魏燕雨 宋曉利

摘要：本文通過(guò)丑學(xué)視角分析日本動(dòng)畫大師湯淺政明的動(dòng)畫作品《心理游戲》，從角色形象、動(dòng)態(tài)進(jìn)而深入角色性格心理，探討日本動(dòng)畫丑角色設(shè)計(jì)的奇特之處，同時(shí)剖析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的不足之處，明確國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫未來(lái)的發(fā)展方向，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湯淺政明;《心理游戲》;丑學(xué);角色設(shè)計(jì);國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-0-02

0 引言

丑作為美的陪襯，一直被大眾忽略，直到近現(xiàn)代以后，丑才逐漸展露出自己獨(dú)特的氣息，從而擺脫美的桎梏，作為一個(gè)獨(dú)立的審美范疇，在各個(gè)領(lǐng)域大放異彩。盡管我國(guó)跟隨世界的腳步認(rèn)識(shí)到了丑學(xué)的魅力，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫卻一直難以窺見(jiàn)丑學(xué)的真諦，而日本的許多動(dòng)畫，利用丑學(xué)對(duì)觀眾的吸引力和極強(qiáng)的表現(xiàn)力制作出極其優(yōu)秀的作品。日本動(dòng)畫導(dǎo)演湯淺政明作為其中的佼佼者，其代表作《心理游戲》中的角色設(shè)計(jì)將丑學(xué)運(yùn)用到了極致。

湯淺政明善于運(yùn)用超廣角的鏡頭和極其夸張的人物動(dòng)態(tài)來(lái)表現(xiàn)畫面，他的作品中包含了野獸派色彩、超現(xiàn)實(shí)主義夢(mèng)境等各種風(fēng)格，繁多卻不雜亂地將其混合在一起。其中，《心理游戲》這部動(dòng)畫電影是湯淺政明導(dǎo)演的首部動(dòng)畫長(zhǎng)片，也是最具獨(dú)特風(fēng)格的一部。動(dòng)畫講述了主角西死后卻重新復(fù)活，結(jié)果陰差陽(yáng)錯(cuò)地進(jìn)入了一頭鯨魚(yú)的肚子里，為了從鯨魚(yú)肚子里逃出來(lái)，引發(fā)了一系列冒險(xiǎn)。動(dòng)畫中運(yùn)用真人拼貼的手法，雜亂無(wú)章的線條，夸張的人物動(dòng)態(tài)表情和鮮艷的顏色，在各個(gè)方面都詮釋出丑的美學(xué)，為觀眾打造了一場(chǎng)驚險(xiǎn)刺激的奇異冒險(xiǎn)。分析其中對(duì)丑的運(yùn)用，能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，剖析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的不足，明確國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫未來(lái)的發(fā)展方向。

1 動(dòng)畫中的丑學(xué)理論

在波德萊爾創(chuàng)作出《惡之花》之前，丑一直作為美的陪襯而存在，并不被大眾認(rèn)可。而從19世紀(jì)中葉羅森克蘭茲創(chuàng)作出《丑的美學(xué)》開(kāi)始，古希臘時(shí)期盛行的美的宗教逐漸被現(xiàn)代、后現(xiàn)代思想消融。丑也隨之超越了美，彰顯出自己的存在，以獨(dú)立的姿態(tài)吸引了藝術(shù)家們的注意力，丑學(xué)也逐漸構(gòu)建出一個(gè)與眾不同的審美世界。中國(guó)的丑學(xué)研究起步較晚，于20世紀(jì)80年代嶄露頭角，當(dāng)時(shí)劉東在其著作中首次提出“丑學(xué)”一詞，其后李興武、欒棟、蔣孔陽(yáng)等人也都從不同的角度出發(fā)，對(duì)丑學(xué)作出釋義，探討丑與生活、藝術(shù)的關(guān)系。隨著社會(huì)的開(kāi)放進(jìn)步和國(guó)民知識(shí)水平的提高，在國(guó)內(nèi)，關(guān)于丑學(xué)的研究和探討也越來(lái)越大眾化，成為新時(shí)期的審美潮流。

“丑不屬于美的范疇，卻屬于審美的范疇，藝術(shù)需要接納丑，從而獲得更多的可能性。”[1]藝術(shù)中的丑不否定美，而是通過(guò)表現(xiàn)不同的個(gè)性來(lái)創(chuàng)造更高的審美價(jià)值。包含了諷刺性、否定性與反思性的審丑態(tài)度，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)一種多元化的感官體驗(yàn)，擁有比美更廣闊的空間。目前，丑學(xué)已經(jīng)在許多藝術(shù)領(lǐng)域有所體現(xiàn)。而動(dòng)畫作為一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，其中角色設(shè)計(jì)是創(chuàng)作一部動(dòng)畫的重要環(huán)節(jié)，承擔(dān)著展現(xiàn)動(dòng)畫風(fēng)格、推動(dòng)劇情發(fā)展、引出動(dòng)畫主旨的重要使命，也是吸引觀眾目光的核心焦點(diǎn)。因此，動(dòng)畫角色是審丑表現(xiàn)的絕佳載體，也是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)天馬行空想法的最好媒介。并且動(dòng)畫不強(qiáng)調(diào)合理性，其虛擬性和娛樂(lè)性也能夠拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)生活的距離，讓觀眾更輕松地欣賞這些丑角色。動(dòng)畫電影《心理游戲》可以說(shuō)是審丑角色設(shè)計(jì)的集大成者，里面每一個(gè)人物和動(dòng)作都是丑陋的，卻也顯得異常真實(shí)和有趣。

2 《心理游戲》角色設(shè)計(jì)的丑學(xué)呈現(xiàn)形式

動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是創(chuàng)作一部動(dòng)畫的重要環(huán)節(jié)，承擔(dān)著展現(xiàn)動(dòng)畫風(fēng)格、推動(dòng)劇情發(fā)展、引出動(dòng)畫主旨的重要使命，也是吸引觀眾目光的核心焦點(diǎn)。因此，角色是最能體現(xiàn)動(dòng)畫審丑風(fēng)格的載體。角色設(shè)計(jì)通常分為外在表現(xiàn)設(shè)計(jì)和內(nèi)在性格設(shè)計(jì)，其中外貌設(shè)計(jì)是最直觀的，而豐富的性格設(shè)計(jì)則是至關(guān)重要的一步。

2.1 丑陋的角色形象設(shè)計(jì)

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們獲取的信息資源也越來(lái)越多樣化，傳統(tǒng)審美風(fēng)格已經(jīng)很難適應(yīng)日新月異的大眾審美，單一化的完美角色也逐漸被多元化的潮流淹沒(méi)。在多元化角色的風(fēng)格探索中，丑化角色打破了視覺(jué)平衡，逐漸成為一個(gè)便捷的途徑。丑化有許多方法，如夸張、拼貼、擬人化、扭曲變形等，根據(jù)不同的手法，可以營(yíng)造出不同的效果。

在《心理游戲》這部動(dòng)畫中，大量運(yùn)用各種手法以達(dá)到角色丑化的效果，其中運(yùn)用了許多真人拼貼的設(shè)計(jì)手法。色調(diào)暗沉的真實(shí)人物和其夸張的表情，帶來(lái)一種無(wú)可名狀的詭異感，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的奇異世界。夸張?jiān)谄渲幸搽S處可見(jiàn)，年紀(jì)較長(zhǎng)的男性角色都有長(zhǎng)長(zhǎng)的法令紋和夸張的眼袋，并且一反日本動(dòng)畫“無(wú)鼻孔”的傳統(tǒng)風(fēng)格，其中的角色都會(huì)因?yàn)閼嵟⒓?dòng)或者鏡頭角度變化，而顯露出影響審美體驗(yàn)的黑鼻孔。另外，不單單是丑化形象設(shè)計(jì)的丑，湯淺政明還會(huì)挑戰(zhàn)高難度的鏡頭角度，比如大仰視的視角，造成人物變形，從而產(chǎn)生“丑上加丑”的效果，把角色最丑卻也最真實(shí)的一面展現(xiàn)給觀眾。

2.2 夸張的角色動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

動(dòng)畫角色動(dòng)態(tài)制作不同于真人拍攝的電影電視劇，在擺脫技術(shù)難度和身體極限承受能力的拘束下，能夠?qū)崿F(xiàn)各種夸張的非常規(guī)運(yùn)動(dòng)?！昂玫穆媽⒖鋸埉?dāng)作‘一種涉及整體的動(dòng)力因素來(lái)運(yùn)用，而且使形式上的失序或混亂變成‘有機(jī)的要素?！盵2]動(dòng)畫也是同理，好的動(dòng)畫能夠和諧運(yùn)用畸形、夸張，滿足觀眾獵奇心理的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出角色動(dòng)態(tài)的表達(dá)意向。

《心理游戲》中的角色動(dòng)態(tài)基于現(xiàn)實(shí)，卻又超越了真實(shí)，其中人物表情變化非常接近真實(shí)人類的神態(tài)表達(dá)，角色在撇嘴、瞪眼、皺眉時(shí)，帶動(dòng)著臉上的肌肉，會(huì)產(chǎn)生真實(shí)而丑陋的褶皺，并且湯淺政明會(huì)刻意拉長(zhǎng)角色皺紋的長(zhǎng)度和增加其密度，造成夸張的效果，使角色表情更富有感染力。在奔跑的時(shí)候，角色上半身向前直傾，腿像螺旋槳一樣飛速旋轉(zhuǎn)，非常人可以做到的動(dòng)態(tài)加上因?yàn)樗俣瓤於伙L(fēng)吹得扭曲變形的臉，伴隨著180°旋轉(zhuǎn)拍攝的鏡頭，從臉到屁股，各角度呈現(xiàn)角色運(yùn)動(dòng)時(shí)的夸張效果，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

2.3 復(fù)雜的角色性格設(shè)計(jì)

復(fù)雜的性格特征使每個(gè)人都成為獨(dú)立而特別的個(gè)體，因此最好的性格設(shè)計(jì)，并不是擁有完美性格的臉譜化角色，而是能夠積極展現(xiàn)人性丑陋的陰暗面的豐富性格。丑陋的性格缺陷才更貼近現(xiàn)實(shí)，也能夠拉近與觀眾的距離，并且使觀眾更容易產(chǎn)生共情。

動(dòng)畫中的男主人公西非常懦弱，在自己心愛(ài)的女生遇到恐怖分子時(shí)，自己只會(huì)蜷縮在桌子下面發(fā)抖，被恐怖分子發(fā)現(xiàn)時(shí)也不敢反抗，結(jié)果被一槍爆頭，毫無(wú)尊嚴(yán)地死去。即使因?yàn)椴桓市?，重生后奮勇反抗，將恐怖分子反殺，卻因?yàn)楹ε卤粚弳?wèn)，不敢去警察局接受調(diào)查，而選擇了逃跑。但懦弱不是人生路上的絆腳石，這樣不完美的性格引領(lǐng)著西體驗(yàn)到與眾不同的生活。如果不逃跑，他們就不會(huì)被鯨魚(yú)吞掉，也不會(huì)有漫長(zhǎng)的時(shí)間反思自己，可能一生渾渾噩噩，當(dāng)一個(gè)懦弱卻善良的平凡人。

3 動(dòng)畫中關(guān)于審丑的價(jià)值反思

通過(guò)以上對(duì)《心理游戲》角色設(shè)計(jì)的審丑分析，能夠看到在角色設(shè)計(jì)中，新穎和不同尋常是吸引觀眾的不二法則。目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫步履維艱，歸根究底是因?yàn)槠涿つ康刈非蠛?jiǎn)單化、兒童向、說(shuō)教類的設(shè)計(jì)和情節(jié)，而忽略了廣大成年觀眾的真正訴求。國(guó)內(nèi)并不缺少優(yōu)秀的動(dòng)畫制作人，缺少的是創(chuàng)新的理念和非常規(guī)的思維方式。

3.1 反傳統(tǒng)的視覺(jué)體驗(yàn)

近些年，隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的動(dòng)畫作品如雨后春筍般出現(xiàn)，通過(guò)展現(xiàn)自己的魅力和特點(diǎn)獲取大眾的關(guān)注，而平凡無(wú)奇的作品只能被淘汰。激烈的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)明了觀眾的審美能力隨著優(yōu)秀作品的出現(xiàn)日益提升，只有塑造出反傳統(tǒng)、反模式化、具有審丑特點(diǎn)的角色，才能在眾多動(dòng)畫作品中脫穎而出。

《哪吒之魔童降世》中小哪吒的形象作為一個(gè)成功的審丑案例，丑得活潑可愛(ài)，矮塌的酒糟鼻和大大的嘴巴，一怒一笑都展露出一副玩世不恭的態(tài)度，讓人印象深刻。但在哪吒成人后，其形象還是追隨著唯美主義的大流，變成一副帥氣完美的面孔，跟敖丙別無(wú)二致，讓人乏味，使前面小哪吒的丑形象塑造功虧一簣，降低了觀眾的心理預(yù)期。

反傳統(tǒng)意味著創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著對(duì)“美學(xué)至上”枷鎖的解放，丑不是美的對(duì)立面，審丑也不意味著讓觀眾用欣賞美的眼光看待丑，而是讓其從常規(guī)趣味中脫離，在反面尋找新的驚喜。丑角色能夠通過(guò)對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生刺激，從而在滿足觀者獵奇心理的同時(shí)，使其獲得心靈的解放，從而獲得多層級(jí)的審美體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)者應(yīng)該利用不同的表現(xiàn)手法，打破“完美”枷鎖，大膽創(chuàng)新，例如運(yùn)用夸張的手法，將正常比例的肢體五官刻意放大或縮小、扭曲或變形，制造一種滑稽的丑感;或者運(yùn)用拼貼的手法，造成視覺(jué)上的沖突和奇異感。通過(guò)不完美的角色形象去迎合當(dāng)前多元化的審美需求，塑造極具辨識(shí)度的外形特征，能夠極大地提高作品的辨識(shí)度。

3.2 反常識(shí)的動(dòng)態(tài)規(guī)律

動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)是賦予一個(gè)角色靈魂的關(guān)鍵一環(huán)，整部動(dòng)畫都是由一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)串聯(lián)起來(lái)的。反常識(shí)的審丑動(dòng)態(tài)通過(guò)改變節(jié)奏、動(dòng)作幅度等方式，超越人體極限，并找到現(xiàn)實(shí)與想象的平衡點(diǎn)，利用動(dòng)畫的優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)出夸張有趣的角色動(dòng)態(tài)，能夠帶給觀眾意想不到的動(dòng)感體驗(yàn)，滿足其超越現(xiàn)實(shí)的幻想，同時(shí)為想象力找到現(xiàn)實(shí)的依托。

《心理游戲》中的角色雖然做出了真實(shí)人類無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但非常有助于加快速度的奔跑動(dòng)作，即使動(dòng)作丑陋，卻讓觀眾看得大呼過(guò)癮?？鋸埖膭?dòng)態(tài)設(shè)計(jì)突破了世俗的邏輯，是具有開(kāi)放性的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。反觀《新神榜：哪吒重生》，其中不論是激烈的打斗還是刺激的摩托車比賽，盡管讓人看得熱血沸騰，但看完之后無(wú)法記住絲毫片段，這是因?yàn)檫@些動(dòng)態(tài)過(guò)于尋常，沒(méi)有超出常規(guī)的演繹設(shè)計(jì)，也沒(méi)有與眾不同的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。

大量國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中的角色動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)缺少戲劇化的表現(xiàn)形式，無(wú)法跳出常規(guī)思考方式，大膽創(chuàng)新試驗(yàn)。審丑的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步夸張，即能夠有效地增加趣味性，也不脫離現(xiàn)實(shí)，讓觀眾能夠更輕易地接受并沉浸其中。國(guó)內(nèi)動(dòng)畫可以借鑒審丑動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)意，在常規(guī)動(dòng)作中添加一些令人意想不到的動(dòng)態(tài)變化，營(yíng)造“意料之外，情理之中”的效果，為觀眾帶來(lái)更多的新鮮感和更好的感官體驗(yàn)。

3.3 反英雄的審丑體驗(yàn)

英雄主義情懷常常體現(xiàn)在各種影視作品中，它滿足了觀眾對(duì)崇高理想的追求和渴望，但脫離現(xiàn)實(shí)的英雄角色是單一的，其人生也是有規(guī)律可循的，這樣千篇一律的情節(jié)會(huì)讓人感到乏味，也消減了影視作品的深度和角色的可塑性。美只有一種形態(tài)，丑卻千變?nèi)f化，反英雄主義的角色就像千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人，可能很善良，但卻怯懦;可能很勇敢，但卻魯莽;可能很聰明，但卻有些自私。這些不完美的角色性格能夠讓觀者在觀看時(shí)不自覺(jué)地代入自身，從而產(chǎn)生共情。當(dāng)角色顯露出自己丑陋性格的一隅時(shí)，觀者會(huì)唏噓、會(huì)嘆息，同時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)行深入思考，在思考的過(guò)程中加深對(duì)作品的印象和感受，豐富觀眾的審美層級(jí)，也有助于提升動(dòng)畫思想核心的價(jià)值。

《喜羊羊與灰太狼》中的喜羊羊聰明友善，樂(lè)于助人，每當(dāng)有羊遇到困難的時(shí)候，它總是像英雄一樣出手相救，一切優(yōu)秀的品質(zhì)在它身上都有體現(xiàn)，但正因?yàn)樗^(guò)于完美，反而使整個(gè)角色顯得非常不真實(shí)。這樣的角色雖然會(huì)讓人產(chǎn)生崇高感，但也會(huì)產(chǎn)生距離感，讓普通人難以觸及。有缺陷的性格才能塑造出最真實(shí)的角色，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫需要依托于現(xiàn)實(shí)，擺脫模式化和臉譜化的固有設(shè)計(jì)思維，認(rèn)識(shí)到人性的多樣性和復(fù)雜性，并將其運(yùn)用到角色設(shè)計(jì)之中。這樣才能使觀眾對(duì)動(dòng)畫作品保持足夠的新鮮感，并且培養(yǎng)觀眾更強(qiáng)的審美感知力。

4 結(jié)語(yǔ)

盡管中國(guó)追隨20世紀(jì)末的后現(xiàn)代主義洪流，掀起了解構(gòu)一切的“審丑”現(xiàn)象，但其在動(dòng)畫中的體現(xiàn)卻寥寥無(wú)幾，固化的審美思維致使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫停滯不前。而隨著審丑藝術(shù)作品的增加，人們漸漸感受到人性和世界的多樣性，豐富了自我，也有了更敏銳的審美感知能力，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足大眾的審美需求，另辟蹊徑是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的唯一出路。而丑學(xué)作為獨(dú)特的審美視角，能夠引領(lǐng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)走向一個(gè)全新的發(fā)展方向。在動(dòng)畫中，不論是丑陋的外表，還是丑惡的性格，都是現(xiàn)實(shí)生活的映射。動(dòng)畫通過(guò)角色設(shè)計(jì)表現(xiàn)丑學(xué)，將動(dòng)畫的娛樂(lè)性抬上了更高的維度，在娛樂(lè)大眾的同時(shí)能夠使其作出思考，獲得感悟。因此，基于丑學(xué)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品能夠更好地吸引觀眾，提升觀眾的審美能力，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)擁有更廣闊的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 翁貝托·艾柯.丑的歷史[M].北京：中央編譯出版社，2012：152.

作者簡(jiǎn)介：魏燕雨（1996—），女，河南鄭州人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)與理論。

宋曉利（1981—），女，山東青島人，博士，副教授，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。