陸慧芬

[摘? ? ? ? ? ?要]? 音樂教學(xué)曾經(jīng)在很長一段時間里，都是作為副科存在，在教學(xué)中得不到應(yīng)有的重視，但隨著當(dāng)代教育體制改革的不斷深入，音樂教育在中職校園中逐漸得到重視。音樂教育作為中職學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，如何更好地尋求中職學(xué)生全方位發(fā)展，將劉三姐歌謠文化融入中職學(xué)校音樂教學(xué)，具有重大的實踐意義。對劉三姐歌謠融入中職學(xué)校音樂教學(xué)的相關(guān)問題進行詳細的研究，分析劉三姐歌謠的藝術(shù)價值及融入中職學(xué)校音樂教育教學(xué)的可行性，提出在當(dāng)今時代背景下如何進行實踐。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 劉三姐歌謠;音樂教學(xué);實踐

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）26-0050-02

廣西是歌的海洋，是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)。劉三姐作為廣西人民耳熟能詳?shù)娜宋?，她聰慧貌美，能歌善舞，脫口成歌，歌如泉涌。廣西人民對劉三姐的喜愛由來已久，由此衍生出很多紀(jì)念劉三姐的活動，比如舉辦三月三歌圩、對山歌活動等，逐步形成劉三姐歌謠文化特色。劉三姐歌謠文化在少數(shù)民族文化中具有非常鮮明的特點和藝術(shù)價值，它能夠展現(xiàn)出壯族地區(qū)特有的文化藝術(shù)內(nèi)涵。2006年，公布的國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，廣西宜州區(qū)申報的“劉三姐歌謠”因符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性而入選名錄。將劉三姐歌謠與中職學(xué)校音樂教學(xué)相結(jié)合，是提升中職學(xué)校音樂教學(xué)效果，提升中職學(xué)生音樂藝術(shù)素養(yǎng)的重要形式。

一、劉三姐歌謠的音樂藝術(shù)價值

（一）劉三姐歌謠的起源與發(fā)展

劉三姐在我們的印象中基本上是電影人物形象，實際上劉三姐是民間傳說中的壯族少女，劉三姐自身的面容姣好、歌聲婉轉(zhuǎn)動聽、聲音優(yōu)美動人，在傳說中被稱為“歌仙”。劉三姐歌謠的起源大概有“勞動”說和“火塘文化”說。

“勞動”說指的是在農(nóng)忙階段，農(nóng)民演唱的具有鮮明節(jié)奏感的勞動歌曲，內(nèi)容與勞動的項目和動作具有十分密切的關(guān)系，在演唱中能夠展現(xiàn)勞動人民在生產(chǎn)生活中的勤勞進取、樂觀向上的精神，久而久之形成了劉三姐歌謠的雛形。劉三姐歌謠在少數(shù)民族當(dāng)中傳唱日廣，逐漸形成了具有民族特色的民歌流派。

“火塘文化”說指的是在勞動結(jié)束的時間里，人們圍在火堆旁邊哼唱一些能夠舒緩勞動疲憊感的音樂，其中具有代表性的是山歌《你想唱歌就唱歌》，這類歌曲具有自身的特點是節(jié)奏較為舒緩、旋律較為簡單、便于學(xué)習(xí)、朗朗上口。這類歌曲在演唱的過程中能夠給予演唱者和傾聽者安靜、祥和、愉悅的心理感受。

（二）劉三姐歌謠的作用與價值

劉三姐歌謠能夠展現(xiàn)我國少數(shù)民族主要是壯族人民在生產(chǎn)生活中的積極性和主動性，也是一定歷史階段中壯族人民對生活的美好追求和向往，它對壯族人民的生產(chǎn)勞動、精神生活、家族文化等等方面產(chǎn)生了十分深遠而積極的影響。劉三姐歌謠在當(dāng)下已經(jīng)能夠逐漸與流行音樂等大眾喜聞樂見的音樂形式相結(jié)合，能夠給予聽眾更加親近自然的音樂感受，引導(dǎo)聽眾感知不同的音樂文化，給予我國音樂文化發(fā)展更為新鮮的成分。在進行劉三姐歌謠的傳承和發(fā)展的進程中能夠以生動性、形象性、融合性等自身的特點，進行少數(shù)民族民歌的整合和傳承，讓觀眾感受少數(shù)民族民歌的博大精深和獨特魅力，進而實現(xiàn)少數(shù)民族民歌的保護和發(fā)展。

二、劉三姐歌謠融入中職學(xué)校音樂教學(xué)的可行性

（一）劉三姐歌謠具備普通音樂的功能特點，適合引入中職學(xué)校教學(xué)

音樂具有陶冶人的高雅情操，塑造人的高尚人格的特殊功能。劉三姐歌謠作為音樂的一種特殊的存在形式同樣具有這樣的功能。在中職學(xué)校中融入劉三姐歌謠，可以使中職學(xué)生在掌握職業(yè)技能的同時，豐富其文娛生活，提高其音樂修養(yǎng)，達到陶冶情操，塑造人格的效果，故劉三姐歌謠是適合引入中職音樂教學(xué)的。

（二）劉三姐歌謠題材豐富、通俗易懂，貼近生活，中職學(xué)生樂于接受

劉三姐歌謠編寫與歌唱的題材十分豐富，有表達熱愛勞動、熱愛生活的，表達追求理想、實現(xiàn)人生價值的，還有表達革陳除舊，追求文明新風(fēng)尚的等，用這些題材編寫和吟唱的歌謠，風(fēng)趣幽默，群眾喜聞樂見。把劉三姐歌謠融入中職學(xué)校音樂課程，中職學(xué)生也樂于接受，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生教學(xué)互動的效果，音樂藝術(shù)教學(xué)效果事半功倍。

（三）掌握劉三姐歌謠文化知識及演唱創(chuàng)作技能，有利于中職學(xué)生就業(yè)成長

劉三姐歌謠在廣西具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，各地通常在逢年過節(jié)或重大慶典日都會組織干部群眾舉辦山歌演唱會或山歌對唱比賽，這無疑是給具備劉三姐歌謠才藝的人員提供一個展示自身才華的舞臺。而中職學(xué)校對學(xué)生培養(yǎng)的一個重要任務(wù)就是解決中職學(xué)生的就業(yè)問題，如果中職學(xué)生掌握了劉三姐歌謠文化知識及演唱創(chuàng)作技能，就能在各類山歌活動中發(fā)揮才藝特長，提高組織活動能力，這對中職學(xué)生畢業(yè)離開學(xué)校后的就業(yè)及職位提升是非常有幫助的。

三、劉三姐歌謠文化融入中職音樂教學(xué)的實踐

（一）因地制宜，采取多種方式，加強劉三姐歌謠師資培養(yǎng)

就目前而言，劉三姐歌謠之所以沒有在中職音樂教育中占有一席之地，是因為缺乏專業(yè)的精通劉三姐歌謠音樂的老師去授課和指導(dǎo)。老師的音樂修養(yǎng)在授課過程中尤為重要，但從調(diào)查結(jié)果來看，目前中職音樂教師中，受過系統(tǒng)的劉三姐歌謠音樂教訓(xùn)的老師少之又少，師資嚴(yán)重匱乏，因此，十分有必要加強劉三姐歌謠師資培訓(xùn)。可以因地制宜，采取靈活多樣的方式舉行劉三姐歌謠師資的專門培訓(xùn)或者學(xué)習(xí)，請這個領(lǐng)域的專家對教師進行專門培訓(xùn)，讓中職音樂教師掌握豐富的劉三姐歌謠音樂知識;或與校外的專業(yè)音樂培訓(xùn)機構(gòu)進行深度合作，甚至聘請劉三姐歌謠文化專家擔(dān)任音樂教育輔導(dǎo)員或者導(dǎo)師，在教學(xué)過程中把控專業(yè)性，使學(xué)生能夠得到更加專業(yè)的音樂教育。