王麗強

摘要：誦讀及誦讀教學在我國有著悠久的歷史，在我國的語文教學中，誦讀教育一直都是我國語文教育的主要教學方式。以語文教學中的古詩詞教學為例，通過學生對于古詩詞課文的誦讀來讓學生了解詩詞中的內涵和作者想要表達的情感。但隨著我國社會快速地發(fā)展以及歷史的變遷，我國語文教學中的誦讀逐漸失去了“誦”的含義，只留下了“讀”。本文將以初中語文詩詞課文作為研究對象，對初中語文誦讀教學進行相應的研究，以此來了解誦讀對于初中語文教學的作用。

關鍵詞：情感誦讀;初中語文;運用

中圖分類號：G633.3? 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2021）12-121

誦讀教學作為我國一直沿用至今的傳統(tǒng)教學方式，其在語文教學中有著重要的作用。在現(xiàn)代的初中語文教學中，學生對古詩詞的學習難以開展，背誦、理解都是學生的學習難題，同時對現(xiàn)代詩歌，學生一樣無法進行全面地理解、無法感受到作者的寫作情感。而這些都是需要通過有效的誦讀教學才能夠解決的問題，在誦讀教學中，教師通過組織學生對文章的誦讀，以此來與文章產生情感共鳴。通過誦讀教學，學生能夠對文章有一個更深入地理解，從而使得學生的語文學習效率得以提高。

一、誦讀及誦讀教學的區(qū)別

1.誦讀的含義

誦讀從其字面意思上來說就是通過輕重緩急、抑揚頓挫的聲調來進行有節(jié)奏的文章閱讀，通俗意義上來說就是進行有情感的朗讀。但是隨著社會的快速發(fā)展，人們對詞語的理解和解釋也發(fā)生了翻天覆地的變化。今天的誦讀在廣義上來說是一種教學模式，是一種建立于課本內容與學生之間的學習手段。

2.誦讀教學與閱讀、朗讀的區(qū)別

（1）誦讀與閱讀

在日常教學過程中，教師很容易將誦讀教學與閱讀教學相混淆，在現(xiàn)代的教學理論中，誦讀教學屬于閱讀教學中的一種教學模式，屬于閱讀模式的真子集。由于我國近代的教學理念大多引自于西方，因此在很多理念和概念上，會與我國傳統(tǒng)的教學理念發(fā)生概念性的偏差。在現(xiàn)代觀念中，我國對誦讀教學沒有一個完整的定義，更多的是將誦讀教學等同于閱讀教學，即是指在學生進行語文古詩詞或者是詩歌的學習過程中，發(fā)出聲的去讀文章。而這里就會出現(xiàn)一個明顯的概念偏差，在《漢書·藝文志》中曰“不歌而誦為之賦”也就是說歌是樂律，而誦則是具有輕重緩急、抑揚頓挫的節(jié)奏性閱讀。所謂的誦讀則是以文章自身的節(jié)奏進行具有輕重緩急的閱讀，通過誦讀閱讀讀者能夠很好地與作者產生情感共鳴，能夠更好地融入文章中。正如清代古文家曾國藩談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！?/p>

（2）誦讀與朗讀的差異

誦讀更多的是我國傳統(tǒng)語文教育上的一種教學形式，而在當下的語文教學中，所謂的誦讀更多的是基于朗讀的一種新的教學形式。本質上來說朗讀和誦讀十分相似，但還是有所差異，傳統(tǒng)的誦讀教學更側重的是學生對課文內容的整體把握，重在培養(yǎng)學生的情感思維以及學生的情感語言表述能力。而現(xiàn)今的誦讀教學則有所區(qū)別，現(xiàn)今的誦讀教學更注重的是學生的發(fā)聲，因為傳統(tǒng)上的誦讀具有節(jié)奏性，其聲音的輕重緩急是以文章而定的，但在現(xiàn)今的誦讀中，聲音的洪亮則是第一要素。

3.誦讀教學的意義

（1）增強學生的記憶力

誦讀教學需要學生有情感的將文章讀出來，通過聲音的輕重緩急和抑揚頓挫來表現(xiàn)出文章的主要情感。在學生進行誦讀的過程中會在腦海中自然而然地形成一副文章的動態(tài)圖，隨著學生誦讀得越發(fā)熟練，學生會將這張動態(tài)圖深深的刻在腦海中，從而加深對文章的理解和記憶。以詩詞和詩歌為例，初中語文教學中有大量的詩詞和詩歌需要進行背誦，而在傳統(tǒng)的教學中背誦大多是死記硬背，不僅費時還費力。而在誦讀中，學生會通過長期的誦讀下意識的將詩詞進行記憶在腦海中，從而完成古詩詞的背誦。

（2）培養(yǎng)語感，提高學生的自我情感共鳴

無論是古典詩詞還是近現(xiàn)代的詩歌對用語用詞都十分的講究，作者想要通過短短幾行字來描寫出自己心中所想的情境，就需要對所選用的詞語進行嚴格的把關。也正是如此，我們才能夠在誦讀詩詞詩歌時，感受到作者所描繪出的景和物，才能夠通過誦讀來感受到作者內心的情感。在初中語文教學中進行誦讀教學能夠讓學生通過誦讀來感受到文章的美，這里不僅包括了情感上的美，還有結構上的美、韻律上的美、意象上的美。在學生感受到美的過程中，學生的語感會逐漸提升，同時學生也能夠更加容易與文章產生情感共鳴。

（3）發(fā)散思維，激發(fā)學生的想象力

誦讀是對文章的情感表述和記憶深化，在進行文章的誦讀時，學生會將自身對文章的理解與文章的情感進行融合，從而在自己的腦海中形成一幅文章的具體內容的畫面。而這幅畫面是學生自身想象力與理解能力的結合，是學生學習能力的一種直觀表現(xiàn)。在語文的學習中，不僅有日常課文的學習，還有寫作學習和讀寫學習，而在寫作教學中需要學生擁有豐富的想象力和理解能力，需要學生能夠將自己所要進行敘述的內容在腦海中形成一個直觀的圖像，而這些都是學生能夠通過誦讀學習所獲得的學習能力。

二、初中語文誦讀教學現(xiàn)狀

在日常的校園教學中，對古詩詞的閱讀更多的是在早讀的時候，而在課堂中對古詩詞的閱讀則較少。但由于早讀的時間并不長，這就導致，學生在一天的校園時間中并沒有獲得多少閱讀時間，同時也缺少教師對學生的有效誦讀引導。

此外由于我國現(xiàn)代教育理念與傳統(tǒng)教學理念的差異，教師認為的誦讀更多的是朗讀。而這也是我國校園內書聲瑯瑯，但卻毫無情感內涵的原因。由于教師對誦讀的理解錯誤，導致學生的閱讀方式主要以朗讀為主，而其閱讀根本目的也并不是了解文章中的含義，而是通過大聲朗讀的方式來將文章的內容記在腦海中，從而做到文章的背誦。初中語文教學中對誦讀教學的錯誤認識，導致教學內容本末倒置，從而就使得教學過程中出現(xiàn)了大量的問題。

三、初中語文誦讀教學中存在的問題

1.教學模式單一

在初中語文教學中，古詩詞以及現(xiàn)代詩歌的教學一直都是教師的一塊心病。在日常的教學中，由于古詩詞以及現(xiàn)代詩歌需要花費較長的時間讓學生體會其中的意境和情感，從而導致其教學時間過長。但是由于本身的教學課時的原因，學生以及教師都不愿意花費大量的時間在古詩詞的教學上，因此自然而然地對詩詞詩歌的教學也逐漸地落入到單一的教學模式中。同時再加上社會以及家長對學生之后初升高的升學考慮，教師會本著提升學生的語文學習成績的觀念去對學生進行詩詞詩歌的教學，同時基于對升學率的考慮，學校以及家長也不愿意對學生嘗試新的教學方法。故此，導致教師在進行詩詞和詩歌的教學時，更愿意將詩詞形象化和具體化，通過對文字的簡化來對學生進行講解式的教學。

2.認識不足

在當下的初中語文詩詞教學中，教師依舊沿用古人“書讀百遍，其義自見”的教學模式，認為只要學生能夠熟讀背誦詩詞了便能夠了解其中的含義。然而事實并非如此，古詩詞的誦讀和原本意義上的讀書還是有著些許差別的，誦讀并非簡簡單單的死記硬背，而是通過情感與口語的協(xié)調，進行有情感的閱讀。換而言之，誦讀是情感的發(fā)出，是通過讀的方式將作者的情感進行展現(xiàn)。

四、誦讀的具體教學策略

在初中語文教學中運用誦讀教學，其作用有兩個，其一是能夠幫助學生剛好了解詩詞中的具體內容和情感，以此來提升學生學習詩詞的效率。其二則是通過誦讀引發(fā)學生的情感共鳴，從而有利于增強學生對詩詞的記憶?？偟膩碚f，誦讀作為一種教學模式，能夠幫助學生有效地進行語文古詩詞課文的學習，提高學生的鑒賞能力以及學習能力。

1.針對古典詩詞的誦讀教學

初中語文階段的古典詩詞誦讀教學主要是針對教材課本中的內容，其次才是教材課本外的內容。在傳統(tǒng)的教學過程中，教師會將誦讀與朗讀產生混淆，從而曲解了誦讀的本意，因此在具體的教學策略中，首先需要做的就是明確誦讀的基本概念，誦讀即為有情感、有節(jié)奏的朗讀。對誦讀教學的應用本著的是提高學生語文素養(yǎng)以及提高學生對古詩詞的喜愛，因此對于在課堂中的誦讀，教師需要做到示范和指導，以此來幫助學生進行正確的誦讀。

以部編版七年級上中的《天凈沙·秋思》教學為例，首先教師需要做得是介紹詩人以及作詩的時代背景，這一步是對詩人以及詩詞創(chuàng)作的基礎了解，是了解作者精神情感的第一步。如《天凈沙·秋思》作者為馬致遠，字千里，作為我國元曲四大家之一，是我國著名的元代大戲曲家、散曲家。馬致遠在年輕時熱衷于功名，一心想要考取功名，但由于元代的民族高壓政策導致他一直無法得志，從而讓他一生漂流不定，而這一首《天凈沙·秋思》也正是他窮困潦倒漂泊中所寫的。在進行《天凈沙·秋思》的誦讀時，教師需要遵照這首詞的詞牌格式來進行有情感的誦讀，需要在誦讀之中讀出其中的悲涼和不幸。在詩中有枯藤、有昏鴉、有小橋、有人家，全文二十八個字，沒有一個秋字但卻為人們展現(xiàn)了一副秋郊夕照圖，讓人們看到了游子騎著瘦馬的悲涼情景。在誦讀過程中，教師需要注重“枯”“老”“昏”“瘦”這幾個字的情感，需要從字中讀出無盡悲涼凄苦的情調，而在最后一句“斷腸人在天涯”作為本曲的點睛之筆，教師需要讀出作者的無奈與不甘。

教師通過示范，能夠為學生起到一個很好的帶頭作用和指導作用。古詩詞不僅能夠讓學生感受到不一樣的情感和境遇，還能夠讓學生通過詩詞來進行自省。故此，教師在日常的教學中，需要為學生準備一些有關于古詩詞以及誦讀的知識和常識，為學生之后的誦讀學習打好堅實的基礎。

2.通過情景來幫助學生進行誦讀

有山水的地方就會有人，有人的地方大多都會留下許多文人墨客的足跡。我國作為一個具有五千多年文明歷史的古國，在我國的大好河山中有許多地方都留下了古人不朽的詩篇。以長江三峽為例，三峽自古就是有名的風景勝地，也正是因為如此，許多的文人墨客都在三峽創(chuàng)作出了自己的詩章。在進行詩詞的誦讀教學時，教師需要讓學生對詩詞所描述的地理文化有所了解，以此才能夠通過相應的了解來加強學生對詩詞的理解。

以部編版八年級上中的《黃鶴樓》為例，《黃鶴樓》之所以能被稱之為千古流傳的名篇佳作，其主要原因還是來自詩歌本身所具備的美學意蘊。該詩是唐代詩人崔顥所創(chuàng)作的一首七言律詩，主要描寫了在黃鶴樓上遠眺的美好景色，同時也是一首吊古懷鄉(xiāng)的佳作。詩中首聯(lián)通過仙人引出黃鶴樓已有千百年的歷史，而后頸聯(lián)轉為對于黃鶴樓景物的描寫，之后尾聯(lián)說出了作者在煙波江上日暮懷歸的情感。全詩一轉三折不僅說出了黃鶴樓的悠久歷史也說出了黃鶴樓之上遙望江面所能夠看到的朦朧晚景。教師在進行《黃鶴樓》一詩的誦讀教學時，可以通過黃鶴樓相關視頻的播放來讓學生對于黃鶴樓有所了解，此外也可以通過視頻誦讀的播放，讓學生通過圖像和聲音感受黃鶴樓的氣勢蒼茫。

綜上所述，通過研究發(fā)現(xiàn)，我國當代教學對誦讀教學存在著差異性認識，大部分教師很難分清什么是誦讀什么是朗讀。而這也正是我國誦讀教育無法正常開展的原因，因此，想要在初中語文教學中順利開展誦讀教學，并使其發(fā)生應有的教學效果，就需要教師正確的認識到誦讀的特性，以此作為教學的主旨，從而讓學生在誦讀詩詞的過程中，感受到詩詞作者所表達的情感，以及詩詞所蘊含的意蘊，只有這樣才能夠讓學生通過誦讀教學得到有效的語文能力提高。

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【本文系甘肅省教育科學“十三五”規(guī)劃2020年度一般規(guī)劃課題《初中語文教學中情感誦讀提升學習效率的策略研究》研究成果之一，課題立項號：GS〔2020〕GHB1105】

（作者單位：甘肅省白銀市靖遠縣第六中學，甘肅 白銀 730900）