在《現(xiàn)代傳媒史》中介紹：20世紀(jì)50年代，在日本出版產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型中，光文社社長(zhǎng)神吉晴夫否定以往“以作者為中心”的權(quán)威主義，將讀者的“欲望”作為出版活動(dòng)的“原點(diǎn)”。[5]70年代，角川春樹(shù)將圖書(shū)領(lǐng)域的視覺(jué)化推向深入，李長(zhǎng)聲在《角川其人及其商法》中介紹“角川商法”出版模式，即讓書(shū)與影視相結(jié)合，得“字、音、像”三位一體。[6]90年代，小林一博在《出版大崩潰》中介紹出版業(yè)由書(shū)籍出版向視覺(jué)化媒介轉(zhuǎn)變的過(guò)程，出版業(yè)大量推出“輕、薄、短、小”的“輕文藝”文庫(kù)本小說(shuō)系列，貼上空氣、橙色等標(biāo)簽吸引讀者。[7]進(jìn)入21世紀(jì)，各種花里胡哨充滿視覺(jué)沖擊力的圖書(shū)變得俯拾皆是，一步一步，日本圖書(shū)加速?zèng)_入“泛視化”的行列中。

然而，上述視覺(jué)化的措施卻沒(méi)能從根本上遏制韓日?qǐng)D書(shū)出版下滑的趨勢(shì)：韓國(guó)圖書(shū)的閱讀率仍然呈現(xiàn)出較大幅度的降低，從2011年的61.8%下降到2017年的54.9%;全國(guó)實(shí)體書(shū)店數(shù)量從2009年的2846間減少到2017年的2050間，近兩年來(lái)，圖書(shū)出版業(yè)仍舊不溫不火。日本圖書(shū)出版在“走出去”策略下，總體情況也不容樂(lè)觀，2019年，不僅漫畫(huà)雜志，所有雜志的發(fā)行量都在減少。

由此看來(lái)，“泛視化”顯然不是圖書(shū)出版產(chǎn)業(yè)振興的靈丹妙藥。但是，最讓人沮喪的卻是“視覺(jué)高溫”帶來(lái)的“高溫預(yù)警”。正如溫度在35℃以上時(shí)必須“預(yù)警”一樣，韓日?qǐng)D書(shū)出版業(yè)的“視覺(jué)熱浪”至少達(dá)到“黃色”級(jí)別，不得不進(jìn)行“高溫預(yù)警”，主要體現(xiàn)在：在欲望本源驅(qū)動(dòng)下，圖書(shū)出版業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重的視覺(jué)泛濫（“泛視化”）情況，市場(chǎng)上充斥著圖像意義低俗、來(lái)源不明或者有侵權(quán)嫌疑、違背傳統(tǒng)倫理道德的視覺(jué)圖像，可視化在某種程度上已經(jīng)變成圖書(shū)從“理性生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“快感生成”的幫兇。具體而言，視覺(jué)沖擊已成為信息冗余，在灼傷讀者雙眼的同時(shí)，破壞閱讀的語(yǔ)境，干擾讀者的閱讀，成為“視覺(jué)污染”。站在讀者閱讀的角度，讀圖壓倒讀文，每個(gè)人都變成“圖像人”（麥克盧漢言），深度閱讀被碎片化閱讀、淺閱讀甚至瞥閱讀等取代，甚至可以說(shuō)：“讀者已死！”

三、超越：“文化墮落”下韓日?qǐng)D書(shū)出版中的視覺(jué)素養(yǎng)教育

韓日?qǐng)D書(shū)出版視覺(jué)泛濫帶來(lái)的視覺(jué)高溫預(yù)警，以及由此帶來(lái)的淺閱讀現(xiàn)象在理論上其實(shí)早已被關(guān)注。美國(guó)學(xué)者阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中就曾指出，人類(lèi)社會(huì)正在孕育三種文盲：文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和視覺(jué)文化文盲。[8]當(dāng)下，較多學(xué)者集中探討視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向特別是圖書(shū)視覺(jué)化泛濫帶來(lái)“文化的墮落”現(xiàn)象，即一種重感性欲望、貶理性意識(shí)的文化現(xiàn)象，并在世界范圍內(nèi)發(fā)起轟轟烈烈的視覺(jué)素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)。為超越“文化墮落”，韓日政府和社會(huì)不約而同進(jìn)行各種圖書(shū)的視覺(jué)素養(yǎng)教育。

韓國(guó)圖書(shū)出版業(yè)在全國(guó)開(kāi)展讀書(shū)振興運(yùn)動(dòng)。金炳準(zhǔn)在《韓國(guó)青少年圖書(shū)的開(kāi)發(fā)》中介紹出版物倫理委員會(huì)在“反視覺(jué)化”運(yùn)動(dòng)中的掙扎：哪個(gè)媒體被倫理委員會(huì)判定為有害，哪個(gè)媒體的銷(xiāo)路就更旺。[9]尹天仇在《韓國(guó)的讀書(shū)振興運(yùn)動(dòng)》中介紹繼2008年起，韓國(guó)出版界推出的讀書(shū)振興運(yùn)動(dòng)（Book refund），該視覺(jué)素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)推出系列閱讀佳作，選書(shū)偏重于“教養(yǎng)主義”，目的要讓“睡過(guò)去的圖書(shū)”重新“醒過(guò)來(lái)”。[10]韓國(guó)讀書(shū)振興運(yùn)動(dòng)中最突出的特點(diǎn)是拒絕走另一極端，即完全排斥視覺(jué)來(lái)拯救閱讀，而是與視覺(jué)合作開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。譬如，2019年，一部以出版社為主要故事場(chǎng)景的韓劇《浪漫是一冊(cè)副刊》熱播，讓關(guān)于讀書(shū)的討論在韓國(guó)眾多電視讀書(shū)節(jié)目中從年初延續(xù)到年底。尤其從9月開(kāi)始，不到三個(gè)月時(shí)間，韓國(guó)廣電系統(tǒng)出現(xiàn) 了7個(gè)讀書(shū)類(lèi)節(jié)目。此外，韓國(guó)YouTube等網(wǎng)站也出現(xiàn)讀書(shū)播客、Vlog音視頻節(jié)目，訂閱數(shù)、點(diǎn)擊量甚至上百萬(wàn)，在總?cè)丝?000余萬(wàn)的韓國(guó)實(shí)屬難得。

日本圖書(shū)出版業(yè)利用社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展視覺(jué)素養(yǎng)教育。龍澤武、大冢信一、加藤敬事三等在出版家書(shū)業(yè)觀察論壇上，不約而同地談到日本閱讀能力的倒退。大前研一等在批評(píng)圖書(shū)迎合“低IQ化”現(xiàn)象過(guò)程中，掀起日本公民視覺(jué)素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)。[11]民間組織FCT（Forum for children and CitizensTelevision & Media）起到關(guān)鍵作用，領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建民間團(tuán)體、政府組織、企業(yè)界和教育界四位一體的“社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”。除了出版社均不斷加強(qiáng)在交通工具或廣電媒體上的廣告刊登，吸引注意力外，“社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”采取很多種方法來(lái)進(jìn)行閱讀鼓勵(lì)。譬如，據(jù)日本NNN電視臺(tái)報(bào)道，2019年岐阜縣海津市海津圖書(shū)館正式建立“讀書(shū)存折機(jī)”系統(tǒng)。“讀書(shū)存款”只是虛擬數(shù)據(jù)，但“書(shū)籍—知識(shí)—財(cái)富”一旦聯(lián)系在一起，在心理暗示上就與“猶太人在書(shū)本上滴蜂蜜”異曲同工，極大促進(jìn)了正向發(fā)展的讀書(shū)風(fēng)氣?！吧鐣?huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”在紙質(zhì)圖書(shū)推進(jìn)的過(guò)程中，充分利用了視覺(jué)文化的特征。其中，文庫(kù)本“輕·小·安”的特點(diǎn)被廣泛利用。在新潮社、巖波書(shū)店的文庫(kù)系列刺激下，日本出版社基本都有自己的文庫(kù)系列。用紙采用偏黃色系的紙保護(hù)視力，不在封面上覆膜，精美的裝幀等讓“積讀”也漸成藏書(shū)愛(ài)好者的難愈之癥。

綜上，與視覺(jué)文化的沖擊相比，上述措施于整個(gè)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)而言猶如螳臂當(dāng)車(chē)，但“視覺(jué)超越”的實(shí)踐意義卻是巨大的。事實(shí)上，本雅明在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，就充分意識(shí)到啟蒙理性與技術(shù)控制的威脅，積極尋求“彌賽亞”式救贖之道，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起獨(dú)特的“審美救贖學(xué)”。韓日?qǐng)D書(shū)的視覺(jué)文化建設(shè)與視覺(jué)素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)，在某種意義上正是一種“視覺(jué)救贖”與“視覺(jué)超越”運(yùn)動(dòng)。

四、啟示：調(diào)試出適合中國(guó)圖書(shū)出版國(guó)情的視覺(jué)溫度

目前，中國(guó)圖書(shū)領(lǐng)域的可視化建設(shè)集中在青少年讀本上，文學(xué)、醫(yī)學(xué)與歷史類(lèi)題材較多，其他領(lǐng)域甚至在哲學(xué)類(lèi)題材上也有較多突破，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等網(wǎng)站購(gòu)書(shū)，可看到《趣說(shuō)陰陽(yáng)》等發(fā)行量不少。但是，整個(gè)可視化圖書(shū)比例仍然偏少，圖書(shū)視覺(jué)文化建設(shè)任務(wù)依然較重。韓日與中國(guó)，同屬中華文化區(qū)，文化淵源具有同根性，韓日?qǐng)D書(shū)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明顯對(duì)中國(guó)當(dāng)前圖書(shū)業(yè)發(fā)展具有“互鏡”價(jià)值。韓日?qǐng)D書(shū)視覺(jué)文化建設(shè)中的“低溫”與“高溫”兩個(gè)極端總體上與中國(guó)某些圖書(shū)可視化歷程相似，而韓日視覺(jué)文化建設(shè)與素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)圖書(shū)的“視覺(jué)救贖與超越”至少有以下三點(diǎn)啟示：

首先，加強(qiáng)對(duì)圖書(shū)視覺(jué)文化屬性的研究。需要梳理視覺(jué)轉(zhuǎn)向與圖書(shū)產(chǎn)業(yè)的視覺(jué)化焦慮。具體而言，要系統(tǒng)考察當(dāng)下圖書(shū)領(lǐng)域“視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向”，從視覺(jué)生理、視覺(jué)心理、視覺(jué)思維、視覺(jué)政治等方面分析主體視線的轉(zhuǎn)向過(guò)程中出現(xiàn)的讀圖時(shí)代、視覺(jué)消費(fèi)、身體審美化、視覺(jué)產(chǎn)業(yè)等問(wèn)題，為圖書(shū)產(chǎn)業(yè)的視覺(jué)焦慮等提供分析語(yǔ)境，并探究“文化的墮落”現(xiàn)象的深層根源。在文化屬性上的梳理和解讀，將有利于豐富中國(guó)視覺(jué)文化思想與研究方法，加強(qiáng)場(chǎng)景等在圖書(shū)出版中的應(yīng)用研究，是對(duì)我國(guó)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)視覺(jué)動(dòng)能理論研究的補(bǔ)充，也有利于豐富視覺(jué)文化研究案例，更重要的是對(duì)圖書(shū)視覺(jué)化的利弊有清醒的認(rèn)識(shí)。

其次，汲取韓日視覺(jué)文化建設(shè)體系經(jīng)驗(yàn)。具體而言，需要挖掘韓日?qǐng)D書(shū)可視化的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型路徑。需要?dú)v時(shí)性考察韓日出版產(chǎn)業(yè)可視化建設(shè)的起步、發(fā)展、繁榮與可視化產(chǎn)業(yè)的式微等過(guò)程以及韓日可視化出版機(jī)制的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，將有利于從中透視韓日?qǐng)D書(shū)產(chǎn)業(yè)的視覺(jué)表現(xiàn)藝術(shù)特質(zhì)、視覺(jué)表現(xiàn)理念與原則、視覺(jué)設(shè)計(jì)要素與方法、視覺(jué)表現(xiàn)內(nèi)容、視覺(jué)走向以及視覺(jué)表現(xiàn)本質(zhì)，從而做好中國(guó)圖書(shū)視覺(jué)文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，需要探尋韓日視覺(jué)素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的借鑒維度，分析中國(guó)借鑒韓日經(jīng)驗(yàn)的可能性，評(píng)估“中國(guó)視覺(jué)文化建設(shè)”以及“中國(guó)視覺(jué)文化文盲”的現(xiàn)狀，為中國(guó)公民視覺(jué)素養(yǎng)教育的發(fā)展提供借鑒。譬如，日本民間團(tuán)體、政府組織、企業(yè)界和教育界四位一體的“社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”對(duì)中國(guó)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)的視覺(jué)素養(yǎng)教育極有借鑒價(jià)值。

再次，把握與調(diào)試視覺(jué)“溫度”的平衡點(diǎn)。韓日?qǐng)D書(shū)產(chǎn)業(yè)視覺(jué)化生存危機(jī)中，“泛視覺(jué)化”培養(yǎng)一批用身體感官閱讀的受眾，他們大多具有看的能力，但往往缺乏看懂的能力，尤其缺乏從身體溫床上擺脫“溫水煮青蛙”式“視覺(jué)危機(jī)”的能力，其結(jié)果是圖書(shū)內(nèi)容進(jìn)一步降低閱讀門(mén)檻，深閱讀讓位于淺閱讀、輕閱讀，甚至是瞥閱讀，帶來(lái)思考能力的降低。日本圖書(shū)中情欲小說(shuō)、酷素（Kuso）文化的流行就是明證。但是，如果盲目“反視覺(jué)化”也會(huì)偏激地推動(dòng)文化思潮的裂變式發(fā)展，可能直接導(dǎo)致圖書(shū)在融媒體時(shí)代完全衰落。在歷史長(zhǎng)河中，視覺(jué)“顯現(xiàn)”與“遮蔽”力量此長(zhǎng)彼消，在當(dāng)下“泛視覺(jué)”與“反視覺(jué)”詆毀與重構(gòu)中，走出非此即彼，尋找或此或彼的中間道路才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在，因此，在探索與調(diào)試中，建構(gòu)出符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的“視覺(jué)溫度”乃是正道。

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（柯藝為華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士生，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院副教授;劉遠(yuǎn)軍為重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院教授，韓國(guó)關(guān)東大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者）

編校：董方曉