宗學(xué)耀 楊燕格

摘 要 高考詩歌鑒賞題備考的關(guān)鍵在讀懂詩歌。而如何讀懂詩歌呢？基于調(diào)查研究，備考中應(yīng)該特別關(guān)注四個(gè)層面的關(guān)鍵能力的獲?。阂皇敲鞔_高考詩歌鑒賞題選材的方向性，關(guān)注古詩詞的當(dāng)代價(jià)值;二是增強(qiáng)詩體意識(shí)，熟悉詩歌體式對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在規(guī)定性;三是要關(guān)注詩歌的整體性理解和多義性表達(dá)，構(gòu)建詩性思維;四是要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化常識(shí)和歷史典故的積累。

關(guān)鍵詞 詩歌鑒賞;詩體意識(shí);詩性思維;文化積淀

當(dāng)前，高考詩歌鑒賞備考側(cè)重題型研究，將考查題目分為形象鑒賞型、技巧分析型、語言賞析型、評(píng)價(jià)探究型四大類，并進(jìn)一步細(xì)化為十幾個(gè)小類;與其配套的則是答題步驟的固化，美其名曰“答題建?！?。這種備考思路雖不能完全否定，卻沒有抓住備考的關(guān)鍵。

高考詩歌鑒賞題備考的關(guān)鍵能力是什么？《中國高考評(píng)價(jià)體系說明》在“‘四層考查內(nèi)容的構(gòu)建原則”中給出了明確的答案：“對(duì)于語言類學(xué)科而言，語言解碼能力和閱讀理解能力是知識(shí)獲取能力群中的考查重點(diǎn)?！盵1]3相比于小說、散文，古典詩歌語言符碼更為抽象、概括、凝練。訓(xùn)練學(xué)生的解碼能力，讓學(xué)生能夠透過符碼理解詩歌內(nèi)容，把握詩人情感，領(lǐng)會(huì)詩人思想，才是高考詩歌鑒賞備考中需要培養(yǎng)的“關(guān)鍵能力”。

筆者以2017-2020年全國卷高考詩歌鑒賞題為材料，輔以調(diào)查問卷、學(xué)生訪談和學(xué)生自我評(píng)價(jià)，測(cè)試學(xué)生的語言解碼能力，尋找學(xué)生鑒賞過程中的“絆腳石”。基于調(diào)研，筆者認(rèn)為高考詩歌鑒賞備考過程中應(yīng)該做好四個(gè)層面的準(zhǔn)備，才能真正提升學(xué)生高考詩歌鑒賞的關(guān)鍵能力。

一、把握詩歌選材的方向性，重點(diǎn)關(guān)注古詩詞的當(dāng)代價(jià)值

通過調(diào)研過程發(fā)現(xiàn)，最突出的問題是學(xué)生解讀古詩詞時(shí)思維固化僵化，學(xué)生對(duì)古詩詞情感、主旨的把握不是從文本細(xì)讀中來，而是依托腦袋中的固有觀念解讀文本。

究其原因，主要在于學(xué)生視野不寬闊、思維相對(duì)封閉。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)又與學(xué)生高中古詩詞學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。新課標(biāo)推薦古詩詞達(dá)40首，單從數(shù)量看是比較龐大的，但題材卻并不豐富。40首古詩詞中抒寫功業(yè)之愁的達(dá)19首，表達(dá)男女之情的有7首，抒寫家國情懷的有5首，其他題材僅有9首。換句話說，功業(yè)未成之愁、離別相思之苦、亡國之痛三種情感占了推薦詩詞的四分之三以上。單一的情感在多首詩詞中不斷出現(xiàn)，此類情感便在學(xué)生腦海中不斷得到強(qiáng)化，甚至走向了固化。出現(xiàn)這個(gè)問題，原因在于教材選編者在選擇、推薦古詩詞篇目時(shí)更多關(guān)注篇目的經(jīng)典性。雖然教材編寫者在統(tǒng)編教材中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“認(rèn)識(shí)古詩詞的當(dāng)代價(jià)值”，但這種選擇標(biāo)準(zhǔn)客觀上影響了學(xué)生的視野，造成了思維的固化。

但高考選擇考查篇目時(shí)，對(duì)經(jīng)典性要求不是太高，在育人功能方面要求卻頗高?；诟呖荚u(píng)價(jià)體系的語文科考試內(nèi)容改革要全面落實(shí)全國教育大會(huì)精神，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，就需要從詩歌選材到題目設(shè)計(jì)都強(qiáng)化其育人功能，正如教育部考試中心張開所強(qiáng)調(diào)的：高考語文科“要發(fā)揮育人功能，讓學(xué)生在考查情境中得到品格之美的浸潤和熏陶，幫助學(xué)生提升思想道德品行，樹立正確的道德觀念，全面提升個(gè)人的人格境界和精神文明水平”。[2]這一目標(biāo)任務(wù)在《中國高考評(píng)價(jià)體系說明》中有更為細(xì)致翔實(shí)地論述，認(rèn)為即將進(jìn)入高等學(xué)校的學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具備良好的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和科學(xué)的思想方法，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、提升品德修養(yǎng)、培養(yǎng)奮斗精神、健全人格、錘煉意志、提高審美意識(shí)、培養(yǎng)勞動(dòng)精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[1]31這些論述直接影響著高考命題者對(duì)詩歌鑒賞題的選材方向。下面以2020年教育部命題中心命制的五首詩歌鑒賞題為例分析正確的價(jià)值取向?qū)γ}實(shí)踐的指導(dǎo)作用：

由此可見，在復(fù)習(xí)備考詩歌鑒賞時(shí)，首先在選擇訓(xùn)練題時(shí)要依據(jù)全國教育大會(huì)精神，從解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)脑姼桀}材，有效進(jìn)行訓(xùn)練;其次讓要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)涵，熟知《高考評(píng)價(jià)體系》中的“核心價(jià)值指標(biāo)體系”。學(xué)生有了這樣的知識(shí)背景和有效訓(xùn)練，面對(duì)高考詩歌鑒賞題才不會(huì)思維窄化、固化、僵化，才能摸準(zhǔn)把握命題者的脈搏。

二、完善詩歌體式，明了詩體對(duì)內(nèi)容的規(guī)定性

在調(diào)查中，課堂所學(xué)與高考真題不對(duì)路，除了題材問題外，還有一個(gè)重要原因就是學(xué)生詩體意識(shí)淡薄，不懂得文學(xué)的規(guī)范形式“有時(shí)會(huì)扼殺內(nèi)容，強(qiáng)迫內(nèi)容就范，預(yù)期內(nèi)容，衍生內(nèi)容”，理解詩句內(nèi)容時(shí)不考慮詩體對(duì)內(nèi)容的規(guī)定性。而出現(xiàn)這種狀況的根源在于備考中沒有強(qiáng)化學(xué)生的詩體意識(shí)，且涉獵的詩歌題材范圍不夠?qū)挿骸?/p>

下面以2019年全國卷Ⅱ杜荀鶴的《投長沙裴侍郎》為例，談?wù)勗婓w對(duì)詩歌理解的重要性。學(xué)生在初高中學(xué)過一些干謁詩，如白居易的《賦得古原草送別》、孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等。但學(xué)習(xí)時(shí)老師并未明確提出“干謁詩”這一概念，只是當(dāng)作一般的情景交融的詩歌來講，導(dǎo)致很大一部分學(xué)生看到“投長沙裴侍郎”這個(gè)題目時(shí)，一頭霧水，不明就里，不知道這是一首干謁詩。還有很少一部分學(xué)生了解干謁詩，但不懂得詩體對(duì)詩歌內(nèi)容的規(guī)定性，導(dǎo)致對(duì)詩句的理解存在障礙。干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，它一方面要表現(xiàn)自己的才華，一方面要含蓄表達(dá)自己入仕的欲望。我們分析《投長沙裴侍郎》，其實(shí)整首詩是非常符合干謁詩的文體特征的：“此身雖賤道長存”表明自己雖然身份地位不高但一直在求道之路上，是一個(gè)有志向和學(xué)識(shí)的人;“男子受恩須有地”中也包含著對(duì)自己才華的肯定;“只望至公將卷讀，不求朝士致書論”則是在表達(dá)自己想入仕為官的訴求，但話語含蓄婉轉(zhuǎn)，不卑不亢，沒有卑躬屈膝、阿諛奉承和搖尾乞憐之感。總之，整首詩的內(nèi)容還是圍繞求官入仕這一目的組織語言的。學(xué)生一旦明白干謁詩及其文體特征，其難度便降下來了。備考中，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩歌文本體式的理解和把控，理解詩體對(duì)內(nèi)容的限制性，訓(xùn)練學(xué)生能夠通過詩歌題目判斷詩歌題材，并大膽揣測(cè)詩歌內(nèi)容。

此外，復(fù)習(xí)備考中，詠史懷古詩、山水田園詩、思鄉(xiāng)懷人詩、羈旅行役詩、贈(zèng)友送別詩、閨怨宮怨詩、邊塞征戰(zhàn)詩、詠物抒懷詩等是重點(diǎn)準(zhǔn)備的詩歌題材，而干謁詩這類題材很少涉及。從近幾年高考真題來看命題者似乎有意規(guī)避常見題材（近三年全國卷僅考過兩首），因此在備考過程中要擴(kuò)大備考范圍，拓展學(xué)生視野。除了干謁詩外，題壁詩、題畫詩、唱和詩、哲理詩等也需要考生多加關(guān)注。

三、引領(lǐng)學(xué)生感悟詩化語言，構(gòu)建詩性思維

從問卷調(diào)查來看，學(xué)生的語言層面的閱讀障礙并不是難字難詞，而是學(xué)生缺少詩句還原的本領(lǐng)，更進(jìn)一步說，就是學(xué)生對(duì)詩化語言感受力差、詩性思維缺乏。有人說：詩歌是語言的藝術(shù)。其實(shí)更準(zhǔn)確一點(diǎn)說，詩歌是語言變形的藝術(shù)。詩歌創(chuàng)作是一個(gè)在情感具像化指導(dǎo)下，依靠想象聯(lián)想，運(yùn)用象征、比喻、雙關(guān)、通感、反語等技法裁剪、濃縮、變形語言的過程;詩歌鑒賞則與之相反，即是運(yùn)用想象聯(lián)想，對(duì)詩句進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)展和還原的過程。

詩歌鑒賞過程的特殊性，呼喚讀者對(duì)詩歌進(jìn)行整體性理解。中國古典詩歌用語上注重簡潔性、概括性、形象性、反?；头侵敝感?，邏輯上則富有跳躍性、無理性。一首詩中單抽出一個(gè)字、一個(gè)詞，甚至一句話都不能表達(dá)完整的意思，因此我們?cè)阼b賞詩歌時(shí)不應(yīng)過度重視個(gè)別字詞的釋義，而更要重視總體的品鑒和整體的理解。如《野歌》中學(xué)生對(duì)“黑肥”一詞不理解，其實(shí)將其放在前兩聯(lián)中整體理解就比較簡單：前兩聯(lián)塑造了一個(gè)仰天彎弓射鴻的射手形象，“黑肥”是在對(duì)其進(jìn)行外貌描寫，表明其穿著又黑又肥大的麻衣。在古典詩歌中出現(xiàn)顛倒詞序、改變?cè)~性、省略成分，不符合語法規(guī)范，不符合邏輯思維的情況是詩化語言本身的特點(diǎn)，這也是詩歌語言魅力所在，“貌離神合，無理而妙”。備考中引導(dǎo)學(xué)生改變逐字翻譯的思維，改用整體化策略，把難字難句放在整首詩的詩境中理解，方可化繁為簡、化難為易。

詩歌鑒賞過程的特殊性帶來的另一個(gè)問題是詩無達(dá)詁，也就是詩歌具有多義性特點(diǎn)。為了闡明古典詩歌的多義性，袁行霈先生提出了兩個(gè)概念：宣示義和啟示義。宣示義是詩歌借助語言明確傳達(dá)的意義，啟示義則是詩歌借助語言和意象暗示給讀者的意義[3]。詩歌的多義性要求學(xué)生鑒賞詩歌時(shí)，不僅要讀懂字面意義，更要透過語言和意象領(lǐng)悟其深?yuàn)W的神秘的啟示義。在學(xué)習(xí)《野歌》時(shí)，我問學(xué)生“弓”“北風(fēng)”等詞有深刻內(nèi)涵嗎？學(xué)生一臉茫然者有之，顯然都沒有理解詩歌的深層意義。什么原因?qū)е逻@種現(xiàn)象呢？孫紹振教授有過精辟的分析：“文本分析不下去，第二個(gè)原因是得象忘意，也就是把景語僅僅當(dāng)作景語，忘記了為景語定性的情語，忘記了外在景觀是由內(nèi)在情志選擇、定性的。[4]”引導(dǎo)學(xué)生抓住詩眼、調(diào)動(dòng)聯(lián)想，從意象、意象群落中把隱藏的貫通首尾的意脈梳理出來，把詩人要表達(dá)的情志挖掘出來，這才是真正讀懂詩歌。比如《野歌》的意脈就應(yīng)該這樣梳理：作者借用弓箭射落鴻雁說明自己有才能考中科舉，然而并未考中，因此黯然神傷。自己也曾借飲酒高歌抒發(fā)憤懣之情，也曾抱怨考官不能公平對(duì)待考生，但沉靜下來之后，又變的“心不窮”，依然決定“沖北風(fēng)”，堅(jiān)忍不拔，勇敢面對(duì)，依舊對(duì)未來充滿期望。在備考中要訓(xùn)練學(xué)生能夠像魯迅筆下的狂人那樣“從字縫里看出字來”，把握詩歌的言外之意、弦外之音和象外之旨，能夠?qū)⒃姼枰饷}清晰梳理出來，明白詩歌的啟示義。

四、增加學(xué)生文化積累，積淀文化常識(shí)

“請(qǐng)回顧你做近三年高考真題的經(jīng)歷，分析阻礙你理解詩歌的主要因素！（最多寫三條）”從收回的問卷看，認(rèn)為文化常識(shí)會(huì)擾亂詩句理解的占63.5%，認(rèn)為歷史典故是理解障礙的高達(dá)85.2%。總之，古典詩歌中文化因子幾乎成了學(xué)生理解詩句難以逾越的高峰。

古典詩歌是一種高度提純的語言藝術(shù)。正是千萬條細(xì)小的根須在土壤中不知疲倦地吸收著水分和養(yǎng)料，才綻放了這朵嬌美的語言之花。而這土壤就是中國悠久的歷史文化，可以說沒有厚實(shí)的文化積淀，破解一首詩很困難。例如，想要讀透2017年全國Ⅰ卷的《禮部貢院閱進(jìn)士就試》，就至少要熟悉三方面的傳統(tǒng)文化：一要了解中國官職體系、科舉制以及科舉考試的流程和時(shí)間，才能讀懂“禮部貢院閱進(jìn)士就試”“紫案焚香暖吹輕”;二要知道古代行軍打仗夜襲時(shí)會(huì)“人銜枚，馬裹蹄”以保持安靜，才能理解“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇”;三要知道古代人才選拔制度中的察舉制，才能把握“鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行”的內(nèi)涵。在歐陽修寫作此詩時(shí)，這些文化因子是無意識(shí)的自動(dòng)化的呈現(xiàn)出來的，但讓今天這些與當(dāng)時(shí)的時(shí)代相隔久遠(yuǎn)的學(xué)生來理解此詩時(shí)，這些文化因子就成了重重屏障。

用典也是詩人的一種文學(xué)的自覺，以典抒情、借典言志是詩人的慣用手法。可以說，幾乎找不到不用典的詩人。用典對(duì)詩歌表現(xiàn)大有裨益，這一點(diǎn)啟功先生有過經(jīng)典的論述：用典是把事物壓縮成為‘信號(hào)，即把一個(gè)復(fù)雜的故事及其蘊(yùn)涵的意義，經(jīng)過剪裁、壓縮、簡化、命名等，做成一個(gè)小小的集成電路放到讀者腦子里，這樣就有助于引發(fā)聯(lián)想，有助于說理，有助于在有限的文字中表達(dá)了盡可能多的信息。[5]就詩歌表達(dá)來說，確實(shí)便利了詩人，可以用更簡練的語言表達(dá)豐富的多層次的內(nèi)涵;但就詩歌理解來說，剪裁、壓縮、簡化的過程對(duì)學(xué)生來說就是一個(gè)設(shè)置理解障礙的過程，那些沒有相關(guān)典故積累的學(xué)生是接收不到典故發(fā)出的信號(hào)的，他們無法從語言層到達(dá)語源層，這就是學(xué)生畏懼典故的原因。2019年全國Ⅲ卷考查了劉禹錫的《插田歌》，最后兩句“齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》”就給絕大部分學(xué)生造成了理解障礙，只有那些對(duì)陽春白雪這一典故和竹枝詞這種詩體非常熟悉的學(xué)生才能領(lǐng)悟作者之用意。文化積淀不是通過短時(shí)間的詩歌鑒賞訓(xùn)練可以解決的，它需要一個(gè)長期浸潤和積累的過程。這個(gè)過程中，學(xué)生要養(yǎng)成兩種意識(shí)：一是聚沙成塔，對(duì)學(xué)到的每首詩歌都要解剖麻雀，挖掘其中的文化因子，見一個(gè)積累一個(gè)，高中三年不停歇;二是追本溯源，對(duì)歷史典故除了不斷積累，更為關(guān)鍵的是要注重其本源義和發(fā)展義，在大腦中做好啟功先生所說的“集成電路”。

明確了高考詩歌鑒賞的難點(diǎn)所在，對(duì)癥下藥方能取得事半功倍的效果。以上分析是在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上提出的，這保障了高考詩歌鑒賞備考用力方向的正確性。我認(rèn)為從以上四個(gè)方向發(fā)力，高考詩歌鑒賞的備考才不會(huì)浪費(fèi)學(xué)生寶貴的時(shí)間。

〔本文系山東省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革項(xiàng)目課題“高中語文經(jīng)典文本‘守正出新教學(xué)策略實(shí)踐與研究”（批準(zhǔn)號(hào)：3703022）及2020年度山東省教師教育研究課題“基于語文實(shí)踐活動(dòng)的高中生批判性思維能力提升策略實(shí)施研究”（編號(hào)：2020JXY298）階段性研究成果〕

參考文獻(xiàn)

[1]教育部考試中心.中國高考評(píng)價(jià)體系說明[M].北京：人民教育出版社，2019.

[2]張開.基于高考評(píng)價(jià)體系的語文科考試內(nèi)容改革實(shí)施路徑[J].中國考試，2019（12）：22.

[3]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：6.

[4]孫紹振.審美閱讀十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：217.

[5]啟功.漢語現(xiàn)象論叢[M].北京：中華書局，2005.95-102.

[作者通聯(lián)：山東淄博第一中學(xué)]