【摘要】現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化是一大重要?jiǎng)?chuàng)新，不僅可提升建筑設(shè)計(jì)品質(zhì)，也有利于凸顯民族特色。本文首先對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，其后詳細(xì)探討了傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，最后圍繞傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用策略展開分析，以期可供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;建筑設(shè)計(jì);應(yīng)用價(jià)值;傳承;應(yīng)用策略

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2021.

22.039

1、引言

傳統(tǒng)文化是民族價(jià)值觀的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化依靠以各種漢字符號(hào)與文化意象形成的文化記憶在人與人之間的傳播。將傳統(tǒng)文化以不同的方式在現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)出來(lái)，形成鮮明的文化記憶，是如今傳承傳統(tǒng)文化的一種重要方式。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究具有重要的社會(huì)、文化意義。

2、傳統(tǒng)文化概述

文化為人類社會(huì)所獨(dú)有，其內(nèi)涵極為豐富，尚無(wú)一個(gè)定義能窮盡其內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是在特定的空間以及久遠(yuǎn)的時(shí)間綿延中所形成的帶有上述特征的有形無(wú)形因素的總和，它已內(nèi)化為某一族群的習(xí)慣性力量，并且外化為一種生活方式，人們的生活無(wú)時(shí)無(wú)處不受到這種力量的約束。一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化是指在一定的地域范圍內(nèi)，人們的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)和地理環(huán)境融合后形成的獨(dú)特地方文化特色。而在不同地域生活中，人與人、人與環(huán)境、人與空間的交往過(guò)程中產(chǎn)生的歷史成像便被稱為文化記憶。傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史中被轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕洃浀靡詡鞒?，這個(gè)過(guò)程需要符號(hào)和意象作為載體。

人們通過(guò)符號(hào)和意象認(rèn)識(shí)環(huán)境，組建自己的記憶。在城市建筑和城市空間中存在的符號(hào)與意象豐富多彩，既包括城市造景、城市家具、城市立面，也包括城市空間與建筑之間的人居環(huán)境。在后現(xiàn)代主義建筑浪潮的推動(dòng)下，現(xiàn)代建筑空間已經(jīng)被視為重要的地區(qū)文化標(biāo)志，展現(xiàn)城市環(huán)境中的藝術(shù)形式和文脈記憶點(diǎn)，同時(shí)在時(shí)間的積累下令人們逐步形成獨(dú)特的社會(huì)文化記憶。

3、傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

3.1價(jià)值觀和審美觀方面的影響

我國(guó)歷史文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)文化璀璨奪目，對(duì)不同領(lǐng)域都產(chǎn)生了積極的影響。而在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)的審美理念也會(huì)對(duì)觀看者的價(jià)值觀和審美觀產(chǎn)生影響。因此，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，首先會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)靈感、審美觀、價(jià)值觀等產(chǎn)生影響，進(jìn)而通過(guò)設(shè)計(jì)師的理解和傳播影響觀看者的價(jià)值觀與審美觀。例如，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的方九里，旁三門、左祖右社、移步異景，天人合一、因勢(shì)就成等在古代營(yíng)造活動(dòng)中均得到體現(xiàn)。在當(dāng)代城市密度不斷增加的形勢(shì)下，空間上的樂(lè)趣會(huì)被壓縮的很小。因此在城市的設(shè)計(jì)中，利用有限的條件，創(chuàng)造溫馨、舒心時(shí)刻。在這種環(huán)境中，享受美好時(shí)光。這些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法如果處理的好，依舊可以達(dá)到往往會(huì)促成一個(gè)具有現(xiàn)代審美最新的立意產(chǎn)生，讓人居者達(dá)到更高層次的相互交流（圖1）。

3.2對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的影響

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，城市環(huán)境復(fù)雜多樣，人們的生活壓力越來(lái)越大，生活節(jié)奏也越來(lái)越快。碎片化和電子化的信息充斥著人們的生活，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化正在社會(huì)的變革中慢慢流失。將傳統(tǒng)文化引入建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域后，一方面，設(shè)計(jì)師們開始以人為本，遵循傳統(tǒng)文化中順應(yīng)自然、天人合一的思想，引導(dǎo)人們回歸寧?kù)o祥和的生活狀態(tài);另一方面，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的挖掘與傳播改變了現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)一味推崇西方理念的現(xiàn)狀，讓人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有了更多的認(rèn)同感，也是一種對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

4、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用策略

4.1傳統(tǒng)文化元素的傳承與應(yīng)用

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要運(yùn)用傳統(tǒng)建筑文化的思想理念，還要注重具體文化元素及技法的使用，下文主要幾種常見的傳統(tǒng)文化技法展開分析：

（1）建筑軸線：傳統(tǒng)文化中的軸線是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中常用的元素之一。無(wú)論是城市規(guī)劃，還是建筑設(shè)計(jì)，對(duì)軸線的應(yīng)用就是在物體上下或者左右的中間選取一條線為基準(zhǔn)，貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)圖，使設(shè)計(jì)達(dá)到上下均勻或左右均勻的狀態(tài)。這種方法不同于國(guó)外所用的斜線布局方式，是我國(guó)獨(dú)有的設(shè)計(jì)造型手法。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中尤其要注意這點(diǎn)，中軸是建筑視覺重心，只能通過(guò)強(qiáng)烈的視覺暗示來(lái)強(qiáng)調(diào)視覺重心，這也是我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑中軸設(shè)計(jì)手法的原因。

（2）對(duì)稱：中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于對(duì)稱元素的應(yīng)用非常到位，無(wú)論是在城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，還是在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，出現(xiàn)的元素都是成雙成對(duì)的。例如，傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的故宮的左祖右社、方九里旁三門等，而建筑立面中的柱垮更是嚴(yán)格遵循對(duì)稱原理。對(duì)稱的元素最能體現(xiàn)均衡的美感，因此現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在構(gòu)圖方面也可以多運(yùn)用對(duì)稱的構(gòu)圖或者傳統(tǒng)文化當(dāng)中成雙成對(duì)的形象來(lái)凸顯傳統(tǒng)文化當(dāng)中的對(duì)稱美。（圖2）

（3）抽象化的借：傳統(tǒng)建筑中本有“借”字一說(shuō)，從蘇州園林中就可以看出，“借景”便是傳統(tǒng)建筑營(yíng)造的手法。而我們所謂的借即是借鑒傳統(tǒng)，抽象形象。正如新中國(guó)十大建筑之一的北京西站，它是生搬硬套，因此在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中則需避免此類設(shè)計(jì)手法，將細(xì)節(jié)抽象化、簡(jiǎn)化，使其符合現(xiàn)代建筑的整體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，符合簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)約的要求。這些抽象化體現(xiàn)不僅在建筑本身，也在各種細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。（圖3）

（4）建筑的層次。造型產(chǎn)生層次關(guān)系，沒有層次的建筑缺少情趣，適當(dāng)?shù)捏w量穿插和構(gòu)筑物能產(chǎn)生層次，就能通過(guò)對(duì)不同視點(diǎn)的移動(dòng)產(chǎn)生不同的層次關(guān)系。虛實(shí)空間、尺度變化、體量穿插均能產(chǎn)生不用的層次感，這些層次關(guān)系與傳統(tǒng)建筑結(jié)合，能結(jié)合出多樣性。

因此，我們必須對(duì)傳統(tǒng)建筑加以凝練使其發(fā)揮更高的藝術(shù)性和觀賞性。其應(yīng)用對(duì)于建筑觀賞性和藝術(shù)性的提升發(fā)揮著重要作用。（圖4）

4.2意境上的創(chuàng)新與發(fā)展

建筑設(shè)計(jì)工作中，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)意境的把控是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。由于建筑設(shè)計(jì)中所涉及的范圍較廣，所以對(duì)于建筑意境的影響因素也較多，設(shè)計(jì)工作人員需提前進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，為后期的意境營(yíng)造打下基礎(chǔ)。在對(duì)古代建筑文化意境的設(shè)計(jì)和營(yíng)造過(guò)程中，建筑師更應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的傳承。如果說(shuō)建筑的結(jié)構(gòu)是“軀體”，那么建筑的整體外觀形象才是“靈魂”。建筑師可通過(guò)對(duì)空間、色彩、材料、裝飾物等要素的把控，才能將空間虛實(shí)和尺度感拿捏準(zhǔn)確。同時(shí)，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代建筑工程技術(shù)，將傳統(tǒng)元素進(jìn)行完美呈現(xiàn)，打造出別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)意境層面的創(chuàng)新與發(fā)展。此建筑揉合了現(xiàn)代和鄉(xiāng)土建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以傳統(tǒng)民居切入點(diǎn)，巧妙的山水元素結(jié)合，形成高低起伏的坡屋頂，營(yíng)造“橫看成嶺側(cè)成峰”的意境，既蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也有當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法，帶來(lái)了精神與視覺上的雙重享受。（圖5）

4.3傳統(tǒng)建筑材料的應(yīng)用

建筑材料的運(yùn)用可將建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)體現(xiàn)得更加清晰，材料的形態(tài)、色彩及搭配都決定著建筑設(shè)計(jì)的整體效果。在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)建筑材料往往可起到意想不到的效果。

（1）傳統(tǒng)建筑材料的色彩表現(xiàn)：建筑材料的色彩可劃分為人工色和固有色2類。人工色是通過(guò)人工處理對(duì)材料進(jìn)行重新上色，使其達(dá)到仿古的效果。固有色是材料自身原有的色彩，在建筑設(shè)計(jì)中所涉及的石材、木材或是磚瓦材料，往往都是使用其固有色。人工處理材料的優(yōu)勢(shì)在于材料的標(biāo)準(zhǔn)化和一致性。而使用傳統(tǒng)材料，則體現(xiàn)出了自然色彩的不規(guī)則性，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑的色彩呈現(xiàn)出多變的特色。建筑師需抓住材料色彩的特征，通過(guò)對(duì)色調(diào)和色系的科學(xué)應(yīng)用合理搭配，使其與建筑整體風(fēng)格相適應(yīng)，減少因色彩搭配不協(xié)調(diào)所產(chǎn)生的“突兀感”，以此提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。（圖6）

（2）傳統(tǒng)建筑材料的形態(tài)體現(xiàn)：建筑材料的形態(tài)主要包括材料的形狀、質(zhì)地和尺寸等要素，同一種材料通過(guò)對(duì)形狀的調(diào)整可展現(xiàn)出不同的風(fēng)格和效果。由于傳統(tǒng)材料多取自自然界，這也導(dǎo)致了材料自身存在一定天然缺陷，所以在使用傳統(tǒng)材料前，需對(duì)其進(jìn)行必要的加工處理，使其滿足工程使用需求。經(jīng)過(guò)加工處理的材料可歸類于人工材料，設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)人工材料的應(yīng)用，可對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意進(jìn)行實(shí)踐，如在現(xiàn)代建筑中加入竹子、木、石頭等自然材料。自然材料是指在自然界中就地取材，盡量保持其原始形態(tài)而不進(jìn)行人工處理，通過(guò)對(duì)材料的應(yīng)用表現(xiàn)出自然之美。對(duì)自然材料的應(yīng)用在園林工程或是庭院設(shè)計(jì)中較為常見，如應(yīng)用巨型石塊作為山體，周圍布設(shè)碎石路面與圓木橋等設(shè)計(jì)，使其形成一種山間小路的畫面，給觀賞者帶來(lái)寄情于山水之感。

結(jié)語(yǔ)：

隨著科技進(jìn)步，我們的地理距離的也在加速融合，雖然在現(xiàn)代鋼筋混凝土叢林中普遍存在傳統(tǒng)建筑感丟失的問(wèn)題，但通過(guò)我們的反思解決手段還是有的，就是把傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑通過(guò)抽象手段相結(jié)合，使其邊界慢慢融合，當(dāng)這種融合逐漸像漢服的流行一樣進(jìn)入大眾視野，必將綻放異彩。

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作者簡(jiǎn)介：

聶天奮（1986-），男，湖北武漢人，工程師，碩士研究生，工作方向：建筑設(shè)計(jì)。