陳慶泉

道德與法治是一門典型的育人課程，具有生活性、活動(dòng)性、綜合性的特點(diǎn)。在教學(xué)過程中要提高課堂效率，就要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)要改變以往慣于對學(xué)生進(jìn)行說教的姿態(tài)，遵循學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，以“同齡人”身份，與學(xué)生進(jìn)行平等對話。教師可以從精彩的課堂導(dǎo)入、形式多樣的活動(dòng)開展、豐富多彩的課后實(shí)踐幾個(gè)環(huán)節(jié)來真正拉近課堂與現(xiàn)實(shí)的距離，提高課堂效率，從而引導(dǎo)學(xué)生的道德發(fā)展。

一、精彩的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

精彩的教學(xué)導(dǎo)入是成功課堂的一半，可以采用故事導(dǎo)入、音頻導(dǎo)入、圖片導(dǎo)入、謎語導(dǎo)入等方法，要充滿趣味，從而使學(xué)生帶著愉快的心情跨入知識(shí)的大門。如，筆者在教學(xué)三年級下冊第3課“我很誠實(shí)”時(shí)，是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語的：“同學(xué)們，我知道你們喜歡聽故事，今天老師給你們講新版的《狼來了》的故事……”學(xué)生馬上就將注意力集中到課堂上，通過筆者富有感情的故事敘述，學(xué)生一下子就明白說謊會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性也能得到調(diào)動(dòng)，也萌發(fā)了樂學(xué)的沖動(dòng)。又如，筆者在教學(xué)六年級下冊“學(xué)會(huì)反思”一課時(shí)，采用播放“南懷瑾與‘功過格”的音頻進(jìn)行導(dǎo)入，先讓學(xué)生聽音頻，再讓學(xué)生說自己的想法，接著才是開展教學(xué)活動(dòng)。再如，在教學(xué)五年級下冊“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”時(shí)，可以采用圖片導(dǎo)入，再提問：紅軍長征已過去了八十多年，為什么我們還要紀(jì)念長征？長征究竟走過了哪里？途中又發(fā)生了怎樣的故事？簡潔的幾個(gè)問題，一下子抓住了學(xué)生的心。類似這樣的激趣導(dǎo)入，既符合學(xué)生的口味，又自然地把學(xué)生帶入課堂學(xué)習(xí)中，可以更高效地組織教學(xué)。

二、多樣化組織活動(dòng)，喚起學(xué)生情感

兒童品德的形成源于他們對生活的經(jīng)驗(yàn)。教師要幫助學(xué)生自覺地、有意識(shí)地整理生活經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中開展多樣的活動(dòng)，注重學(xué)生體驗(yàn)感受，引導(dǎo)思考，幫助學(xué)生形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)。

1. 融教育于游戲中。

游戲是孩子們最喜愛的活動(dòng)之一，把教育教學(xué)過程融合于游戲活動(dòng)之中，是提增道德法治課堂實(shí)效，幫助學(xué)生形成道德品質(zhì)的有效途徑。如在五年級下冊“公共生活需要秩序”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生共同完成秩序小實(shí)驗(yàn)游戲。游戲是這樣設(shè)置的：把班級學(xué)生分成幾組，每組準(zhǔn)備六個(gè)一端系有長線的小球，一同放入一個(gè)瓶頸較小的瓶子中，瓶口大小只能允許每次取出一個(gè)球，進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn)，比一比哪個(gè)小組取球用時(shí)最短且全部取出球。游戲?qū)嶒?yàn)結(jié)束時(shí)，有線扯斷球沒有辦法取出的;有球扎堆瓶口，同學(xué)互相埋怨的;有耗時(shí)長才全部取出球的;還有既用時(shí)短且把球全部取出的。此時(shí)讓學(xué)生總結(jié)成敗原因，學(xué)生從分享取得成功的經(jīng)驗(yàn)中明白了秩序的重要性。接著教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：在社會(huì)生活中哪些地方需要守秩序？如果大家都守秩序，我們的社會(huì)環(huán)境將會(huì)變得怎樣？最后引導(dǎo)學(xué)生談一談自己生活中出現(xiàn)的事例，如因?yàn)橥嬗螒虍a(chǎn)生意見分歧該怎么辦等。在游戲的輔助下，本課的德育目標(biāo)得以較順利地達(dá)成。

2. 融教育于說話空間。

在教學(xué)過程中，教師要善于設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，要還學(xué)生說的空間，讓學(xué)生敞開心扉，從而使學(xué)生真正參與到道德的學(xué)習(xí)之中。如教學(xué)三年級下冊第6課“我家的好鄰居”時(shí)，教師要給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓學(xué)生介紹自己的鄰居小伙伴，說他們之間是如何一起玩的，說玩時(shí)的感受。最后教師點(diǎn)撥：“快樂游戲”即和小伙伴一起活動(dòng)是會(huì)給自己和對方帶來滿滿的快樂與幸福的，大家能夠友好相處。教師再引導(dǎo)：“做客有做客的禮儀，如果小伙伴到你家做客，作為小主人，該怎么做呢？”學(xué)生說了各種招待伙伴該做的事，教師點(diǎn)撥小結(jié)：和鄰居交往時(shí)要做到文明有禮。最終達(dá)到了育人的目標(biāo)。

3. 融教育于自由想象空間。

在教學(xué)中，教師要善于利用課本插圖，讓學(xué)生結(jié)合書本文字和插圖，說想象的情景，從而加深對課文內(nèi)容的理解，領(lǐng)悟蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)三年級下冊第8課“大家的‘朋友”時(shí)，文中的“朋友”指的是公共生活設(shè)施，這些“朋友”是服務(wù)我們的，如果我們不善待這些“朋友”，它們“內(nèi)心”的委屈會(huì)是怎樣的？這個(gè)光靠教師講，學(xué)生印象是不深刻的。教師要引導(dǎo)學(xué)生想象，換成自己就是被破壞的對象，想象自己是花園里的涼亭座椅、是小樹、是路燈、是健身器械等等時(shí)，有人往自己身上涂畫、用小刀刻畫、用石頭砸時(shí)，是什么感受。想象之后，學(xué)生自然就懂得破壞公共設(shè)施是不道德的行為，會(huì)給人們帶來不方便，進(jìn)而養(yǎng)成愛護(hù)公共設(shè)施的良好品質(zhì)。讓學(xué)生自由想象，自由表達(dá)觀點(diǎn)，將德育教育在潛移默化中滲透。

三、設(shè)置多彩課外實(shí)踐，提升鞏固認(rèn)知

道德與法治教師教學(xué)用書中指出，兒童有了道德認(rèn)識(shí)，不一定就會(huì)有相應(yīng)的道德行為，要將兒童生活中的知、情、行等方面的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。可是現(xiàn)實(shí)受社會(huì)和家長觀念的約束，再加上課外實(shí)踐課費(fèi)時(shí)費(fèi)力，基于對安全的擔(dān)心、經(jīng)濟(jì)問題的考慮、學(xué)科時(shí)間的制約等因素，教師大多對課外實(shí)踐一揭而過，只堅(jiān)守課堂陣地，不敢越“雷池”一步。這樣的做法留下的只會(huì)是遺憾。正如，教學(xué)四年級下冊第七課“我們的衣食之源”時(shí)，第一課時(shí)“白白的大米哪里來”的開篇引用了《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”?，F(xiàn)在的學(xué)生很少參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，誰都會(huì)念“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，可是并沒有幾個(gè)學(xué)生真正明白農(nóng)民的辛苦，這時(shí)就需要一定的社會(huì)實(shí)踐來讓學(xué)生有切身的感知和體會(huì)。德育教育的最終落腳處是要解決讓兒童知而后行、言行一致的問題。

基于學(xué)生統(tǒng)一走出校園去實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多的現(xiàn)實(shí)，科任教師可以布置適當(dāng)?shù)膶?shí)踐性作業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)踐性作業(yè)中運(yùn)用新知識(shí)，提升鞏固德育效果。例如，在教學(xué)三年級下冊第7課“請到我的家鄉(xiāng)來”時(shí)，可以布置學(xué)生自己用筆來畫一畫家鄉(xiāng)所在省的輪廓圖，加深學(xué)生對自己家鄉(xiāng)所在省的基本特征的印象。又如，在教學(xué)四年級下冊第12課“家鄉(xiāng)的喜與憂”時(shí)，可以布置學(xué)生回家找前幾十年家鄉(xiāng)的風(fēng)貌圖，對比現(xiàn)在的家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)的發(fā)展;還可以讓學(xué)生回家采訪爺爺奶奶，請爺爺奶奶講講他們童年時(shí)家鄉(xiāng)的交通條件、照明條件、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、居民住房條件等，以及他們童年的家庭條件、學(xué)習(xí)條件等等，而后寫一寫自己的感受，從而培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的品質(zhì)，樹立為家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展出一份力的道德情操。

（作者單位：福建省漳平市溪南中心學(xué)校 責(zé)任編輯：黃曉夏）