吳其炳

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，如何科學利用學校教育這一載體，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與小學語文進行有效融合，讓小學階段的學生增加民族文化自信，傳承中華優(yōu)秀文化猶為重要。

【關鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);小學語文;策略

福建省壽寧縣的北路戲于2006年5月經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國優(yōu)秀民族文化的組成部分。新時期的北路戲創(chuàng)造性地融入“紅色下黨”“夢龍文化”“廊橋文化”等優(yōu)秀地方文化元素，是新時期開展愛國主義教育的寶貴財富?！凹訌娭腥A民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育正被越來越多的群體關注。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學語文教學的現(xiàn)狀

小學階段的學生人生觀、價值觀、世界觀尚未形成，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對這個階段學生的影響舉足輕重。目前，一批以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的中華優(yōu)秀文化正走進課堂，走進教材，成為校園一道別致的風景。而小學語文因其學科的特殊性，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學科交融的“主戰(zhàn)場”。就目前來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學語文教學的形式比較豐富，以壽寧北路戲為例主要表現(xiàn)在：①以地方校本教材開發(fā)為主。這些教材基本能做到選材精當，基本符合小學生的年齡特點。②注重趣味性。規(guī)避教科書式說教，尊重學生的個體差異和興趣。③知識與活動并重。能結(jié)合學校文化藝術節(jié)及“我們的節(jié)日”“戲曲進校園”等，拓寬北路戲的表現(xiàn)空間。④表現(xiàn)形式較多樣化。能做到圖文并茂，寓教于樂。不足之處則在于：

（一）沒有達成統(tǒng)一性認知，“各自為政”式隨意泛濫

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學語文教學有章可循，主要在于語文教材與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著交叉點、互通點、相似點，易于學生對資源的感知、整合、重組，既能增加語文學習的趣味性，拓寬學習渠道，反之又能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根小學生幼小的心靈世界。主旨清楚不過了，但真正操作起來卻是“捉襟見肘”，誰也不服誰，最終造成參與研究的學校、教師沒能達成統(tǒng)一的共識。

（二）沒有形成規(guī)范化平臺，“自由發(fā)揮”式普遍存在

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學語文教學是一個系統(tǒng)性、長期性工程。單憑某些人就“勢單力薄”，也不是只靠一拔人的“鍥而不舍”，更不是“走臺作秀”“心血來潮”。它關乎一個孩子的成長，必須要嚴謹對待，容不得一絲的自由式發(fā)揮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學語文教學涉及到學科的整合，勢必熟知小學生的年齡特征、學科特點、整合要素等，勢必以規(guī)范化的平臺指引，而不是“囫圇吞棗”般強制灌輸，也不是“拿來主義”式生搬硬套。就目前來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學語文教學現(xiàn)狀令人堪憂，規(guī)范性平臺的建立需待時日。

（三）沒有建立研究性體系，“淺嘗輒止”式任由滋生

前文提到，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學語文教學的形式比較豐富，透過看似熱鬧的“面紗”，有幾個問題亟待解決：①融合的實效性。是單純制造“虛假的繁榮”，還是真真切切為學生的發(fā)展服務？②融合的時機性。是罔顧學生特點，還是精準把握機會？③融合的科學性。是純粹為了學科整合而整合，還是做到循序漸進、層層深入？筆者認為，一切不能為學生學習服務的手段終將“無功而返”，慘淡收場。眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的文化，融入小學語文教學本身就是優(yōu)秀文化傳承的有力嘗試，它不可能是一蹴而就的，也不可能急功近利。如果膚淺地停留在表面而沒有深入研究，最終只能造成優(yōu)秀文化的流失。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學語文教學的嘗試

鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，基于對其進行批判性與創(chuàng)新性傳承，結(jié)合小學語文的學科特點，需要教師做得不僅僅是融入課程、走入課堂如此這般簡單，而是要在實踐中挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，做到目標清晰、精確定位、有益探索、不斷完善。

（一）情境教學——精準把握切入點

《大禹治水》（統(tǒng)編語文教材二年級上冊）總結(jié)環(huán)節(jié)，學生按照提示完整地復述“大禹治水”的故事，按理說教學可以告一個段落。看著學生意猶未盡的樣子，一教師順勢引導：在我們家鄉(xiāng)的歷史上，也曾經(jīng)出現(xiàn)過一位治水有方的名人。大家想知道嗎？牽引著學生濃厚的興趣，教師截取北路戲《壽寧知縣馮夢龍》片段。視頻中北路戲獨有的表現(xiàn)手法、優(yōu)美的舞臺布景、別樣的人物造型、明快跳躍的唱腔……瞬間“圏粉無數(shù)”，一個二年級的孩子第一次以這樣獨特的方式，如此零距離接觸大名鼎鼎的馮夢龍。筆者有理由相信，日后再與馮夢龍的作品相遇時，學生定當如逢故知。他們會莫名地喜歡上這位知縣，也愛上了他的文學作品，而馮夢龍文學作品中的許多精華恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

（二）實踐教學——精心設計交匯點

教學統(tǒng)編語文教材五年級下冊的口語交際《我是小小講解員》一課時，一位教師以“我是北路戲宣傳員”為主題進行指導。五年級的學生對北路戲已有交集，但熟識肯定談不上。課前學生就需要查找相關的文字、視頻、影像等資料加深認知，這是知識層面的交匯;口語交際時學生廣開言路，各抒己見，這是能力層面的交匯;課后走進北路戲傳承中心實地查看，有條件的還可以表演一些簡單的曲目，受到愛祖國愛家鄉(xiāng)的感染熏陶，這是思想層面的交匯。

（三）交叉教學——精細創(chuàng)設生成點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不是語文學科的“獨角戲”，需要跨學科、跨年級的交叉教學。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以植根于藝術類、實踐類、文化類等課程，通過不同學科、不同渠道、不同方式的有效整合，促進學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認同、審美認可、情感認知。

多學科參與。選擇彰顯時代精神的名篇，如二年級下冊《雷鋒叔叔，你在哪里》，教學時就可以參照北路戲的經(jīng)典劇目《少年張高謙》的藝術表現(xiàn)形式。語文教師負責創(chuàng)編唱詞，音樂教師負責譜曲、舞美，美術教師負責造型設計，信息技術教師錄制，外聘教師負責唱腔指導。各學科各司其職，凌而不亂，學生樂此不疲，效果頗好。