陳靜 程琳

[摘? ?要]史料實證作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，應(yīng)貫穿于中學(xué)歷史教學(xué)。在日常教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)該選取反映不同立場、不同視角的史料，增強師生史料閱讀的深度與廣度，引領(lǐng)學(xué)生對歷史問題進行深入的邏輯思考、理性分析，從而提升學(xué)生的史料實證素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]史料實證;核心素養(yǎng);高中歷史

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）19-0073-02

自《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》出臺以后，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)就受到了歷史教學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育，大有“開言必談核心素養(yǎng)”之勢。作為由上而下的頂層設(shè)計，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)被賦予了理論與實踐上的多重意義。作為一線中學(xué)歷史教師，理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)并將其落實到教學(xué)實踐中已成必然趨勢。下面筆者就史料實證素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的培育路徑略作探究。

一、增強師生史料閱讀的深度與廣度

教師在教學(xué)過程中常會直接給學(xué)生傳授教材中的結(jié)論，對于學(xué)生來說，這些歷史結(jié)論是固化的概念，當(dāng)他們遇到與之相關(guān)的種種現(xiàn)象時，常常無法準(zhǔn)確理解。這種教學(xué)模式與課程標(biāo)準(zhǔn)的要求不符，教師在講述教材中的歷史結(jié)論時應(yīng)該堅持論從史出。這就要求教師有廣博和深入的史學(xué)閱讀，然后在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，精選出與中學(xué)歷史課程相吻合，并對深入理解課程內(nèi)容有幫助的歷史素材。接下來圍繞這些素材設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生通過問題探究形成正確、客觀的歷史認(rèn)識。

如在《文藝復(fù)興和宗教改革》一課中，許多教師常常將固化的“人文主義”的概念直接教給學(xué)生，他們認(rèn)為“人文主義”是當(dāng)時社會中代表新興資產(chǎn)階級利益的主要思潮，是一種與中世紀(jì)神學(xué)觀念完全對立的思想體系，其矛頭直指封建教會和教皇，必然遭到教皇的瘋狂鎮(zhèn)壓。然而在真實的歷史中，大量“人文主義”的代表都是教皇的座上賓，以能為教皇服務(wù)而自豪，如拉斐爾、米開朗琪羅都積極為教皇服務(wù)，“人文主義之父”彼特拉克也相信上帝的存在，是虔誠的基督教徒，其財富觀與教會的主張完全一致。如果教師只是僵化地給學(xué)生傳授教材結(jié)論，當(dāng)學(xué)生碰到文藝復(fù)興中的這些歷史現(xiàn)象時就常常會不能理解。對此，教師在備課過程中，就應(yīng)廣泛閱讀相關(guān)史料，對文藝復(fù)興時期的“人文主義”形成清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識。在教學(xué)中，可給學(xué)生呈現(xiàn)以下史料：“在文藝復(fù)興時期并沒有一個派別或一種普遍思潮叫作‘人文主義”，“它其實是14世紀(jì)以來的人對某些具有代表性的問題思考時呈現(xiàn)出的一種共同、寬泛的傾向，是思想與信念的維度，即以人的經(jīng)驗作為對自己、對上帝、對自然了解的出發(fā)點，是一個動態(tài)的發(fā)展的概念”。在此基礎(chǔ)上再呈現(xiàn)以上歷史現(xiàn)象，學(xué)生會非常容易理解。

二、全面理解歷史，注重史料的篩選

歷史學(xué)的第一要務(wù)是對可信的史料“整理與辨析”“去偽存真”。歷史教師要想在教學(xué)中落實史料實證核心素養(yǎng)，就必須在史料篩選上下功夫。然而在一線教學(xué)中，許多教師習(xí)慣性地堆砌史料，忽略史料的典型性和真實性。筆者認(rèn)為高中歷史教師在篩選史料時要注意以下幾個方面的問題：

1.要減少個人主觀偏見以及時代背景的束縛。如講授董仲舒的思想主張時，部分教師常常先入為主，認(rèn)為董仲舒主張尊君屈民，所以直接引用了董仲舒所作的《春秋繁露·玉杯》中的“屈民而伸君，屈君而伸天”來實證自己的觀點。實際上如果我們聯(lián)系全文就會發(fā)現(xiàn)，董仲舒所說的“民”應(yīng)該是指諸侯，老百姓是沒有實力與中央王朝對抗的?！扒穸炀笔怯H歷了七國之亂的董仲舒總結(jié)的歷史教訓(xùn)，旨在維護國家統(tǒng)一。

2.要減少碎片化史料的呈現(xiàn)，增強史料實證的準(zhǔn)確性。如在講洋務(wù)運動指導(dǎo)思想“中體西用”時，部分教師會引用李鴻章1864年寫給總理衙門的信中的話：“中國文武制度，事事遠(yuǎn)在西人之上，獨火器萬不能及?！币源俗寣W(xué)生得出結(jié)論：“中體西用”是李鴻章提出的。學(xué)生由此會將洋務(wù)運動指導(dǎo)思想錯誤的帽子扣在李鴻章頭上，從而阻礙了學(xué)生客觀、公正、準(zhǔn)確地認(rèn)識李鴻章。

為了避免這樣的情況發(fā)生，在教學(xué)中，筆者除了呈現(xiàn)以上材料外，還呈現(xiàn)了李鴻章在這封信中的其他內(nèi)容：“天下事窮則變，變則通，中國士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí)，武夫悍卒又多粗蠢而不加細(xì)心，以致所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。無事則嗤外國之利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)，有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學(xué)。不知洋人視火器為身家性命之學(xué)者，已數(shù)百年?！鲊鋭?chuàng)制之員匠，則舉國尊崇之……能造一器為國家利用者，以為顯官?！?/p>

然后再介紹說，其實李鴻章這封信有三千多字，前半部分詳細(xì)介紹了火炮、炮彈的制造工藝及流程和蒸汽機的動力來源，敘述了江蘇制造火炮、炮彈的情況，分析了西方制造工藝水平高超的原因。再在這基礎(chǔ)上設(shè)問：從這封信的信息中，你能得出什么結(jié)論？通過這一史料的補充介紹，學(xué)生更全面地理解了“中體西用”的內(nèi)涵，加深了對李鴻章的認(rèn)識，形成了更為客觀、準(zhǔn)確的歷史認(rèn)識，也教會了學(xué)生不要斷章取義，要尊重史料，從而進一步強化了學(xué)生史料實證的意識。

三、注重史料與教學(xué)內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯

在當(dāng)今的歷史教學(xué)中，許多教師已經(jīng)不再采用從單一史料中推導(dǎo)出歷史結(jié)論的做法，常常會給學(xué)生提供多種史料。同一個主題中，所選取的史料之間要具有一定的邏輯關(guān)系，能相互印證，并形成史料鏈條，以引導(dǎo)學(xué)生對歷史問題進行更為深入的邏輯思考、理性分析。

如在講授中國古代社會的法治思想時，大多數(shù)教師都會講中國古代法律有“儒法并存”的特點。那如何理解呢？筆者在教學(xué)中先呈現(xiàn)了2015年高考全國卷中的材料：“《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：‘舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？……”然后設(shè)問：根據(jù)材料概括孟子的法治主張?？紤]到學(xué)生可能會難以理解“孟子論舜”所體現(xiàn)出的“親親相隱”原則，于是又呈現(xiàn)了以下三段史料：

材料一? ? 《國語·周語》記載了周襄王拒殺衛(wèi)成公的故事。晉文公聽了衛(wèi)國大夫?qū)ζ渚l(wèi)成公的控訴后，請求周襄王將衛(wèi)成公殺了。周襄王說：“君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。”于是晉文公放了衛(wèi)成公。

材料二? ? 《論語》記載了葉公與孔子探討兒子是否應(yīng)當(dāng)替父親隱瞞罪責(zé)的故事。葉公語孔子曰：“吾黨（鄉(xiāng)黨）有直躬（正直）者，其父攮（偷竊）羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

材料三? ? 《睡虎地秦簡·法律問答》規(guī)定：“子告父母，臣妾告主，非公室告（即家庭內(nèi)部的相互控告），勿聽。而行告，告者有罪?！?/p>

接著筆者設(shè)問：指出四則材料在法治問題上所體現(xiàn)的共同原則。

“襄王拒殺衛(wèi)成公”“直躬證父”“秦律勿聽非公室告”這三則史料，與“孟子論舜”相互印證，幫助學(xué)生理解了“親親相隱”原則，并進一步認(rèn)識到“親親相隱”原則與現(xiàn)代法治觀念以及西方古代法治觀念的差異。通過補充史料，形成史料鏈條，使史料與史料之間相互印證，有利于學(xué)生對歷史問題進行更為深入的邏輯思考、理性分析。

總的來說，史料實證素養(yǎng)自提出以來就已經(jīng)得到了廣大中學(xué)歷史教師的認(rèn)可，并在教學(xué)過程中加以滲透。但縱觀教學(xué)實踐過程，發(fā)現(xiàn)一些教師對史料實證的理解有誤，如有的教師認(rèn)為只要在教學(xué)中運用了史料，就能培養(yǎng)學(xué)生的史料實證素養(yǎng);還有的教師會不加篩選地使用史料，導(dǎo)致史料使用片面化、形式化。筆者認(rèn)為這些情況都會影響到學(xué)生史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)。

為了更好地培育學(xué)生的史料實證素養(yǎng)，一線的歷史教師應(yīng)該長期不懈地堅持史學(xué)理論方面的閱讀，包括史學(xué)論文、史學(xué)著作等，不斷鉆研運用各種史料的方法與策略，然后結(jié)合教學(xué)實際，積極主動地開展史料實證教學(xué)實踐，不斷積累培養(yǎng)學(xué)生史料實證素養(yǎng)的經(jīng)驗。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 李惠軍.博識而暢行? ? 廣征而順達（三）：求問唯物史觀與時空觀念、史料實證、歷史解釋之間的關(guān)系[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2016（11）：4-8.

[2]? 鄭林.基于學(xué)科素養(yǎng)的初高中歷史教學(xué)銜接研究[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2017（7）：13-17.

[3]? 朱洪俊.基于史料實證的歷史敘事：讀《天朝的崩潰》之“三元里民眾抗英”的所思所悟[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2017（3）：57-59.

[4]? 何成剛，沈為慧.史學(xué)閱讀與史料教學(xué)[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2016（11）：3-11.

[5]? 何成剛，夏輝輝.史學(xué)閱讀成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)設(shè)計智慧的路徑探析[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2018（5）：29-36.

[6]? 徐金超.回到學(xué)生發(fā)展看歷史學(xué)科核心素養(yǎng)[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2017（10）：10-14.

（責(zé)任編輯? ?袁? ?妮）