【摘要】本文論述初中文言文教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀的策略，提出立足思辨猜讀文本、立足思辨分析文意、立足思辨悟讀文本等教學(xué)建議，以提升學(xué)生的文言文閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 文言文 思辨閱讀 思維能力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）21-0109-02

新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文教學(xué)重在發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力和思維能力，兩者缺一不可。在初中文言文教學(xué)中，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)發(fā)展思維，這是教師應(yīng)重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。然而在實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的文言文教學(xué)還存在學(xué)生感受不到文章的意蘊(yùn)，無(wú)法走進(jìn)文本，感悟不到古代文字的魅力等問(wèn)題。那么，如何改變這一現(xiàn)狀呢？筆者認(rèn)為，文言文教學(xué)應(yīng)重視思辨性思維的訓(xùn)練，通過(guò)立足思辨性閱讀的引領(lǐng)，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中展開(kāi)辨析、反思，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，辯證表達(dá)，從文言文中有所感、有所悟，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文思維，有效促進(jìn)學(xué)生的古文閱讀綜合能力的提升。

一、立足思辨猜讀文本

所謂思辨性閱讀，是指針對(duì)文本中的思想、言論、行為等進(jìn)行綜合性解讀，這其中包括分析、解讀，也包括判斷和選擇，在系統(tǒng)化的思辨引領(lǐng)下建立自己的觀點(diǎn)。因此，教師在文言文教學(xué)時(shí)，要結(jié)合文言文的特點(diǎn)，找到文言文學(xué)習(xí)的突破口，掃清古文閱讀的障礙，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，培養(yǎng)其對(duì)文言文的語(yǔ)言感覺(jué)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以讓學(xué)生結(jié)合特定的語(yǔ)境，以及學(xué)過(guò)的語(yǔ)法展開(kāi)文本猜讀。為了獲得正確的答案，教師還引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自主驗(yàn)證，借助對(duì)文言文詞語(yǔ)以及句子結(jié)構(gòu)的猜測(cè)，逐步培養(yǎng)文言文的思辨閱讀能力。

（一）抓住字詞猜讀

字詞是文言文的基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)詞語(yǔ)阻礙對(duì)整句話或整篇文章的理解。因此，在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟伦x，幫助學(xué)生攻破理解障礙，讓學(xué)生建立對(duì)古文的基本語(yǔ)感。

如在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材《賣(mài)油翁》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)“釋擔(dān)而立”這個(gè)句子產(chǎn)生了理解偏差，因?yàn)樵谝郧暗脑~語(yǔ)理解中，“釋”是“解釋”“消除”的意思。為此，筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這句話進(jìn)行猜讀，從整個(gè)句子中找一找兩個(gè)動(dòng)詞之間有什么關(guān)系，為什么要一前一后，從而推斷得出“釋”不是消除的意思，而是放下的意思。學(xué)生也由此逐步提高自主探究的參與意識(shí)，進(jìn)而加深了對(duì)文言文詞語(yǔ)的理解。

（二）從語(yǔ)法進(jìn)行猜讀

學(xué)生對(duì)文言文詞語(yǔ)的理解難度較大，當(dāng)學(xué)生因?qū)ξ难晕牡淖衷~理解不透而阻礙閱讀時(shí)，教師要善于利用文言文的基本語(yǔ)法引導(dǎo)學(xué)生猜讀詞語(yǔ)的意思，借助語(yǔ)法深入文本，與文本進(jìn)行深度對(duì)話，以此理解全文的中心。

如統(tǒng)編語(yǔ)文教材《狼》一課中有“其一犬坐于前”這句話，學(xué)生很容易將這里的“犬”理解為狗。筆者讓學(xué)生根據(jù)狗這個(gè)意思進(jìn)行整句翻譯，學(xué)生發(fā)現(xiàn)整句話是不通順的，由此，學(xué)生認(rèn)為該詞可能有活用的現(xiàn)象。在這個(gè)思路引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)結(jié)合學(xué)過(guò)的語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行閱讀翻譯，發(fā)現(xiàn)這個(gè)文言句子中的狀語(yǔ)修飾動(dòng)詞這個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)法，自然就能理解“犬”的作用是用來(lái)修飾“坐”，由此對(duì)整個(gè)句子有了深刻的理解，從中體會(huì)到狼的狡黠。顯然，從語(yǔ)法的視角進(jìn)行猜讀，一方面培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)古代文言文的理解能力，另一方面能夠銜接已有的知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的閱讀能力起到重要的作用。

（三）從語(yǔ)境中猜讀

語(yǔ)境對(duì)詞語(yǔ)和文本的理解具有非常重要的作用，不同的詞語(yǔ)，不同的語(yǔ)境，也就有不同的意思。這就需要教師另辟蹊徑，或是從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，或是從上下文的內(nèi)容入手，多元把握，整體理解，深入詞句當(dāng)中，通過(guò)語(yǔ)境猜讀對(duì)文本有更深刻的理解。

如在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材《答謝中書(shū)書(shū)》這一內(nèi)容時(shí)，文中有“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴”“夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，這兩句中一個(gè)“歇”字和一個(gè)“頹”字，根據(jù)日常的詞語(yǔ)理解，學(xué)生很容易理解為歇是歇息，頹是頹廢。那么，怎么理解這個(gè)句子呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文的語(yǔ)境進(jìn)行思辨性猜讀。為此，筆者讓學(xué)生結(jié)合日常生活的語(yǔ)境，很容易理解到“霧氣消散，夕陽(yáng)西沉”這樣一個(gè)生活現(xiàn)象，從而理解“歇”就是消散的意思，“頹”就是下沉的意思。有了這樣的理解，學(xué)生就能想象出一幅畫(huà)面，有霧的清晨，飛鳥(niǎo)猶在林中鳴叫;夕陽(yáng)西下的黃昏，游魚(yú)還在水中。至此，作者的創(chuàng)作意圖就了然于心了。

顯而易見(jiàn)，借助思辨性猜讀，學(xué)生不但掃清了字詞理解的障礙，而且從中感受到理解古代文言文字詞特有的技巧。學(xué)生可以在具有一定的文言文語(yǔ)感之后，繼續(xù)深入體驗(yàn)文言文的章法結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的人文意趣。

二、立足思辨分析文意

王尚文在《語(yǔ)文教育一家言》中指出，語(yǔ)文教學(xué)的奧秘就藏在言語(yǔ)形式里，教師要發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)形式，關(guān)注言語(yǔ)形式，深入言語(yǔ)形式，從而把握和熟悉言語(yǔ)形式的奧妙，學(xué)習(xí)它的藝術(shù)，這是語(yǔ)文教學(xué)最主要的任務(wù)。在古代文言文教學(xué)中，如何分析文意，理解文意，這是重中之重，也是一個(gè)難點(diǎn)。因此，教師要從文言文的言語(yǔ)形式入手開(kāi)展思辨性閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的言語(yǔ)形式運(yùn)用思辨性的比較和辨析，品讀揣摩，分析文意，在品讀中感受文本的意蘊(yùn)，有效提高文言文閱讀的質(zhì)量。

（一）品讀精準(zhǔn)詞語(yǔ)的表述

王國(guó)維曾經(jīng)指出，為了傳達(dá)特殊的情感，創(chuàng)作者往往會(huì)運(yùn)用不尋常的句式以及結(jié)構(gòu)進(jìn)行表述。因此，在文言文教學(xué)中，教師要精準(zhǔn)把握詞語(yǔ)的表述，從表述的特殊性展開(kāi)閱讀，通過(guò)比較和分析，體會(huì)創(chuàng)作者背后的深意。

如在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材《穿井得一人》這一內(nèi)容時(shí)，這篇文章出自《呂氏春秋》，全文意在表達(dá)打出一口水井可以得到一個(gè)人的勞力，表達(dá)一口水井的重要性。但在具體教學(xué)中，有部分學(xué)生會(huì)將其理解為“得到一個(gè)人”。在學(xué)習(xí)之初，文中有一句：“宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲?！边@句中的“溉汲”就是一個(gè)獨(dú)具意味的詞語(yǔ)，也是不容忽視的一個(gè)點(diǎn)。學(xué)生在這里也提出了問(wèn)題：為什么不是汲溉？如果根據(jù)平時(shí)的理解，“溉”是灌溉，澆灌的意思，“汲”是從井里取水的意思，那是先汲水再灌溉，為什么這里是先灌溉再汲水呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者讓學(xué)生借助這兩個(gè)字前后不同的順序，體會(huì)不同的表達(dá)效果，由此深入分析作者的用意，在這樣的探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生不知不覺(jué)地提升了品讀辨析的能力。

（二）品讀個(gè)性化語(yǔ)言的應(yīng)用

在文學(xué)創(chuàng)作中，許多作家傾其一生都在創(chuàng)作和探索屬于自己的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言既能夠表現(xiàn)出獨(dú)立的個(gè)性，也能夠?qū)⒆髌返莫?dú)特風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)。這些語(yǔ)言讓我們?cè)陂喿x時(shí)感到陌生，有可能和我們平時(shí)的生活表達(dá)規(guī)則不一致，也有可能是我們平常所用，但是容易被忽略的，這些陌生化的語(yǔ)言，就是屬于作者的獨(dú)特個(gè)性所在，能夠表現(xiàn)其內(nèi)在想法。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生在這樣的地方用心地吟詠，用心地品析、品讀，才能夠體會(huì)其中深厚的人文意蘊(yùn)。

如在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材《醉翁亭記》時(shí)，歐陽(yáng)修在文中用了三個(gè)不同的稱(chēng)呼，“醉翁”“太守”“廬陵王”來(lái)指代自己，這其中有不同的感情表達(dá)和人生況味。為此，筆者引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)這三個(gè)不同的稱(chēng)呼進(jìn)行品讀和分析，探究和體會(huì)這背后所寄予的情感和抱負(fù)。學(xué)生也由此對(duì)作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)產(chǎn)生共鳴，對(duì)文本的深刻內(nèi)涵和價(jià)值也有了更深入的理解和把握。

顯然，個(gè)性化的語(yǔ)言是解讀作者心靈密碼的一把鑰匙。在對(duì)文言文的品讀中，把握被漠視的語(yǔ)言文字，能夠幫助學(xué)生讀出其中深刻的人文意蘊(yùn)。通過(guò)辨析品讀，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的含義和作者的創(chuàng)作深意都有了深刻的理解，進(jìn)一步感受到文言文的魅力和作者語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)之美。

三、立足思辨悟讀文本

葉圣陶先生指出，教材無(wú)非是一個(gè)例子，通過(guò)對(duì)這個(gè)例子的領(lǐng)悟，發(fā)展學(xué)生舉一反三的能力，這就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“悟感”所在。對(duì)文言文教學(xué)而言，借助文言文的“這一個(gè)”，幫助學(xué)生領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵，體悟作者的思想情感，同時(shí)借助教材的悟讀，進(jìn)入課外閱讀體系中，串聯(lián)“那一個(gè)”，從“此”即“彼”思辨悟讀，實(shí)現(xiàn)舉一反三能力的提升，進(jìn)而拓寬學(xué)生對(duì)文言文文本的解讀空間。

（一）抓住文本矛盾，挖掘內(nèi)涵

文言文中往往蘊(yùn)含著豐富的文本內(nèi)涵，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從作者的創(chuàng)作背景出發(fā)，找到文本中隱性或者顯性的矛盾點(diǎn)，深入挖掘文本的本質(zhì)內(nèi)涵。尤其是在游記散文教學(xué)中，除了要讓學(xué)生感受到文本描繪的山水美，還要領(lǐng)悟到其中深厚的意蘊(yùn)情趣。

如在教學(xué)柳宗元的《小石潭記》時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中有兩種矛盾的情緒：一種是聞水聲，心悅之，感受到潭中魚(yú)似與游者相樂(lè)的歡樂(lè)情緒;另一種是坐臺(tái)上，凄神寒骨，悄愴幽邃。筆者認(rèn)為，前后文語(yǔ)境之間呈現(xiàn)的這個(gè)矛盾點(diǎn)，正是讓學(xué)生去理解作者寫(xiě)作心路的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，筆者讓學(xué)生結(jié)合柳宗元的創(chuàng)作背景進(jìn)行悟讀——本文是他在被貶官之后為排解內(nèi)心憤懣時(shí)創(chuàng)作的，此時(shí)外在之景與人生境遇不期而遇。從美景的陶醉中逃脫出來(lái)，又回到現(xiàn)實(shí)世界，所以作者的前后心境就發(fā)生了很大的變化。學(xué)生由此領(lǐng)悟到，詩(shī)人眼中看到的小石潭其實(shí)是作者心境的外在表現(xiàn)。

（二）關(guān)聯(lián)外部沖突，發(fā)展辯證思維

統(tǒng)編新教材構(gòu)建了一個(gè)從教讀到自讀再到課外閱讀的閱讀教學(xué)體系。因此，在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)外部沖突，拓寬文本的解讀空間，以此發(fā)展學(xué)生的辯證思維。

在初中教材中有一些主題相似的文言文，都是作者在人生失意之時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的作品。教師可以關(guān)聯(lián)這些相似的文章，發(fā)展學(xué)生的辯證思維。如同樣是寫(xiě)景的散文，有歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，也有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，還有柳宗元的《小石潭記》，等等。同樣都是寫(xiě)景，同樣都是表達(dá)人生失意的情感，但在相同的人生境遇中表達(dá)出來(lái)的情感、呈現(xiàn)出來(lái)的心境是否相同呢？學(xué)生發(fā)現(xiàn)，柳宗元表達(dá)的是憤憤不平的情緒，范仲淹表達(dá)的是一種曠達(dá)的人生氣度，而歐陽(yáng)修則是抒發(fā)自己的平生所愿。借助關(guān)聯(lián)，學(xué)生能夠在思辨分析中領(lǐng)悟文言文獨(dú)特的人文底色，提升和發(fā)展思辨的語(yǔ)文能力。

總之，在文言文教學(xué)中，教師要從淺讀文本、虛讀文本、死讀文本的現(xiàn)狀中走出來(lái)，就需要進(jìn)行思辨性閱讀，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)猜讀、品讀、悟讀，提升對(duì)文言文的語(yǔ)感，發(fā)展學(xué)生對(duì)文言文的分析能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的賞鑒能力，深化學(xué)生對(duì)文言文的通達(dá)領(lǐng)悟，最終提升語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

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【作者簡(jiǎn)介】林本桂（1975— ），男，漢族，廣西昭平人，大學(xué)本科學(xué)歷，一級(jí)教師，現(xiàn)就職于賀州市昭平縣北陀中學(xué)，主要研究初中語(yǔ)文作文寫(xiě)作技巧。

（責(zé)編 黃健清）