姜涌

摘要：即興創(chuàng)編作為一種教學(xué)方式，實踐于視唱練耳教學(xué)。通過激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以再現(xiàn)—即興創(chuàng)編—視唱、聽記為路徑，構(gòu)筑高效的創(chuàng)新性教學(xué)思維模式。挖掘教學(xué)內(nèi)涵，拓展學(xué)科界域，培育實踐能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、有創(chuàng)新能力的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：視唱練耳 ?即興創(chuàng)編 ?實踐運(yùn)用

中圖分類號：J60-05

學(xué)習(xí)不僅僅是知識技能的提升，更重要的是思維模式的構(gòu)建。無論何種學(xué)科，都有其自身的專業(yè)特點，視唱練耳作為音樂專業(yè)的基礎(chǔ)性學(xué)科，在教學(xué)內(nèi)容上具有綜合性、多科性的學(xué)科特點，多年來，教學(xué)方式在固化、程式化的模式中前行，缺乏創(chuàng)新教法，教學(xué)效果值得思考。

即興創(chuàng)編作為教學(xué)中的環(huán)節(jié)、內(nèi)容、方式、手段，或許能給課堂帶來新意、生機(jī)、效果，長期堅持實踐于課堂，以期能提升學(xué)生的興趣、認(rèn)識、能力、思維。

一、音樂中的即興創(chuàng)編

就西方音樂而言，在19世紀(jì)以前，特別是在巴洛克時期，大多作曲家即為演奏家，無論是聲樂還是器樂，即時性的炫技即興表演被廣大受眾者津津樂道。這里說的即興演奏就是即興創(chuàng)作、創(chuàng)編，華麗的即興演奏（演唱）在巴洛克時期已達(dá)到非常高的水準(zhǔn)。直至古典時期的貝多芬，在樂譜上明晰標(biāo)注華彩部分，且注明只能按照其樂譜演奏，即興演奏（創(chuàng)編）才在此劃上了一個小小的頓號，然其浪漫時期又有所再現(xiàn)，有了新的發(fā)展樣式。

在我國傳統(tǒng)音樂中（主要是民間音樂中的民歌），即興創(chuàng)編——演唱也隨處可見，只是稱謂不同而已。我國民間音樂的即興演唱被稱為“隨口唱”，其特點是旋律不變，歌詞隨不同演唱者有所不同，以表達(dá)其特定的心理情緒及行為方式，這或許已是民歌的一種特定創(chuàng)作方式，即歌詞的即興創(chuàng)編。

就音樂本身而言，每一次演繹都可以說是一次即興創(chuàng)編、創(chuàng)作、演奏（唱），這種形式在當(dāng)今音樂文化視域中也屢見不鮮。例如蔡秉汝根據(jù)二胡的八度上下旋律表現(xiàn)泉水的視感，即興演奏了作品《泉》的主題動機(jī);又如演奏家吳蠻即興演奏的《靜夜思》、劉德海先生與西亞民族音樂家們的即興表演，可謂精彩紛呈，折射出文化的多元與包容、認(rèn)可;著名音樂家譚盾三根弦的小提琴即興演奏，征服評委進(jìn)入中央音樂學(xué)院;印度的音樂中，即興也可謂是其音樂的精髓，比比皆是。

但凡有音樂響起，便有即興創(chuàng)編的存在;只要你愿意去捕捉，都會尋其蹤跡，韻味無窮。

二、即興創(chuàng)編在視唱練耳教學(xué)中的構(gòu)建

視唱練耳作為學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)學(xué)科、培養(yǎng)人才的發(fā)育土壤，對學(xué)生將來的專業(yè)發(fā)展具有重要的支點效應(yīng)，常被用來衡量一個人音樂文化素養(yǎng)的有效學(xué)科。在視唱練耳教學(xué)中實踐運(yùn)用“即興創(chuàng)編”，可助推其有效學(xué)習(xí)、多元教學(xué)，在不斷進(jìn)化完善中逐步形成具有創(chuàng)新思維的教學(xué)模式，具體步驟可分為三步走的結(jié)構(gòu)：再現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗——即興創(chuàng)編——運(yùn)用于視唱練耳課堂實踐。

（一）再現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗

有人說我們不是知道得太少，而是運(yùn)用得不夠，此話無不道出很多事物的本質(zhì)。進(jìn)入大學(xué)，或多或少都學(xué)習(xí)了多年的音樂，然而在學(xué)習(xí)過程中總有不多不少的不如意：效率的低下、提升得緩慢、達(dá)不到老師要求，總是遺憾滿滿、不知何去何從！

其實細(xì)細(xì)想來，我們是不是已忘記了那些古老而常青的話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”“溫故而知新”？是不是隨著音樂之路越走越遠(yuǎn)，忘了初心、眼高手低？其實，知識技能的疊加遞進(jìn)也如時間流逝而年紀(jì)增長，沒有連貫的持續(xù)性將無法存在。

進(jìn)行即興創(chuàng)編，就是在現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)上的交叉運(yùn)用，是在實踐運(yùn)用中呈示新的形態(tài)內(nèi)容，體現(xiàn)音樂的豐富內(nèi)涵、以音符為載體表達(dá)創(chuàng)作者的所思所想所憶，記錄時間，推動時空的前行。在視唱練耳課堂中的具體運(yùn)用，其內(nèi)容大多為節(jié)奏、旋律的即興創(chuàng)編。

1.節(jié)奏的即興創(chuàng)編

在創(chuàng)編前，創(chuàng)作者腦海中已儲存了許多相應(yīng)的節(jié)奏符號、細(xì)小的節(jié)奏單元，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有想法的重組、構(gòu)建，表達(dá)一種新的思維方式，述說內(nèi)心的想法。即興，是在無準(zhǔn)備而進(jìn)行的一種思維表達(dá)，而此刻的“無準(zhǔn)備”是即時性的，代表此刻而非以往?！凹磁d”是在以往知識結(jié)構(gòu)積累的基礎(chǔ)上再現(xiàn)、再認(rèn)，是對“創(chuàng)編”的另一種詮釋。所以，可以說“即興”和“創(chuàng)編”都是實踐運(yùn)用，只不過“即興”是時間的概念，而“創(chuàng)編”是實踐的過程。

在教學(xué)中，列舉不同節(jié)奏型在不同節(jié)拍、速度、力度的演繹下的性格特定，有助于讓學(xué)生牢固掌握其實質(zhì)內(nèi)涵，有利于即興創(chuàng)編的有效運(yùn)用。如常見的附點節(jié)奏，在2/4拍中有典型進(jìn)行曲的特點，而在3/4拍后兩拍中，有更多的薩拉班德的節(jié)奏內(nèi)涵;前八后十六的節(jié)奏型，在速度較慢、旋律上行時同樣帶有抒情性，然而在速度較快的作品中，帶有行進(jìn)的步伐或形象再現(xiàn)萬馬奔騰的場景。

2.旋律的即興創(chuàng)編

其實，在音樂要素中，節(jié)奏的出現(xiàn)應(yīng)該更早于旋律的誕生。節(jié)奏可單獨(dú)存在，而旋律則又依附于節(jié)奏。廣義的節(jié)奏在遠(yuǎn)古祖先的勞作只中就存在，而當(dāng)今的非洲鼓、印度鼓也是節(jié)奏樂器的典范。節(jié)奏之余旋律，猶如歌詞至于樂譜般。

在教學(xué)中，旋律的即興創(chuàng)編更為復(fù)雜而多樣，要求創(chuàng)編者有更寬廣的胸懷、更博學(xué)的知識認(rèn)知，需要我們再現(xiàn)的不僅僅是即時的情緒，更多的是龐大知識結(jié)構(gòu)的實踐。最簡單的分步驟進(jìn)行的旋律創(chuàng)編：給出節(jié)奏，要求用主和弦的級進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)編、用屬和弦的跳進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)編;給出音符，不限節(jié)奏的上行進(jìn)行;給出節(jié)奏，進(jìn)行二聲部的旋律創(chuàng)編等，都是在已有知識技能基礎(chǔ)上的新樣式、再發(fā)揮，所以，在即興創(chuàng)編前，不是出新，而是固本。

知識經(jīng)驗是后人學(xué)習(xí)的捷徑，是自我總結(jié)歸納的途徑。即興創(chuàng)編，作為一種中介，較好地銜接了這種路徑的進(jìn)行：再現(xiàn)知識經(jīng)驗——即興創(chuàng)編——創(chuàng)造新思維，理論在此刻得以實踐，知識在此刻得以運(yùn)用，思想在此刻得到綻放。

（二）即興創(chuàng)編過程化實踐

即興創(chuàng)編作為一種教學(xué)手段、內(nèi)容在視唱練耳教學(xué)中實踐運(yùn)用，有利無弊、勢在必行，既可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性、有效檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也可以讓教師體現(xiàn)其主導(dǎo)地位與多元教學(xué)，提高課題質(zhì)量，促進(jìn)人的培養(yǎng)。

1.把課堂還給學(xué)生

在節(jié)奏創(chuàng)編中，教師通過復(fù)習(xí)來鞏固學(xué)生的知識把握：總結(jié)已掌握的節(jié)奏型，二八節(jié)奏、附點、八十六、十六八等簡單的節(jié)奏，讓學(xué)生自己創(chuàng)編不同拍號的八小節(jié)節(jié)奏。音符是簡單而有限的，但不同的學(xué)生通過不同的排列組合即興創(chuàng)編的節(jié)奏卻是不一樣的，體現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點及地域風(fēng)情，暢游在音樂文化的流域中，引導(dǎo)對美的欲望聯(lián)想，享受不同音樂文化的美，體驗即興創(chuàng)編的過程、碩果，讓學(xué)生放飛思想，還原自由思維。

2.即興創(chuàng)編在課堂中的實踐運(yùn)用

旋律即興創(chuàng)編的過程，是經(jīng)驗、經(jīng)歷、思想、知識的物化、具象化、音樂形象化，需要平時知識的積淀和扎實的專業(yè)基本功。當(dāng)然，在視唱練耳教學(xué)中的即興創(chuàng)編是片段式的，沒有復(fù)雜或者長的結(jié)構(gòu)，大多為一個單樂段或一個樂句。在創(chuàng)作中，按照要求進(jìn)行幾個小節(jié)或一個小節(jié)內(nèi)幾拍的即興創(chuàng)編，所以，對大多數(shù)學(xué)生來講沒有太大的技術(shù)難題。

以上兩例中，第一例為3/8拍，B自然大調(diào)，節(jié)奏、和弦已標(biāo)注清楚，要求學(xué)生用主和弦和屬和弦分解的方式將空白部分進(jìn)行即興創(chuàng)編;第二例為2/4拍，G自然大調(diào)，要求學(xué)生根據(jù)第一句即興（唱出）創(chuàng)編第二句，第二句節(jié)奏要和第一句完全一樣，開始第一小節(jié)可以采用第一節(jié)第一小節(jié)，但最后終止處需有結(jié)束的收束感。

在此基礎(chǔ)上，還可以根據(jù)學(xué)生的程度要求學(xué)生即興創(chuàng)編二聲部旋律，結(jié)合學(xué)生的和聲知識，要求學(xué)生創(chuàng)編四聲部的作品等;每一次的創(chuàng)編作品，教師都應(yīng)盡可能地選擇幾份有代表性的和同學(xué)們一起分享、分析點評。分析教程中多聲部經(jīng)典作品：旋律走向、音程協(xié)和性、和弦的選擇、風(fēng)格的把握等引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，實踐借鑒于自己的創(chuàng)作中，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在即興創(chuàng)編中感受音樂、體驗音樂、表現(xiàn)創(chuàng)作音樂。

即興創(chuàng)編不僅僅是課堂教學(xué)內(nèi)容的一部分，更讓學(xué)生在創(chuàng)編中綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識技能表達(dá)自己對音樂的理解，啟發(fā)、培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維，提升文化內(nèi)涵，做一個有文化自信的人。

三、即興創(chuàng)編的成果實踐運(yùn)用

每份認(rèn)真創(chuàng)作的作品，都是其獨(dú)特的音樂理解及個體文化修養(yǎng)體驗的濃縮展示，能窺見其對當(dāng)前所學(xué)知識的理解、掌握及運(yùn)用情況，對其也是一次專業(yè)知識能力的檢測，所以，老師應(yīng)尊重、重視每一份認(rèn)真完成的作品。

（一）視唱即興創(chuàng)編的作品

在課堂中，把學(xué)生即興創(chuàng)編的作品與視唱練耳教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，是一次新的嘗試，是對教學(xué)內(nèi)容的一次外延及補(bǔ)充。

通過視唱作品，讓同學(xué)們分析其成果，感受來自身邊同學(xué)對音樂的認(rèn)知，在視唱中找出難點，通過鞏固練習(xí)基礎(chǔ)、化解問題。

1.正視作品中音程大跳導(dǎo)致難以解決的音準(zhǔn)問題

先分析，找出問題癥結(jié)，如是七度的大跳，何嘗不可以用分解七和弦的方式進(jìn)行解決？當(dāng)然在視唱此分解和弦的同時，要注意視唱中三和弦的分配、語音音節(jié)的有意停頓。以下圖為例：

在視唱C-bB音時，由于跳度較大，常常用視唱、構(gòu)唱大小七和弦的方式來進(jìn)行。在視唱中，可以采用兩種方式：大三和弦五音上加一小三度，視唱到五音時作一小小的停頓，預(yù)先構(gòu)建小三度音程，再唱bB音，這樣視唱可讓學(xué)生假象體驗到是在唱G-bB小三度音程，從而較為容易掌握;也可先嘗C音，然后以E向上視唱、構(gòu)唱一個小三和弦，當(dāng)然，往往感覺第一種更簡捷。

2.尊重即興創(chuàng)編原創(chuàng)，注意視唱中音樂術(shù)語的表達(dá)及對比

在視唱過程中，先和原創(chuàng)同學(xué)交流其創(chuàng)編意圖，請其視唱，感知其表達(dá)的音樂語境，然后引導(dǎo)學(xué)生用不同的速度、力度去演繹該作品，體驗帶來的不同風(fēng)格，展示在不同速度、力度下表現(xiàn)的多元音樂個性;同時聆聽代表性的作品，譬如在此試聽勃拉姆斯的《匈牙利五號》作品，感受、體驗其速度、力度的變化帶來的音樂形象，聆聽貝多芬第五交《命運(yùn)》前面幾個小節(jié)的力度變化等，讓學(xué)生重視視唱作品中的音樂術(shù)語，重視音樂術(shù)語的表現(xiàn)。

（二）聽記即興創(chuàng)編的作品

學(xué)生來自全國各地，不同地域文化熏陶下的學(xué)生對當(dāng)?shù)孛耖g音樂有清晰的感知，讓其即興創(chuàng)編，常常會帶有其多年生活環(huán)境中的文化印記，同時對視唱練耳教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充有所裨益、無可厚非。

對于創(chuàng)編較好的作品，選擇其成為課堂聽記內(nèi)容，對學(xué)生而言是一種認(rèn)可，對教學(xué)內(nèi)容而言是不可多得的補(bǔ)充。在個性特色板塊自由即興創(chuàng)編時，就民族音樂而言，特別是區(qū)域音樂文化獨(dú)特、典型的作品，更應(yīng)該珍惜。譬如蒙古、新疆、廣州的學(xué)生，他們創(chuàng)編的作品也許帶有故鄉(xiāng)地域的文化色彩，如有，一定給予充分肯定;如帶有川劇、京劇、昆曲等戲曲特點的作品，一定大加發(fā)揚(yáng)，讓學(xué)生聽記以加深印象。

通過聽記學(xué)生即興創(chuàng)編的作品，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)編熱情，改變教學(xué)范式，推進(jìn)課堂教學(xué)改革，通過參與、啟發(fā)、討論，構(gòu)建師生共生發(fā)展的課程學(xué)習(xí)共同體。在互動與討論中將價值教育內(nèi)容、創(chuàng)新學(xué)習(xí)范式傳遞給學(xué)生。在視唱練耳教學(xué)中傳承音樂文化經(jīng)典、對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是育人的重要內(nèi)容，順應(yīng)當(dāng)下的時代發(fā)展。

（三）評價體系的完善

任何一種教學(xué)形式的漸進(jìn)，都應(yīng)該有相應(yīng)完善的評價方式。把即興創(chuàng)編運(yùn)用于視唱練耳教學(xué)中，在學(xué)生該課程的成績評定中也應(yīng)有所體現(xiàn)。

在每次上課不定時的即興練習(xí)中，抽樣作品進(jìn)行分析評價，凡是用于視唱、聽記的作品，在平時成績中應(yīng)有所體現(xiàn);每學(xué)期積累相應(yīng)數(shù)量的優(yōu)學(xué)作品進(jìn)行視唱練耳課程音樂會的展示;寒暑假學(xué)生回家，布置給學(xué)生作業(yè)，讓他們田野收集有特色的音樂素材，將有代表性的作品在課堂中運(yùn)用;凡學(xué)生自己創(chuàng)編的作品發(fā)表于公開刊物，作為成果給予肯定等。

在視唱練耳教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，為學(xué)生提供即興創(chuàng)編的機(jī)會，同時注重課程課堂的有效性，優(yōu)化教學(xué)方式，在學(xué)生“看得見”的學(xué)習(xí)中成長，通過較為完善的評價體系給予肯定。

四、結(jié)語

任何一種教學(xué)內(nèi)容的增進(jìn)都是漸進(jìn)的，任何一種教學(xué)方式的改革都是階段性的。把即興創(chuàng)編運(yùn)用實踐于視唱練耳教學(xué)，不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的增加，更有利于教學(xué)范式的遷移、提高課堂效率、增強(qiáng)學(xué)生主動性、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的思維方式，以不斷接近學(xué)習(xí)的本質(zhì)。當(dāng)然，在創(chuàng)編過程中，教師的引導(dǎo)尤為重要，體現(xiàn)了教師的價值趨向及教學(xué)理念。

即興創(chuàng)編的成果耀人眼目，但這學(xué)習(xí)、鍛煉的過程更值得堅持。成績是微不足道的，過程是漫長的，而培養(yǎng)的這種習(xí)慣、精神是無形的財富，對學(xué)習(xí)音樂、以音樂為職業(yè)的人來說是一種思維方式，有利于其專業(yè)的縱深發(fā)展。

把即興創(chuàng)編運(yùn)用實踐于視唱練耳教學(xué)中是增強(qiáng)創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)展創(chuàng)新思維、提高創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。以視唱練耳課堂為支點，以“即興創(chuàng)編”為原動力，撬開思維、托起理想、服務(wù)社會，培養(yǎng)健康、積極、自信的音樂文化人。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭小利.多中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育的三維模式[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2010（04）.

[2]林宇心.1811年以前歐洲音樂即興創(chuàng)作的歷史變遷及其緣由與意義[D].廣州：星海音樂學(xué)院，2019年.

[3]羅伯特·歐特曼.趙易山譯名曲主題視唱練耳[M].上海：上海音樂出版社，2020.

[4]陳新鳳，施冰青.中國民族器樂即興演奏的思維方式與特征[J].帕納索斯音樂部落，2021（03）.