姬文瑞 李靜

摘? 要：在數(shù)字信息技術(shù)時(shí)代下，探討視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中“思與學(xué)”的問(wèn)題，需要從藝術(shù)視閾和數(shù)字信息視閾兩種視角來(lái)分析。從“兩類視閾”視角分析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)問(wèn)題，有利于加強(qiáng)“信息素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)培養(yǎng)，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)科的交叉與多元融合。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)視閾;數(shù)字信息視閾;信息素養(yǎng)的培養(yǎng);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

一、數(shù)字信息時(shí)代下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的“思”

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)之“兩類視閾”

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思與學(xué)是在一定的視閾下展開的。以什么樣的視閾看待問(wèn)題就會(huì)以什么樣的視閾思考和解決問(wèn)題，從多元化的視閾維度出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更立體、更全面的事物形態(tài)。我們?cè)噲D通過(guò)以下兩類視閾來(lái)解析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

1.藝術(shù)視閾下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程，可追溯到19世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)的進(jìn)步和廣泛發(fā)展，帶動(dòng)了歐美地區(qū)以印刷為主要技術(shù)方式和傳播方式的美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，視覺(jué)信息傳播的主要媒體報(bào)刊、雜志、招貼海報(bào)及其它印刷傳播方式等蓬勃發(fā)展。隨著電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體的發(fā)展，電子媒體傳播形式的介入，視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和外延形態(tài)隨著技術(shù)和時(shí)代的發(fā)展得到了極大地拓展，藝術(shù)思維下的美術(shù)設(shè)計(jì)開啟了視覺(jué)信息傳播設(shè)計(jì)的廣闊天地。筆者認(rèn)為這一階段的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以藝術(shù)思維作為其核心思維;以藝術(shù)視閾作為其所及范圍;以藝術(shù)表現(xiàn)作為其追求;以印刷、攝影傳播技術(shù)作為其技術(shù)支撐。所以，這一階段的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以稱之為是在藝術(shù)視閾下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)?！捌矫嬖O(shè)計(jì)”“圖形設(shè)計(jì)”“影視”“廣告”等都以美術(shù)手法和藝術(shù)表現(xiàn)作為設(shè)計(jì)追求和主要目標(biāo)，繪畫藝術(shù)、圖形語(yǔ)言是其基本的視覺(jué)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式。紙介質(zhì)印刷媒體的傳播方式，設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維結(jié)構(gòu)基本上是傳統(tǒng)藝術(shù)視閾下的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)。繪畫藝術(shù)、圖形語(yǔ)言與印刷、攝影傳播技術(shù)幾乎是無(wú)縫銜接，傳統(tǒng)藝術(shù)在已有的傳統(tǒng)媒介技術(shù)上經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的融匯發(fā)展，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)媒介技術(shù)應(yīng)用上得心應(yīng)手，這一時(shí)期設(shè)計(jì)作品精彩紛呈，在藝術(shù)史和設(shè)計(jì)史上譜寫了輝煌篇章。

“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”是從英文“visual communication design”直譯而來(lái)的。20世紀(jì)50年代，德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院首次開設(shè)了名為“視覺(jué)傳達(dá)”的課程，到60年代越來(lái)越多的業(yè)界人士認(rèn)識(shí)到，本專業(yè)未來(lái)的發(fā)展將不局限于傳統(tǒng)的印刷領(lǐng)域，而向多媒體化、空間化的綜合方式邁進(jìn)[1]。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在我國(guó)起步較晚，當(dāng)時(shí)以藝術(shù)思維來(lái)培養(yǎng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才，基本符合藝術(shù)視閾下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一階段。由于可借鑒和學(xué)習(xí)的對(duì)象較多，加之我國(guó)印刷、影像、品牌、廣告等傳播意識(shí)和傳播媒體技術(shù)的快速進(jìn)步，以及社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)信息傳播的廣泛需求，促使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)得到了快速的發(fā)展。

2.數(shù)字信息視閾下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

數(shù)字媒體的出現(xiàn)使信息傳播方式發(fā)生了巨大變化，數(shù)字媒體也被稱為新媒體。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，是媒體過(guò)去發(fā)展階段與當(dāng)前發(fā)展階段的對(duì)比，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等都是現(xiàn)階段新穎的傳播方式。在當(dāng)前新媒體不斷發(fā)展的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用空間得到了進(jìn)一步的拓展[2]。數(shù)字媒體呈現(xiàn)出了內(nèi)容可主動(dòng)選擇、傳播秩序可靈活多變、傳播范圍廣闊等諸多優(yōu)勢(shì)。在這樣的新視閾下，數(shù)字印刷、電子報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字信息技術(shù)改變著信息傳播的方式，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等內(nèi)容已無(wú)法涵蓋一些數(shù)字信息下的新思維、新技術(shù)、新媒介。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)信息傳播最重要的視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)方式和手段、行為方式和途徑也被數(shù)字信息改變著，數(shù)字信息的表達(dá)式和介入度使人類逐步成為一種所謂的“數(shù)字化存在”。正如尼古拉·尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中提到的“數(shù)字不再是只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”[3]。從某種意義上說(shuō)，隨著“數(shù)字化生存方式”的到來(lái)，缺乏數(shù)字信息方面的知識(shí)素養(yǎng)與能力，將無(wú)法融入數(shù)字信息社會(huì)的發(fā)展，因此，將數(shù)字信息知識(shí)素養(yǎng)與能力的培養(yǎng)融入視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的教學(xué)中是必然趨勢(shì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為信息傳播的參與者和創(chuàng)作者，面對(duì)當(dāng)今數(shù)字信息社會(huì)涌現(xiàn)出的新思維、新技術(shù)、新視覺(jué)，我們必須放寬我們的視閾，向當(dāng)年傳統(tǒng)藝術(shù)擁抱印刷傳播技術(shù)和攝影傳播技術(shù)一樣去擁抱數(shù)字信息技術(shù)所帶來(lái)的突破。突破界限、融合發(fā)展是必由之路。

因此，新視閾下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)是以科學(xué)思維加藝術(shù)思維作為其核心思維，以信息視閾加藝術(shù)視閾作為其所及的范圍。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須以信息為核心主體，以當(dāng)下數(shù)字信息的思維邏輯來(lái)思考傳達(dá)和設(shè)計(jì)，以數(shù)字信息的技術(shù)作為傳達(dá)和設(shè)計(jì)的技術(shù)支撐。

（二）數(shù)字信息時(shí)代下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之“信息素養(yǎng)”

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心是信息，但信息素養(yǎng)的構(gòu)成和內(nèi)涵我們研究和重視不夠，在數(shù)字信息時(shí)代下，信息素養(yǎng)是一個(gè)內(nèi)容豐富并逐步得到充實(shí)的概念，信息素養(yǎng)不僅包括具備使用信息工具和信息資源的能力，還涉及多方面知識(shí)和素養(yǎng)的綜合能力，包含了人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律的諸多因素，具有特殊性和較寬涵蓋面的特點(diǎn)。1989年美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)（ALA）指出，“信息素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，能夠檢索、評(píng)估和有效利用信息的綜合能力”。隨著信息生態(tài)環(huán)境的變遷，信息素養(yǎng)的概念和內(nèi)涵也必然隨之不斷更新。2015年美國(guó)大學(xué)與研究圖書館協(xié)會(huì)（ACRL）頒布《高等教育信息素養(yǎng)框架》，對(duì)信息素養(yǎng)的含義進(jìn)行了擴(kuò)展，“信息素養(yǎng)是指包括對(duì)信息的反思性發(fā)現(xiàn)，對(duì)信息如何產(chǎn)生和評(píng)價(jià)的理解，以及利用信息創(chuàng)造新知識(shí)并合理參與學(xué)習(xí)團(tuán)體的綜合能力”，同時(shí)提出了與此相關(guān)的五個(gè)方面的信息素養(yǎng)能力標(biāo)準(zhǔn)。不斷更新完善的信息素養(yǎng)可以概括為三個(gè)層面、四個(gè)構(gòu)成要素：三個(gè)層面指的是知識(shí)層面的文化素養(yǎng)問(wèn)題、意識(shí)層面的信息意識(shí)問(wèn)題、技術(shù)層面的信息技術(shù)問(wèn)題;四個(gè)構(gòu)成要素分別是指：信息綜合意識(shí)、信息知識(shí)技能、信息判斷應(yīng)用、信息道德規(guī)范。這些層面和要素綜合構(gòu)成了信息素養(yǎng)內(nèi)容豐富的整體[4]。這些也構(gòu)成了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的信息素養(yǎng)培養(yǎng)的思維框架。然而，在數(shù)字信息時(shí)代下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，數(shù)字信息素養(yǎng)的缺失和不足顯而易見(jiàn)，在藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，需要加強(qiáng)信息素養(yǎng)方面諸如信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力的培養(yǎng)建設(shè)。在數(shù)字信息時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)必須重新思考信息素養(yǎng)的內(nèi)涵和信息素養(yǎng)的構(gòu)成要素，進(jìn)一步構(gòu)建完善視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維體系、知識(shí)體系、技術(shù)體系。

二、數(shù)字信息時(shí)代下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的“學(xué)”

（一）數(shù)字信息時(shí)代下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之“信息素養(yǎng)的構(gòu)成”

1. 數(shù)字信息文化論

前蘇聯(lián)計(jì)算機(jī)教育學(xué)家伊爾肖夫（A.P.Ershov）提出“程序設(shè)計(jì)——人類的第二文化”（programming，the second literacy）的理念。他指出，“隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展和普及，人類只有第一文化就不夠了，必須掌握閱讀和編寫計(jì)算機(jī)程序的能力”。再如前文所述未來(lái)學(xué)家尼古拉·尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中所指出的“數(shù)字不再是只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為信息傳播的參與者和執(zhí)業(yè)者，必須正視數(shù)字信息文化的新發(fā)展。在專業(yè)學(xué)習(xí)中如何培養(yǎng)信息綜合意識(shí)，如何培養(yǎng)獲取信息、處理信息、判斷信息、利用信息、研究信息、開發(fā)信息、傳播信息等綜合性方面的修養(yǎng)與能力，以期更好地把握數(shù)字化時(shí)代信息文化的精神和內(nèi)涵。

2. 信息綜合意識(shí)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)信息意識(shí)不能簡(jiǎn)單停留在使用信息技術(shù)的態(tài)度與興趣方面。應(yīng)加強(qiáng)信息意識(shí)的綜合能力培養(yǎng)，包括對(duì)有效信息收集的自覺(jué)性和洞察信息的敏銳度;信息技術(shù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和專業(yè)性;傳播信息所具有的科學(xué)性和藝術(shù)性等相關(guān)能力。要實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效性、藝術(shù)性和信息化，必須充分認(rèn)識(shí)和了解各種各樣的信息，學(xué)習(xí)從數(shù)據(jù)入手，擴(kuò)大對(duì)數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)范圍，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)組織和有效利用，提升對(duì)結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的認(rèn)知，逐步上升到研究信息、開發(fā)信息、傳播信息的不同階段[5]。

3. 信息知識(shí)技能

信息知識(shí)技能方面的教學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的重視程度還需要加強(qiáng)。信息知識(shí)技能方面的課程缺乏，學(xué)生對(duì)數(shù)字信息的基礎(chǔ)理論缺乏了解，對(duì)數(shù)字信息技術(shù)技能缺乏必要的學(xué)習(xí)，比如：信息技術(shù)及其發(fā)展的簡(jiǎn)史;數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)之間的關(guān)系;信息的基本特征;信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì);信息來(lái)源的主要途徑;信息的編碼等。還有比如：計(jì)算機(jī)硬件基礎(chǔ)原理知識(shí);計(jì)算機(jī)軟件基礎(chǔ)原理知識(shí);網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)原理知識(shí);計(jì)算機(jī)軟件的安裝使用等。只有對(duì)諸如此類信息的來(lái)源過(guò)程和基本原理等有了基本的了解，才能主動(dòng)地有選擇的學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的信息知識(shí)技能，才能使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在數(shù)字信息的大背景下更好地發(fā)展。

信息時(shí)代下，人們往往缺乏的不是信息而是信息知識(shí)，信息通常是以數(shù)據(jù)的方式存在和傳播，我們需要具有如何從大量數(shù)據(jù)信息中，遴選、歸納、總結(jié)出有效信息，并能轉(zhuǎn)化為信息知識(shí)的能力。信息轉(zhuǎn)換為信息知識(shí)，在分析歸納過(guò)程中，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律性的點(diǎn)，將其點(diǎn)連成線，就可能形成具有邏輯性的信息知識(shí)鏈條。當(dāng)然，如果不僅僅停留在尋找規(guī)律的信息知識(shí)的層面，還可以力圖發(fā)現(xiàn)信息規(guī)律背后的產(chǎn)生原因，以達(dá)到對(duì)信息知識(shí)的更深層理解。

4. 信息綜合能力

信息能力可以簡(jiǎn)要概括為：運(yùn)用信息工具獲取信息的能力;歸納、分析、理解信息的能力;處理、生成、表達(dá)信息的能力;創(chuàng)造、發(fā)揮信息效益的能力;協(xié)作、共建信息生態(tài)的能力。信息獲取能力首先是指對(duì)信息的感知能力，其次是指運(yùn)用信息工具對(duì)信息資源的瀏覽與查找、各類信息的搜集、捕獲能力。信息理解能力表現(xiàn)為對(duì)信息的辨別歸納與理解能力、評(píng)價(jià)判斷能力和分析選擇能力。信息表達(dá)能力表現(xiàn)為將信息轉(zhuǎn)化為信息知識(shí)的能力，并通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等信息感知系統(tǒng)，以一定的表達(dá)方式有效組織生成并傳達(dá)信息的能力。發(fā)揮信息效益的能力表現(xiàn)為通過(guò)信息的理解、生成思維的火花，并能夠解決現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題，從而發(fā)揮經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。共建信息生態(tài)的能力表現(xiàn)為協(xié)作、共建健康有效的信息環(huán)境，抵御消除有害信息的滋生和傳播。從描述中，不難看出這些信息能力呈現(xiàn)出層級(jí)遞進(jìn)和相互支撐的邏輯關(guān)系，需要長(zhǎng)期進(jìn)行信息素養(yǎng)能力階段性和層次性的培養(yǎng)。

（二）“信息素養(yǎng)”理念下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

圍繞培養(yǎng)信息素養(yǎng)的三個(gè)層面、四個(gè)方面構(gòu)成要素，不斷將信息綜合能力培育融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)模式中，注重綜合設(shè)計(jì)意識(shí)和素養(yǎng)的培養(yǎng)，避免數(shù)字信息技術(shù)下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中可能出現(xiàn)的局限性和片面性。

1. 避免數(shù)字信息技術(shù)下視覺(jué)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的缺失

數(shù)字信息技術(shù)的介入，可以前所未有地提高設(shè)計(jì)的制作效率，但如果過(guò)于依賴數(shù)字技術(shù)，把感官刺激和制作的便捷和效率看作是設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，就會(huì)忽略設(shè)計(jì)應(yīng)具有的獨(dú)立思維和設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)，造成設(shè)計(jì)形式表面看似多樣，實(shí)則簡(jiǎn)單拼湊，使設(shè)計(jì)變成沒(méi)有靈魂的拼圖或效果的炫酷。當(dāng)設(shè)計(jì)遇上人工智能技術(shù)，這種基于算法和大數(shù)據(jù)信息升級(jí)和轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大學(xué)習(xí)和計(jì)算能力，一時(shí)使我們對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值產(chǎn)生了疑惑。然而冷靜分析，AI技術(shù)是利用設(shè)計(jì)大數(shù)據(jù)化、數(shù)據(jù)規(guī)模計(jì)算生成的缺乏內(nèi)涵升華的眾多拼圖式的形式組合，整個(gè)過(guò)程缺失了設(shè)計(jì)師鮮活的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的體悟，缺失了設(shè)計(jì)師所具有的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維、敏銳而強(qiáng)烈的觀察與感受能力所呈現(xiàn)出的為人的獨(dú)特設(shè)計(jì)表達(dá)?！霸O(shè)計(jì)始于形式，然后將各種材料修改成可以表達(dá)形式的物體。富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)師總能使形與形之間重組成為新的可認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)形式;而無(wú)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)師則用簡(jiǎn)單的、單一的形式，通過(guò)極常見(jiàn)的組合方式進(jìn)行組合?！盵6]但形式的多樣并不能保證內(nèi)涵的充實(shí)，為了避免過(guò)于因依賴數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的設(shè)計(jì)形式的表面繁多、內(nèi)涵冷漠、人文氣息缺失等問(wèn)題，需要重新審視技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。

2. 避免數(shù)字信息技術(shù)下設(shè)計(jì)個(gè)性化的缺失

設(shè)計(jì)的個(gè)性化特征是指設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵的個(gè)性化。數(shù)字信息時(shí)代的設(shè)計(jì)個(gè)性缺失往往體現(xiàn)在生搬硬套或?yàn)E用數(shù)字素材、設(shè)計(jì)素材等方面，其中濫用數(shù)字素材是設(shè)計(jì)個(gè)性化缺失的重要原因，由于“讀圖時(shí)代”的圖形需求和新媒體技術(shù)的日新月異，目前充斥于各種媒介的圖形、圖像及程序編碼資源呈現(xiàn)出極大的豐富性和多樣性，面對(duì)如此“便利”的、令人眼花繚亂的素材資源，設(shè)計(jì)師容易沉溺在對(duì)素材的迷戀中，以致過(guò)度依賴素材和特效技術(shù)效果，出現(xiàn)設(shè)計(jì)的雷同化、套路化、模式化的現(xiàn)象，我們時(shí)常會(huì)看到似曾相識(shí)的各種機(jī)構(gòu)、組織的宣傳片設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)架構(gòu)、剪輯方式、素材、特效的處理因素材來(lái)源和設(shè)計(jì)方式甚至文案設(shè)計(jì)的趨同性，喪失了設(shè)計(jì)的獨(dú)立和個(gè)性化。

3. 避免數(shù)字信息技術(shù)下人文精神的缺失

數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表達(dá)式的同時(shí)，也容易使我們一度迷戀在“快餐式設(shè)計(jì)”中，造成對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)目標(biāo)的偏離，出現(xiàn)了為了獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和滿足觀者的獵奇心理，通過(guò)視覺(jué)形式的過(guò)度夸張、淺薄艷俗、喧囂低俗來(lái)追求感官刺激的作品。設(shè)計(jì)如果一味地跟風(fēng)、模仿，變成了技術(shù)效果的堆砌、視覺(jué)形式的游戲，那么數(shù)字化技術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)的不是推動(dòng)作用，而是藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的偏失。設(shè)計(jì)應(yīng)以“人”為本，將人文精神訴之于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在多元化的時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)立足于人性化，設(shè)計(jì)中人文精神是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和基礎(chǔ)，在此引導(dǎo)下，設(shè)計(jì)才有正確的思維走向，創(chuàng)作出具有更高文化內(nèi)涵、表現(xiàn)人文精神回歸的作品。

4. 避免數(shù)字信息技術(shù)下“信息素養(yǎng)”的淺表化

數(shù)字信息技術(shù)的介入改變著藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段和方式方法，在主動(dòng)或被動(dòng)使用計(jì)算機(jī)及系統(tǒng)和軟件時(shí)，我們以為我們已經(jīng)懂得了計(jì)算機(jī)原理。在習(xí)慣性使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)閱讀新聞查找信息時(shí)，我們以為我們已經(jīng)懂得了網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)原理知識(shí)。在使用移動(dòng)終端和朋友視頻聊天傳遞信息時(shí)，我們忽略了我們對(duì)數(shù)字信息素養(yǎng)的缺失和不足。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師作為信息傳播的參與者和執(zhí)業(yè)者，應(yīng)突破對(duì)信息素養(yǎng)的淺表化認(rèn)識(shí)，深入理解數(shù)字信息時(shí)代下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之“信息素養(yǎng)的構(gòu)成”。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞著信息這個(gè)核心主體，以當(dāng)下數(shù)字信息的思維邏輯來(lái)思考視覺(jué)傳達(dá)和設(shè)計(jì)，以數(shù)字信息的技術(shù)作為視覺(jué)傳達(dá)和設(shè)計(jì)的技術(shù)支撐。在專業(yè)學(xué)習(xí)中如何培養(yǎng)信息綜合意識(shí)，如何培養(yǎng)獲取信息、處理信息、判斷信息、利用信息、研究信息、開發(fā)信息、傳播信息等綜合性方面的修養(yǎng)與能力，是更好地把握數(shù)字化時(shí)代信息文化的精神和內(nèi)涵的關(guān)鍵。

面對(duì)上述數(shù)字信息技術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的困擾或局限，需要思考如何打破技術(shù)與藝術(shù)的壁壘，合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的分析、邏輯優(yōu)勢(shì)，拓展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域，同時(shí)還應(yīng)注重回歸設(shè)計(jì)本位的思考、加強(qiáng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的素質(zhì)培養(yǎng)，避免浮光掠影、言之無(wú)物的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。從藝術(shù)史的發(fā)展上看，藝術(shù)和科學(xué)一直有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)越來(lái)越多地介入人們生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，這也許驗(yàn)證了法國(guó)文學(xué)家福樓拜的預(yù)言：藝術(shù)與科學(xué)在山麓分別，但終將在山頂重逢。

三、結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字信息技術(shù)時(shí)代下，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，在此背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中應(yīng)具有的素養(yǎng)和思維結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了新的特征和變化。其中，機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存。數(shù)字信息“視覺(jué)”化與“傳達(dá)”方式數(shù)字化的趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)基于更新設(shè)計(jì)思維方法與觀念，提升數(shù)字時(shí)代“信息素養(yǎng)”的學(xué)習(xí)，在學(xué)科跨界融合的思路下尋求新突破和新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的交叉性、設(shè)計(jì)的多元化，使技術(shù)與藝術(shù)、科學(xué)與美學(xué)相互融合。隨著數(shù)字信息技術(shù)給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)帶來(lái)的巨大變化，一方面，多學(xué)科知識(shí)的整合有利于技術(shù)與設(shè)計(jì)的對(duì)接化、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的深度化;另一方面，多學(xué)科知識(shí)的整合、多學(xué)科復(fù)合型人才的社會(huì)需求是一種趨勢(shì)。2018年底筆者參觀了位于東京的世界上第一個(gè)數(shù)字藝術(shù)博物館，體驗(yàn)了藝術(shù)與科技的完美相遇。這個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，力圖探索藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、設(shè)計(jì)、以及自然界的交匯點(diǎn)，成立了跨學(xué)界的“超級(jí)技術(shù)專家”團(tuán)隊(duì)，成員包括藝術(shù)家、程序員、CG動(dòng)畫師、數(shù)學(xué)家、建筑師等各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人士，大量的空間作品呈現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)美學(xué)交匯融合、相得益彰的全景畫面，帶給觀者一個(gè)個(gè)全新的視覺(jué)體驗(yàn)。如唐納德·A·諾曼《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中設(shè)計(jì)科學(xué)論述中談到的，各行各業(yè)都觸及設(shè)計(jì)，不管是藝術(shù)或是科學(xué)，人文或是工程，設(shè)計(jì)師必須是跨學(xué)科創(chuàng)新的通才[7]。所以，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)思路中，跨界融合是必由之路。多元、融合發(fā)展已成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。

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[7]諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].梅瓊，譯.北京：中信出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：姬文瑞，北京理工大學(xué)珠海學(xué)院設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

李靜，北京理工大學(xué)珠海學(xué)院設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本文系北京理工大學(xué)珠海學(xué)院“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合改革試點(diǎn)”項(xiàng)目（2016005ZYZH）;廣東省普通高校特色創(chuàng)新類項(xiàng)目“廣東數(shù)字印刷技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品融合創(chuàng)新研究”（2018WTSCX200）研究成果。