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        晉城明清古建筑的木雕裝飾藝術(shù)探析

        2021-09-07 12:55:09郭樂
        收藏與投資 2021年8期
        關(guān)鍵詞:裝飾藝術(shù)

        摘要:晉城歷史文化悠久,古代建筑眾多。明清時期,古建筑的木雕裝飾藝術(shù)發(fā)展到了頂峰,我們可以在門窗、雀替、額枋、斗拱等古建筑構(gòu)件上看到精美的木雕,其雕刻題材豐富,雕刻技法多樣,表達(dá)了人們對美好生活的期盼。本文通過探析晉城博物館館藏的古建筑木雕構(gòu)件,展現(xiàn)晉城古建筑木雕裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美情趣。

        關(guān)鍵詞:雕刻;寓意;裝飾藝術(shù)

        晉城位于山西省東南部,歷史文化底蘊(yùn)深厚,是華夏文明的重要發(fā)源地之一。五千年的中華文明與雄奇秀美的太行山水在這里交相輝映,形成了晉城獨(dú)具特色的地域文化。晉城古建筑遺存豐富,全國第三次文物普查數(shù)據(jù)顯示,有5490余處,近20000座,其中宋金時期的木構(gòu)件建筑達(dá)到46座,享有“古建筑博物館”的美稱。明清時期,晉城的建筑木雕裝飾藝術(shù)達(dá)到頂峰,建筑美輪美奐,裝飾繁盛至極,木雕裝飾使古建筑呈現(xiàn)出了古樸典雅、富麗華貴的韻味。晉城博物館館藏的古建筑木雕構(gòu)件種類多樣,有裙板、雀替、額枋、荷葉墩、花牙子、斗拱等。其雕刻之精美,內(nèi)容之豐富,寓意之深刻,技法之精湛,為現(xiàn)代人所震撼。

        一、古建筑木雕裝飾的雕刻技法

        晉城古建筑木雕裝飾的雕刻工藝精湛,常見的雕刻技法有線雕、剔雕、浮雕、圓雕、鏤雕等。工匠們將這些雕刻技法混合運(yùn)用在古建筑的木雕裝飾中,產(chǎn)生了逼真的藝術(shù)效果。

        線雕即線刻,是在木板上用線描凹刻來表現(xiàn)圖案的雕刻技法,以刀刃雕壓花紋,線條清晰明快,加工技藝簡單,具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。常用雕刻裝飾的建筑構(gòu)件有匾額、楹聯(lián)、麻葉頭、欄板等。

        剔雕是對材料進(jìn)行單面雕刻,將圖案以外的地方進(jìn)行較深的剔挖,讓圖案凸起以增強(qiáng)其立體效果。剔雕善于表現(xiàn)凹凸不平、層層疊疊的立體形象,畫面內(nèi)容生動、層次分明、錯落有致,呈現(xiàn)出多樣化的空間效果。常用于雀替、額枋、斗拱等建筑構(gòu)件的裝飾。

        浮雕是在木板上將所要表現(xiàn)的圖案凸顯出來,使它高于周圍的平面,是介于雕塑與繪畫之間的藝術(shù)形式,利用透視等繪畫方法來表現(xiàn)立體空間。根據(jù)圖案造型的深淺程度,浮雕又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕常用于裝飾裙板、欄板、走馬板、天花板等建筑構(gòu)件,高浮雕常用于裝飾雀替、額枋、荷葉墩等建筑構(gòu)件。

        圓雕又稱立體雕,是通過全方位雕刻,將圖案立體呈現(xiàn)在構(gòu)件上的表現(xiàn)手法。圓雕的特點(diǎn)是雕刻精細(xì)、面面俱到、生動傳神,藝術(shù)感染力極強(qiáng),觀者可以從不同角度來欣賞木雕構(gòu)件。這種雕刻手法常用于斗拱、垂柱等構(gòu)件的裝飾。

        透雕通常被稱為鏤空雕,將圖案周圍不需要的地方鏤空,多角度地對圖案進(jìn)行雕鑿,可單面雕刻也可雙面雕刻,使建筑構(gòu)件呈現(xiàn)出通透的視覺效果和立體的畫面層次感,這樣木雕會更有層次、更加生動且表現(xiàn)力更強(qiáng),觀者的視線在木雕鏤空處來回交替,增強(qiáng)了木雕的藝術(shù)韻味。建筑中多用于花牙子、雀替、欄板、額枋等構(gòu)件的裝飾。

        二、古建筑木雕裝飾的構(gòu)件類型

        晉城古建筑木雕裝飾的構(gòu)件類型豐富,主要體現(xiàn)在裙板、雀替、額枋、荷葉墩、斗拱等建筑構(gòu)件的裝飾上。這些構(gòu)件分布在建筑的視覺中心位置,既發(fā)揮了使用功能又起到了裝飾效果。木雕構(gòu)件可以說是古建筑裝飾藝術(shù)的重要載體,已經(jīng)和建筑完美地融為一體。

        (一)裙板

        裙板是古建筑隔扇門的構(gòu)件,屬于小木作裝修部分,位于隔扇門的下部。裙板裝飾多采用淺浮雕的雕刻手法,表面的雕刻內(nèi)容多為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。裙板與隔心相互對應(yīng),一虛一實(shí),有很好的裝飾效果。

        (二)雀替

        雀替是古建筑大木作構(gòu)件,位于柱子和額枋的相交處,作用是承托額枋,提高柱頭枋木的抗剪能力。明清時期的木雕雀替雕工細(xì)膩、繁縟華麗,多采用剔雕和鏤雕相結(jié)合的雕刻手法,圖案立體感強(qiáng),層次豐富,是古建筑木雕裝飾的重要表現(xiàn)之一。

        (三)額枋

        額枋是古建筑大木作構(gòu)件,是聯(lián)系兩檐柱之間的橫木,上承平板枋。明清時期額枋的用材較大,超出了平板枋的厚度,這也成為明清建筑的典型特點(diǎn)。因其體量較大,雕刻內(nèi)容比較豐富,采用多技法混合雕刻,將珍禽瑞獸、奇花異草、文房四寶、戲曲人物等題材集于一體,藝術(shù)價值極高。

        (四)荷葉墩

        荷葉墩是古建筑大木作構(gòu)件,位于平板枋之上、兩柱之間的中心位置,上承枋木。荷葉墩的裝飾有多種形式,有的是一片荷葉的形式,荷葉翻卷,葉脈清晰,造型優(yōu)美;有的則是外形輪廓為荷葉狀的長形木墩,正面雕刻有精美的圖案。

        (五)斗拱

        斗拱是古建筑大木作構(gòu)件,是古建筑重要的承重構(gòu)件,位于建筑的柱頭、補(bǔ)間和轉(zhuǎn)角的位置。斗拱到明清時期裝飾逐漸變多,各個拱件雕刻繁復(fù),有龍紋、象紋、鳳凰紋、花卉紋、卷草紋等,采用浮雕、剔雕、圓雕等技法,成為古建筑裝飾最重要的構(gòu)件。

        三、古建筑木雕裝飾的寓意手法

        晉城古建筑木雕裝飾的寓意手法多樣,我們將其分為三類,即形意手法、教化手法、諧音手法。古建筑構(gòu)件通過豐富的雕刻內(nèi)容、不同的表現(xiàn)手法,傳達(dá)出美好的象征寓意,體現(xiàn)了中華文化的博大精深,展現(xiàn)了古建筑裝飾藝術(shù)的魅力。

        (一)形意手法

        形意手法即通過雕刻形象的象征寓意來表達(dá)延伸意義的手法。如松樹、仙鶴象征著健康長壽,葡萄、松鼠象征著子孫興旺,鳳凰、牡丹象征著富貴吉祥。利用這些內(nèi)容的組合,采用形意表現(xiàn)的手法,能夠突出人們對現(xiàn)實(shí)生活的美好向往。

        清代“鳳穿牡丹”雀替為一對,左右對稱。每塊均為長64厘米,寬22厘米,厚16厘米的長方形木頭,單面雕刻,圖案相同,剔雕的層次豐富,鏤雕的形象生動,浮雕的細(xì)節(jié)精美。牡丹花以整枝形象進(jìn)行雕刻,花瓣自然舒展、層層疊疊,枝葉流暢穿插、脈絡(luò)清晰。花枝從側(cè)下方的壽石后面伸出,向左右兩端延伸,一端是一朵盛開的牡丹花,花朵飽滿,花頭朝下,花瓣卷曲,層次分明,正側(cè)面不同角度的花瓣造型各異,將花朵盛開壓彎花枝的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致、美不勝收。另一端是一朵花苞,花瓣層層包裹,含苞欲放,與開放的花朵形成了鮮明的對比。鳳凰采用鏤雕和高浮雕相結(jié)合的雕刻技法,全方位的刻畫使其羽毛層次感強(qiáng),姿態(tài)栩栩如生。雀替中間雕刻了一只鳳凰,展翅飛翔于牡丹花的上方,它回首望向盛開的牡丹花,在下方還有兩只小一些的鳳凰,從牡丹花的枝蔓間探出身體遙遙相望。整個雕刻作品形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?,將鳳凰在牡丹花叢中嬉戲的場景雕刻得活靈活現(xiàn),具有極高的觀賞性。

        《山海經(jīng)》中記載:“有鳥焉,其狀如雞,五彩而文,名曰鳳皇,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見者天下安寧?!兵P凰自古以來就被認(rèn)為是百鳥之王,是祥瑞的象征,又是“德”之化身?!对娊?jīng)》曰:“鳳凰于飛,翙翙其羽,亦集愛止。”以鳳和凰相偕而飛,喻夫妻和好恩愛。牡丹是百花之王,也被人稱作富貴之花。唐代詩人皮日休在《牡丹》詩中云:“落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王?!彼未娜酥芏仡U在《愛蓮說》中也提到牡丹“自李唐來,世人盛愛牡丹……牡丹,花之富貴者也……牡丹之愛,宜乎眾矣!”因此,鳳凰和牡丹是人們喜聞樂見的傳統(tǒng)圖案紋樣?!傍P穿牡丹”圖案紋樣表達(dá)了人們祈盼生活富貴吉祥、婚姻幸福美滿的寓意。

        (二)教化手法

        即通過雕刻人文軼事達(dá)到規(guī)范道德、教育民眾的作用。如孔子、孟子的經(jīng)典語句傳遞了儒家思想,二十四孝故事傳遞了孝道倫理,戲曲故事傳遞了社會百態(tài)。將文字、故事、人物通過木雕的形式裝飾在建筑木構(gòu)件上,可以達(dá)到教以效化、民以風(fēng)化的效果。

        清代的“孝感動天”裙板,高66厘米,寬45厘米,厚3厘米。畫面中一頭大象位于人的前方,呈回頭觀望姿勢,舜的形象為農(nóng)夫打扮,頭戴草帽,左手持農(nóng)具,右臂向前伸,好似在對大象的幫助表示感謝。畫面雖然只是描寫了大象幫助舜耕地后的場景,但讓觀者感受到了孝的力量。

        清代的“鹿乳奉親”裙板,高66厘米,寬45厘米,厚3厘米。畫面中一人是身穿鎧甲手持弓箭的獵人,另外一人是頭戴鹿角身披鹿皮的少年。身穿鹿皮的少年正抬頭和獵人說話,獵人則呈現(xiàn)左腿弓,右腿伸,右手拿弓,左手拉弦的姿勢,雖然弓和箭都?xì)埲辈淮?,但張弓搭箭的姿勢被刻畫得非常生動。整幅畫面將少年險些被射殺的驚險瞬間刻畫了出來,更加體現(xiàn)出孝心的可貴。

        “孝感動天”“鹿乳奉親”兩塊裙板均采用浮雕手法,圖案內(nèi)容出自二十四孝故事。孝道是中國儒家倫理思想的核心之一,是中華民族的傳統(tǒng)美德。工匠對二十四孝故事內(nèi)容進(jìn)行了藝術(shù)提煉,以浮雕的手法雕刻于裙板之上,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、疏密有序,焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視相結(jié)合,使畫面產(chǎn)生秩序感。作品布局合理、重點(diǎn)突出,遠(yuǎn)景、中景和近景相結(jié)合,增強(qiáng)了畫面的層次感。人物的安排圍繞故事情節(jié)而展開,讓人一目了然。正所謂“成教化,助人倫”,人們通過圖畫的形式,講述了古人行孝的事跡,發(fā)揮了社會道德的規(guī)范作用,具有很好的教化意義。

        (三)諧音手法

        即通過物象名稱的諧音來表達(dá)對生活的熱愛和對未來的祝愿。如:喜鵲和梅花寓意喜上眉梢,馬和猴子寓意著馬上封侯。這類木雕圖案正是利用了諧音組合,將生動具體的視覺形象與抽象詞語進(jìn)行了巧妙的移植轉(zhuǎn)換,以達(dá)到理想的寓意傳達(dá)效果。

        清代的“喜祿封侯”荷葉墩,長50厘米,寬25厘米,厚13厘米。運(yùn)用鏤空雕、高浮雕、線刻等手法,雕刻了鹿、猴子、喜鵲、蜂巢、樹木、山石等物象,布局合理,主次有序。山石雕刻在畫面的最下方,畫面正中的梅花鹿正林中信步前行,鹿的左前腿前伸,右前腿彎曲回收,驀然回首望向身后飛來的喜鵲,喜鵲姿態(tài)優(yōu)美,從天而降,雙翅展開,雀首抬起,雀喙微張,身體彎曲,雀尾朝上。鹿的背上騎著一只猴子,猴子的一只手抓著鹿,一只手撓著頭,抬頭望向身后樹枝上的蜂巢。樹木的枝條流暢,簡簡單單的兩棵樹,卻達(dá)到了“雙木成林”的效果。三只動物的眼神被刻畫得明亮傳神,動作姿態(tài)靈動自然,整個畫面無絲毫違和感。

        在中國傳統(tǒng)文化里,福氣、官祿、長壽、喜慶是人們的普遍追求,這里“鹿”與“祿”同音,猴子的“猴”與侯爵“侯”是諧音,蜂窩的“蜂”與冊封的“封”同音,喜鵲的“喜”正是“喜慶”的“喜”。蜂窩高高地懸掛在樹梢,寓意著來自上方的冊封,喜鵲從天而降,寓意著喜從天降,鹿和猴子寓意著官祿和爵位。將這幾種動物組合在一起,表達(dá)出了人們對高官厚祿的美好期盼。

        四、結(jié)語

        晉城博物館館藏的古建筑木雕構(gòu)件,是晉城古建筑木雕裝飾藝術(shù)的代表之作,其題材廣泛,技法多樣,寓意深刻。古代匠人通過豐富的藝術(shù)想象力和非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力,將人物、動物、植物、器具等雕琢得活靈活現(xiàn)、美不勝收,具有極高的藝術(shù)觀賞價值,反映出晉城明清時期古建筑木雕裝飾藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到極高的水平。木雕裝飾藝術(shù)已經(jīng)成為晉城古代建筑不可或缺的一部分,彰顯了晉城地域性的文化內(nèi)涵和審美情趣,同時也為研究中國傳統(tǒng)文化、人文社會、建筑裝飾、圖案紋樣、雕刻技藝提供了不可多得的珍貴資料。

        作者簡介

        郭樂,1980年生,男,山西晉城人,本科,文博館員,研究方向?yàn)殛愓乖O(shè)計(jì)和古建筑裝飾。

        參考文獻(xiàn)

        [1](漢)劉向,劉歆.彩圖全解山海經(jīng)[M].北京:中國華僑出版社,2013.

        [2]楊平.明清晉商會館建筑的木雕裝飾探析[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì),2018(24):108-109.

        [3]張絮.淺析牡丹吉祥圖案的寓意[J].大眾文藝,2016(1):132.

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