崔常俊

摘? ?要： 說唱文學(xué)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要門類，將其融入高中語文教學(xué)，是極具創(chuàng)新意義的改革思路。教師引導(dǎo)學(xué)生耳聞目染，體驗(yàn)文化韻味;借鑒改寫，打通文體壁壘;練筆創(chuàng)作，鍛造寫作功力;古為今用，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，推動語文教學(xué)健康發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：? “非遺”? ?語文教學(xué)? ?說唱文學(xué)

語文教學(xué)改革是一個關(guān)系中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重大課題，“引導(dǎo)學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)美德并在與時俱進(jìn)中發(fā)揚(yáng)光大……是語文教育教學(xué)應(yīng)該恒久堅(jiān)守的人文主題”[1]。高中語文教學(xué)改革更是任重而道遠(yuǎn)，“語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等”[2]（52-54），都是必須關(guān)注的語文核心素養(yǎng)。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，如何構(gòu)建高中語文教學(xué)的創(chuàng)新模式，如何引導(dǎo)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化的深厚營養(yǎng)，并且與語文教學(xué)實(shí)踐完美對接，以故為新，繼承發(fā)展，對于高中語文教學(xué)改革發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，把傳統(tǒng)說唱文學(xué)與語文教學(xué)有機(jī)整合起來，將是一條新穎的改革思路，對于傳承保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣具有重要意義。

中國傳統(tǒng)說唱文學(xué)源遠(yuǎn)流長，具有“不可替代的文化特色”[3]（111-116）。先秦時期有瞽矇說唱、優(yōu)孟衣冠，荀子的《成相篇》具有開創(chuàng)性;唐代有俗講、變文，宋代有講史、小說、說經(jīng)、鼓子詞，金代有諸宮調(diào)，元明有詞話，明清有彈詞、鼓詞、寶卷、子弟書、木魚歌、蓮花落、道情、小曲等，豐富多彩。說唱文學(xué)通俗易懂，形式靈活，韻散相間，說唱兼行，受到民眾的熱烈歡迎。唐代俗講借講佛經(jīng)故事來勸善。變文說唱流行一時，城市鄉(xiāng)村都有表演、勸善娛樂的功能。明代成化刊本說唱詞話講述包公故事，蘊(yùn)含勸善懲惡的思想。彈詞多唱兒女情長、家庭瑣事，篇幅較長，受到足不出戶的家庭婦女的喜愛。鼓詞多唱金戈鐵馬、英雄征戰(zhàn)傳奇故事，豪放陽剛，攝人心魄。這些生動活潑小的說唱文學(xué)形式若能在語文教學(xué)中得到精彩呈現(xiàn)，必然會取得既新奇又有益的效果。

一、耳聞目染，體驗(yàn)文化韻味

聽和看是攝取知識的重要途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)的海量資源，手機(jī)的強(qiáng)大功能，為說唱文學(xué)融入語文教學(xué)提供了便捷的科技基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，教師可以借助文化部門或“非遺”保護(hù)部門的網(wǎng)絡(luò)資源，安排學(xué)生收看收聽彈詞、鼓詞表演，了解這些說唱文學(xué)的歷史源流、表演特點(diǎn)、主要內(nèi)容和藝術(shù)趣味等，可以拓寬學(xué)生的知識視野，堅(jiān)定文化自信。揚(yáng)州彈詞《悠悠運(yùn)河柳》創(chuàng)意新穎，展現(xiàn)運(yùn)河兩岸的風(fēng)情民俗。溫州鼓詞《洪水無情人有情》講述溫州人民及海外同胞捐款捐物以救災(zāi)的動人事跡?！栋咨邔毦怼费堇[感人的愛情、癡情、親情，令人慨嘆萬千。山西柳林的秧歌、鼓書、道情等，宣傳地方文化，展示傳統(tǒng)藝術(shù)，文化與旅游融為一體。“語文課程傳承傳統(tǒng)文化不僅是單獨(dú)地傳承傳統(tǒng)文化這一問題，還應(yīng)在語文課程的實(shí)用目標(biāo)與文化目標(biāo)的關(guān)系域中深入把握”[4]（53-57），學(xué)生通過觀賞說唱文學(xué)，體驗(yàn)濃厚的文化氣息，品味獨(dú)特的語言特色，增強(qiáng)傳承優(yōu)秀文化的信心。

從思想內(nèi)容方面來看，說唱文學(xué)可為語文教學(xué)提供豐富的文化滋養(yǎng)。道德模范的光輝事跡可以通過多種渠道傳播，比如可把這些故事改編成河南墜子、河洛大鼓等說唱文學(xué)形式，接地氣，受歡迎，成為語文教學(xué)的重要材料。長沙彈詞的表演藝術(shù)備受熱捧，演出不斷，內(nèi)容豐富，合理選擇相關(guān)曲目，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行熏陶，補(bǔ)充學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，培養(yǎng)愛國主義感情。老舍指出：“鼓詞、相聲、評書、琴書等曲藝形式有不少智慧，民間藝人世界暗藏有生命力的東西?！盵5]顯示出鮮明的中國氣派，若與語文教學(xué)水乳交融，則可以借助喜聞樂見的藝術(shù)形式對學(xué)生的道德情操產(chǎn)生積極影響。

從藝術(shù)方面來看，說唱文學(xué)最明顯的風(fēng)格是通俗易懂，雖土得掉“渣”，但有趣有味。如清代車王府藏鼓詞《西游記》，改自小說，屢出新意，“改編與創(chuàng)新的基本原則是世俗化、生活化、趣味化，即盡量貼近老百姓的生活世界”[6]（165-172）。北京鼓詞《封神榜》的基本情節(jié)與小說相似，但思想內(nèi)蘊(yùn)更加靠近普通民眾，更加體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神，更加符合草根階層的審美口味。河南墜子歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，風(fēng)格鮮明，高亢質(zhì)樸，人物形象突出，善惡分明，唱腔豐富，變化多端，主要流傳于河南、山東、安徽、北京、天津等地。評書藝術(shù)只說不唱，感染力極強(qiáng)。單田芳先生是舉世公認(rèn)的評書大師，他善說、會演、能評、擅學(xué)，繪聲繪色，令人身臨其境。他所說的100多部書至今仍然流行于網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、微信公眾號等。在語文教學(xué)過程中，如果教師能夠根據(jù)授課內(nèi)容，運(yùn)用說唱文學(xué)材料及技巧，編一套鼓詞，唱一出墜子，演一段評書，肯定會使學(xué)生耳目一新、口碑爆棚。而文化和旅游部出臺的《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》為說唱文學(xué)進(jìn)入校園提供了政策支持，如何操作運(yùn)轉(zhuǎn)值得研究并實(shí)施。

二、借鑒改寫，打通文體壁壘

中國傳統(tǒng)文學(xué)樣式極其豐富，如詩歌、小說、戲劇、散文、詞等，《昭明文選》收錄的作品類別有數(shù)十種之多，如賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文、表等。就時代而言，楚騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等均為代表性文學(xué)。文學(xué)體裁之間的界限是可以打通的，如唐代詩歌達(dá)于鼎盛，后人無法超越，宋人先是學(xué)習(xí)借鑒，隨后以文為詩、以才學(xué)為詩、以文字為詩，亦獨(dú)具面目。蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞，打破文體之間的壁壘，融通無礙，蔚為大觀。在語文教學(xué)中說唱文學(xué)與其他文學(xué)樣式之間如何打通，值得探討。

（一）文體轉(zhuǎn)換。在教學(xué)過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生把其他文體改寫成說唱文學(xué)。說唱文學(xué)流暢利落，易讀易記，小學(xué)二年級語文課本里收錄了《花名歌》，俗不傷雅，韻味盎然。“文本改寫出新意，課堂表演添興趣”[7]（34-37），學(xué)過《竇娥冤》，可以鼓勵學(xué)生將其改寫成彈詞并演唱，既有助于理解戲劇的藝術(shù)風(fēng)格，又有助于體味戲劇與說唱文學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。教完《孔雀東南飛》，可以指導(dǎo)學(xué)生將它的五言句式擴(kuò)展成七言詩贊并表演，溫故而知新。講授過《大衛(wèi)·科波菲爾》，可以引導(dǎo)學(xué)生將其改編成評書并演說，體味中外文化的差異與溝通。教師如果采取這些措施，勢必能夠調(diào)動學(xué)生寫作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，課堂亦隨之活躍、精彩。

（二）舊瓶新酒。仿寫是練習(xí)寫作的必由之路。李白曾經(jīng)三擬《文選》，杜甫廣泛學(xué)習(xí)前代詩歌而集其大成，韓愈對《尚書》《春秋》《左傳》《詩經(jīng)》等經(jīng)典反復(fù)揣摩進(jìn)而形成猖狂恣肆的文風(fēng)。創(chuàng)新來自模仿，模仿是創(chuàng)新的必要步驟。在2018年中國曲藝牡丹獎的評選中，中篇彈詞《焦裕祿》奪得桂冠，其他如京韻大鼓、天津時調(diào)、揚(yáng)州清曲及四川清音等說唱文學(xué)形式相繼登臺，贏得觀眾稱贊。蘇州宣卷近年來受到文化部門的重視，得到傳承保護(hù)，繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之作層出不窮。紹興宣卷《哭筍救母》有改寫有仿寫，其中清廉文化因素被挖掘、創(chuàng)新、宣傳，古為今用，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。在語文教學(xué)過程中，說唱文學(xué)的語言、結(jié)構(gòu)、技巧等都可以學(xué)習(xí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)仿寫彈詞開篇，作為演講稿的開頭，比賽效果自會不凡;仿寫鼓詞片段，贊美身邊的好人好事，演出必當(dāng)奪人眼球;仿寫河南墜子，講述學(xué)校生活的趣味鏡頭，當(dāng)會使人相視而笑。教師指導(dǎo)學(xué)生仿寫說唱文學(xué)，是語文教學(xué)改革的新思路、新方法。

三、練筆創(chuàng)作，鍛造寫作功力

單純的模仿如幼童學(xué)步，一旦融會貫通，則可以嘗試自由抒寫。在宋代詞人群體中，周邦彥可謂集大成者。他寫詞，融匯了溫庭筠的秾麗，融合了韋莊的清艷，借鑒了馮延巳的纏綿，吸收了李后主的深婉，汲取了晏殊的蘊(yùn)藉，發(fā)展了柳永的鋪敘手法，終于造就了富艷精工的個人風(fēng)格，成為詞家正宗。“隨著新課程改革在我國的深入推進(jìn)，新課改強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)對傳統(tǒng)文化的融入引起我國高中語文教師的注意，高中語文教師要積極在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不斷提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)”[8]（135-136），需要重視以下兩個方面的問題。

（一）重視說唱文學(xué)寫作的思想性。傳統(tǒng)說唱文學(xué)具有寓教于樂的功能，運(yùn)用俚俗的語言講述市井凡人喜聞樂見的故事，娛樂與勸善并舉。魯迅先生曾經(jīng)指出：“俗文之興，當(dāng)由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗?！盵9]（115）俗文即包括宋元話本在內(nèi)的各類說唱文學(xué)，勸善懲惡為其旨?xì)w，即在其中表彰符合當(dāng)時倫理道德規(guī)范的人物事跡，以教化世人棄惡向善。在語文教學(xué)中，教師可以借鑒這一傳統(tǒng)，鼓勵學(xué)生借助說唱文學(xué)的形式謳歌正面人物，贊美積極事跡，傳播正能量。比如，在學(xué)習(xí)了古代著名作家作品之后，可以用創(chuàng)作彈詞開篇，講述作家生平，概括作品內(nèi)容，評論作品藝術(shù)，形式多樣，生動靈活，在創(chuàng)新的同時，有利于鞏固基礎(chǔ)知識，提高寫作能力，一舉多得;在教學(xué)了近現(xiàn)代小說作品之后，可以借鼓詞的形式續(xù)寫，聯(lián)系實(shí)際生活，設(shè)想主人公在當(dāng)代社會的奇遇，歌頌偉大的時代。在學(xué)習(xí)了外國文學(xué)作品之后，可以用說唱文學(xué)的形式復(fù)述情節(jié)，品味中西文化的意味差異，創(chuàng)造令人驚異的另類“畫風(fēng)”，堅(jiān)守文化自信的同時，體會文化的交流互動。

（二）重視說唱文學(xué)寫作的藝術(shù)性。說唱文學(xué)品種豐富，各具風(fēng)格。彈詞柔，鼓詞剛，小曲輕快，評書形象，如此等等，多彩繽紛。歌頌英雄人物、正面典型，可采用鼓詞的形式，慷慨激昂，情緒高亢，思想性與藝術(shù)性達(dá)于統(tǒng)一;講述生活趣事、校園一角，可采用小曲的形式，短小精悍，生動有趣;敘述國家大事、重大工程，可以采取評書的形式，大氣磅礴，音韻鏗鏘，宏大敘事與厚重思想有機(jī)融合。學(xué)生通過練習(xí)，可以思考雅文學(xué)與俗文學(xué)的對立、交融，理解文學(xué)源于生活的理論思考，提高創(chuàng)意寫作的實(shí)戰(zhàn)能力。因此，說唱文學(xué)融入語文教學(xué)，“將有益于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有益于語文在學(xué)生整個人生中‘奠基作用的完整實(shí)現(xiàn)”[10]（36-38）。

總之，說唱文學(xué)與正統(tǒng)詩文相比，更加通俗明快，接受范圍更加廣泛，與正統(tǒng)詩文可以多維互動，共同促進(jìn)教學(xué)的良性發(fā)展。剔除說唱文學(xué)的糟粕，發(fā)掘積極價值，以提高學(xué)生語文素養(yǎng)為目標(biāo)，探索構(gòu)建獨(dú)特的語文教學(xué)形式，推進(jìn)語文教學(xué)健康發(fā)展，無疑是新時代語文教學(xué)改革的積極思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鵬，靳曉燕，姚曉丹.營造奮斗情境? ?厚植家國情懷[N].光明日報(bào)，2019-6-8（7）.

[2]貢如云，馮為民.高中語文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及培育路徑[J].教育理論與實(shí)踐，2017，37（05）.

[3]方光耀.特色與民族音樂文化[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2016，20（6）.

[4]溫小軍.語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個必要追問[J].教育科學(xué)研究，2019（06）.

[5]孫郁.于阡陌野徑開辟文學(xué)新境（高峰之路）——紀(jì)念老舍誕辰120周年[N].人民日報(bào)，2019-1-29（20）.

[6]紀(jì)德君.古代小說經(jīng)典的民間重構(gòu)——清代車王府鼓詞《西游記》論略[J].學(xué)術(shù)研究，2016（04）.

[7]楊成海.文本改寫出新意，課堂表演添興趣[J].貴州教育，2014（14）.

[8]楊新洪.高中語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的滲透[J].課程教育研究，2019（30）.

[9]魯迅.魯迅全集·中國小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[10]王澤龍.語文課程中曲藝文學(xué)的缺位與缺撼[J].教學(xué)與管理，2016（28）.