吳敬梓的《儒林外史》，作為我國(guó)文學(xué)史諷刺小說最為突出的一部小說，以辛辣的筆風(fēng)，戲謔的語氣，展現(xiàn)了作者所處那個(gè)年代官場(chǎng)仕途的一幕幕百丑圖。從這部《儒林外史》的背景成因以及諷刺藝術(shù)特點(diǎn)等幾方面來談?wù)勚S刺作品的解讀。

一、《儒林外史》創(chuàng)作背景分析

一部作品，往往反映了作者眼中的世界與心中的評(píng)定，所以提及《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)性，就需要先了解作者的生平際遇。

吳敬梓，字敏軒，一字文本，出生于安徽全椒一個(gè)頗為富裕的家庭，祖上至父親幾代為官，因此青少年時(shí)期生活無憂。13歲喪母，14歲開始隨父讀書，窮經(jīng)注史，無所不涉。

哪知一朝風(fēng)云突變，父親得罪上司被貶，回家后郁郁寡歡，不久便因病而亡，家道也隨即衰落。在這個(gè)過程中，吳敬梓見識(shí)盡了官場(chǎng)中的相互傾軋，也體會(huì)到了人情冷暖。父親死后，家里田產(chǎn)被近親掠奪，甚至之前他慷慨周濟(jì)的鄰人也與之疏遠(yuǎn)，后來田產(chǎn)賣光，奴仆逃散，吳敬梓被嘲笑為吳家“不肖子孫”。[1]

其間安徽巡撫曾因?yàn)橹麑W(xué)富五車，薦其應(yīng)試，心灰意冷的吳敬梓推病拒絕，于33歲那年，移居南京。交游廣闊的他，從此游遍江浙，更將世間不平與荒唐盡收眼底，40歲之后，開始創(chuàng)作《儒林外史》。

吳敬梓的家庭出身及經(jīng)歷，讓他非常了解封建知識(shí)分子的生活，對(duì)科舉制度的腐敗尤為透徹。因其親眼目睹官紳丑惡嘴臉，文人雅士的真實(shí)面目，從內(nèi)心開始鄙夷功名利祿，厭惡庸俗的社會(huì)風(fēng)氣，于是將自己的這一腔憤懣投注筆端。吳敬梓寫起科場(chǎng)與官場(chǎng)的人物來，信手拈來，栩栩如生。因?yàn)檫@些人的內(nèi)心世界對(duì)于吳敬梓來說，早已體察入微，了如指掌。加上鋒利的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，吳敬梓給后世展現(xiàn)了他所處時(shí)代的真實(shí)面貌。

在《儒林外史》里，吳敬梓用自己經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過一個(gè)個(gè)小人物的遭遇，描摹出一幅中國(guó)18世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)俗畫，通過揭露官場(chǎng)中的徇私舞弊，名仕的附庸風(fēng)雅與招搖撞騙，科舉之人利欲熏心等一系列的世態(tài)人情，抨擊了黑暗的科舉制度，以及淪喪的道德倫理，直指當(dāng)時(shí)昏聵的社會(huì)之風(fēng)。

從閱讀的角度來看，這部小說盡管沒有一個(gè)從頭到尾貫穿的情節(jié)主干，但每一個(gè)扭曲的靈魂以及他們背后病態(tài)的社會(huì)，都將故事指向同一個(gè)中心思想，那就是對(duì)封建禮教與科舉制度的揭露與批判。作者并不只想著力塑造某個(gè)主角，而是讓讀者從一個(gè)個(gè)人物的成長(zhǎng)歷程和所處的環(huán)境中去了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，引導(dǎo)讀者看到在清朝前期以禮教和科舉制度為中心的現(xiàn)實(shí)下，讀書人的前途和命運(yùn)。其現(xiàn)實(shí)性和批判性對(duì)于后世的重大警醒和教育意義，不言而喻。

二、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

作為一部流傳至今的優(yōu)秀作品，《儒林外史》對(duì)人物的塑造固然令人稱頌，但其高妙的諷刺手法，譬如夸張、對(duì)比、隱喻等也堪稱一絕[2]。

1.夸張

在文學(xué)創(chuàng)作中，夸張的運(yùn)用，是為了對(duì)形象表現(xiàn)做以強(qiáng)化，在《儒林外史》大量的夸張手法的應(yīng)用，塑造了許多典型人物。比如在第六回《鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家 寡婦含冤控大伯》一篇中，對(duì)嚴(yán)監(jiān)生之死有如下描寫：

“……話說嚴(yán)監(jiān)生臨死之時(shí)，伸著兩個(gè)指頭，總不肯斷氣，……頓時(shí)就沒了氣?！?/p>

文中的嚴(yán)監(jiān)生，本是個(gè)富有之人，但為人慳吝，一家四口，素日豬肉只割四個(gè)錢的，以哄小兒的饑鬧。臨死前愣是不閉眼，又說不出話，只伸出兩個(gè)指頭。眾人道是他有兩件心事未了，唯有其妻趙氏了解丈夫，知道是他看油燈里兩條燈芯太浪費(fèi)，便去挑掉一莖，嚴(yán)監(jiān)生這才放心歸西。

對(duì)于嚴(yán)監(jiān)生的描寫，是在其人物性格中富有特征的細(xì)節(jié)上做以夸張，其真實(shí)性加上適當(dāng)?shù)目鋸埫鑼?，令人物特點(diǎn)入木三分，故事生動(dòng)異常，嚴(yán)監(jiān)生其人躍然紙上，給讀者留下深刻的印象。

類似這樣的例子還有很多，譬如范進(jìn)中舉之后的昏厥瘋癲;胡三公子買鴨之前用挖耳勺戳戳鴨胸脯，試探鴨肉是否肥嫩;周進(jìn)屢試不中，在貢院撞擊號(hào)板……

這種夸張的寫法，并不違背人的真實(shí)性，而是將他們身上的特點(diǎn)放大給讀者看，將這些不同類型的知識(shí)分子形象加工呈現(xiàn)，其可笑可恨可憐之處，令人不禁哀嘆當(dāng)時(shí)的制度與人心。

2.對(duì)比

對(duì)比也是諷刺藝術(shù)慣常所用的另一種手法，在《儒林外史》里，對(duì)比更是無處不在，形象的細(xì)節(jié)與對(duì)比相結(jié)合，塑造出來的人物與情節(jié)更具有沖擊力。比如在《范進(jìn)中舉》這個(gè)故事里，范進(jìn)中舉前與中舉后，其岳父胡屠夫截然不同的兩副嘴臉，就令人哭笑不得。范進(jìn)想去應(yīng)試，問岳父借點(diǎn)錢做盤纏，胡屠夫一口唾沫唾過去，破口大罵：

“不要失了你的時(shí)了！你自己只覺得中了一個(gè)相公，就‘癩蝦蟆想吃起天鵝肉'來！我聽見人說，就是中相公時(shí)，也不是你的文章，還是宗師看見你老，不過意，舍與你的。如今癡心就想中起老爺來！這些中老爺?shù)亩际翘焐系摹那?！你不看見城里張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳？像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！趁早收了這心……”

而范進(jìn)聽聞自己中舉之后瘋癲，眾人要胡屠戶打他一巴掌，這時(shí)候胡屠戶卻完全沒了先前的威風(fēng)，反倒瞻前顧后起來：“……雖然是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。我聽齋公們說：‘打了天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發(fā)在十八層地獄，永不得翻身。我卻是不敢做這樣的事……”雖然最終胡屠戶在眾人的慫恿下，終于借酒壯膽打了范進(jìn)一巴掌，可那手卻疼得翻不過來了。這一番對(duì)比，便將胡屠戶趨炎附勢(shì)變色龍一般的嘴臉淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

3.隱喻

隱喻，顧名思義，是一種不說明的比喻，但貫穿在文中，就更有深意，它包含著作者想要表達(dá)又不愿意明說的東西。在《儒林外史》中，食物，就是其重要的隱喻之一。第十回《魯翰林憐才擇婿 蓬公孫富室招親》中有這么一段：

“……又被兩個(gè)狗爭(zhēng)著，咂嘴弄舌的來搶那地下的粉湯吃。他怒從心上起，使盡平生氣力，蹺起一只腳來踢去，不想那狗倒不曾踢著，力太用猛了，把一只釘鞋踢脫了，踢起有丈把高?！仙狭藘杀P點(diǎn)心，一盤豬肉心的燒賣，一盤鵝油白糖蒸的餃兒，熱烘烘擺在面前，又是一大深碗索粉八寶攢湯，正待舉起箸來到嘴，忽然席口一個(gè)烏黑的東西溜溜的滾了來，乒乓一聲，把兩盤點(diǎn)心打的稀爛。陳和甫嚇了一驚，慌立起來，衣袖又把粉湯碗招翻，潑了一桌?！?/p>

說的是魯府宴席中狗爭(zhēng)搶打翻的粉湯，被下人擲鞋相趕，不料鞋子沒砸到狗，反而把兩碟新上來的點(diǎn)心打了個(gè)稀爛，一時(shí)間人仰馬翻，席不成席。鵝油白糖蒸餃、豬肉心燒麥，還有索粉八寶攢湯……精細(xì)美饌與其后魯編修得知自己被朝廷認(rèn)命，興奮過度驟然去世時(shí)府中寒酸食物形成鮮明對(duì)比。用食物的豐盛簡(jiǎn)樸暗喻了魯府的興盛與衰微。而席間先有老鼠掉進(jìn)燕窩粥，后有鞋子飛進(jìn)點(diǎn)心盤，無不暗示了兩家的結(jié)合之謬——醉心科舉的魯編修與魯小姐選的乘龍快婿蓬公孫，是個(gè)對(duì)科考完全沒有興趣之人——這眼下的繁盛很快就將雞飛蛋打，一片惶然。而在這些背后，則是吳敬梓對(duì)封建科舉制度的批判和諷刺。

三、《儒林外史》對(duì)后期小說創(chuàng)作的影響

魯迅評(píng)價(jià)《儒林外史》：指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林，其文又戚而能諧，婉而多諷。除他之外，胡適等大家也對(duì)《儒林外史》有極高的評(píng)價(jià)，莫不贊其諷刺藝術(shù)之高妙，其藝術(shù)地位被尊為中國(guó)文學(xué)史上“圣品”之級(jí)，它的問世與流傳，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的小說創(chuàng)作也影響頗深。

吳敬梓用厚重的文學(xué)素養(yǎng)與深入的生活觀察，加以從民間語言中提煉出來生動(dòng)幽默樸素的語言，將科舉的腐朽，名士的可笑，官場(chǎng)的黑暗寫得恰到好處。從結(jié)構(gòu)上來說，又創(chuàng)新運(yùn)用了分階段展開這種方式，對(duì)晚清時(shí)期的小說創(chuàng)作影響尤為深重。無論是《海上花列傳》，還是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，均可看出對(duì)《儒林外史》的模仿。作為近晚清小說改良標(biāo)志的《新小說》，曾在1902年10月31日的《新民叢報(bào)》第19號(hào)登載的《新小說社征文啟》中提到：

“……本社最欲得者為寫情小說，惟必須寫兒女之情而寓愛國(guó)之意，乃為有益時(shí)局，又如《儒林外史》之例，描寫現(xiàn)今社會(huì)情狀，借以警醒時(shí)流、矯正鄙俗，亦佳構(gòu)也?！?/p>

后來《新小說》又多次登載這份征文啟事，對(duì)后世小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！度辶滞馐贰返膭?chuàng)作基調(diào)和方式，成了近代小說家夢(mèng)寐以求的標(biāo)準(zhǔn)，可惜模仿者甚多，卻并無傳世佳作。直至五四時(shí)期，對(duì)《儒林外史》的模仿創(chuàng)作，才逐漸走到了盡頭。

作為我國(guó)文學(xué)史上地位卓著的長(zhǎng)篇諷刺小說，《儒林外史》樹立了古代諷刺小說的典范，即便對(duì)于后世的讀者，也仍有較強(qiáng)的借鑒意義。其鞭辟入里、引人深思的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)也仍有啟示和警醒作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋旭，戴從容.論吳敬梓《儒林外史》諷刺世態(tài)的表現(xiàn)手法[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015-01.17（1）：115-118.

[2]姜榮剛.從《儒林外史》傳播接受看近代小說的演變[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2018.1.

賈鋒全，山西省和順縣第一中學(xué)校高級(jí)教師。