【摘要】2020年5月28日教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，其中明確提出要推進(jìn)課程思政建設(shè)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)分類(lèi)推進(jìn)、科學(xué)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)體系。大學(xué)生思政教育中課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用日益受到重視，“課程思政”進(jìn)一步深入人心，各地也隨之開(kāi)啟了高校思政教育課程改革的探索之路。專(zhuān)業(yè)課是高校青年學(xué)子的主修課程，與思政類(lèi)公共必修課不同，專(zhuān)業(yè)課程在班級(jí)授課人數(shù)、課堂師生互動(dòng)、課下輔導(dǎo)跟進(jìn)等方面都具有顯著優(yōu)勢(shì)。在專(zhuān)業(yè)課程中融入思政元素，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授與思政元素育人有效結(jié)合，通過(guò)隱形滲透的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)，是落實(shí)三全育人工作的重要抓手，對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】紅色文化;英語(yǔ)專(zhuān)業(yè);課程教學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】高宇，河南省信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】本文系2020年度信陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目調(diào)研課題“‘課程思政與混合教學(xué)模式研究——以英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀課程為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2020MZ013）的階段性研究成果。

一、 大別山紅色文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

大別山位于安徽、湖北與河南三省交界處，山脈綿延數(shù)百里，是長(zhǎng)江與淮河的分水嶺。大別山鄂豫皖蘇區(qū)革命根據(jù)地作為工農(nóng)武裝創(chuàng)建時(shí)間僅次于中央蘇區(qū)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)時(shí)間最久的革命老區(qū)，與湘鄂西、湘鄂贛蘇區(qū)及中央革命根據(jù)地相互呼應(yīng)，在中國(guó)革命史中占據(jù)特殊地位。經(jīng)過(guò)新民主主義革命的偉大實(shí)踐，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐漸形成了“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)先鋒”的大別山精神和紅色文化。大別山紅色文化的歷史性、教育性、生動(dòng)性及傳承性決定了其獨(dú)特的優(yōu)越性，這一地區(qū)的地方高校完全可以利用地域優(yōu)勢(shì)，將紅色文化引入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中。

二、大別山紅色文化在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中的應(yīng)用情況

筆者以豫南某高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)在校大學(xué)生作為研究對(duì)象，進(jìn)行了“關(guān)于大別山紅色文化在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程中的應(yīng)用現(xiàn)狀”的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查共收到有效問(wèn)卷985份，調(diào)查對(duì)象覆蓋大一至大四共4個(gè)年級(jí)的本科學(xué)生，其中翻譯專(zhuān)業(yè)530人，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)455人;男生132人，女生853人。圖1、2為部分調(diào)查結(jié)果。

由調(diào)查結(jié)果可以看出，現(xiàn)階段大別山紅色文化在豫南某高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程中的運(yùn)用較少，教師尤其是專(zhuān)業(yè)課教師缺少將其融入課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生也缺少對(duì)其深入學(xué)習(xí)的渠道，對(duì)地方特色紅色文化學(xué)習(xí)的自主性不高，學(xué)習(xí)浮于表層，認(rèn)識(shí)不夠深入，但普遍表現(xiàn)出一定的興趣?？傮w來(lái)說(shuō)，目前該類(lèi)課程思政的教學(xué)模式研究不夠深入，資源積累不足，以思政課堂理論教學(xué)為主，缺少實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，且實(shí)踐教學(xué)停留在表面化、淺層化的行為上，未能與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，尚未形成可以借鑒推廣的特色課程體系。

三、大別山紅色文化融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的意義

新時(shí)代背景下，將專(zhuān)業(yè)教學(xué)與地方特色文化相結(jié)合的教學(xué)模式能夠推進(jìn)高等教育本土化、特色化進(jìn)程，逐漸成為地方高校外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新的新趨勢(shì)，地方紅色文化正是進(jìn)行思政教育的生動(dòng)典范，張笑薇（2010）、鄧海龍（2014）等都曾從不同的對(duì)象、內(nèi)容和角度對(duì)地方文化與高校英語(yǔ)教育之間的關(guān)系進(jìn)行研究，論證了將兩者相結(jié)合的可行性及重要意義。

1.豐富教學(xué)資源，拓展育人形式。將大別山地區(qū)紅色資源融入地方院校的思政教育中，將語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)、語(yǔ)言技能訓(xùn)練和思政教育緊密聯(lián)系，豐富課堂內(nèi)容，創(chuàng)新地方院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)育人方法，推進(jìn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與思政教育相整合，有助于拓展思政教育形式，構(gòu)建課堂與地方文化結(jié)合、思政教育與專(zhuān)業(yè)技能互通、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用并重的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)特色思政課程，推進(jìn)地方高校外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)“課程思政”體系的構(gòu)建。

2.弘揚(yáng)特色文化，促進(jìn)地區(qū)振興。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，大別山地區(qū)積累了大量的紅色文化資源，包括革命故事、革命精神、烈士陵園、革命遺址、名人故居、軍事博物館等，這些資源與大別山區(qū)秀麗獨(dú)特的自然風(fēng)光相輔相成。現(xiàn)階段，受主客觀因素制約，大別山紅色資源的開(kāi)發(fā)缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，尚未形成獨(dú)特品牌，紅色文化的宣傳存在娛樂(lè)化和淺表化現(xiàn)象。推進(jìn)地方特色文化進(jìn)校園，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，能夠更好地弘揚(yáng)紅色文化，改革地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，提升高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，為培養(yǎng)地區(qū)英語(yǔ)類(lèi)人才開(kāi)辟新的路徑，真正實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國(guó)育才。

3.推進(jìn)三全育人，落實(shí)立德樹(shù)人。在專(zhuān)業(yè)課堂中融入地方特色紅色文化，化理論的說(shuō)教于專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更加生動(dòng)地幫助學(xué)生批判地審視西方文化及核心價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定紅色信仰、傳承紅色基因、增強(qiáng)文化自信、筑牢信仰之基，培育出能夠靈活運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，這既是對(duì)高校英語(yǔ)教學(xué)改革的實(shí)踐，更是對(duì)新時(shí)代思政教育創(chuàng)新發(fā)展研究的探索，是對(duì)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的回答，對(duì)推進(jìn)三全育人工作和落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有重要意義。

四、大別山紅色文化融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的方式探究

1.將地方紅色文化融入專(zhuān)業(yè)課程體系和人才培養(yǎng)方案?，F(xiàn)階段，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程體系中，思政育人的渠道基本局限于公共必修課的思政課程，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)必修課中的思政元素不多，尤其是與地方特色紅色文化結(jié)合較少，對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)方式局限于影視作品、主題黨課團(tuán)課、教師理論傳授等，且多浮于表面。將紅色文化的運(yùn)用納入人才培養(yǎng)目標(biāo)，把思政工作體系貫穿人才培養(yǎng)體系之中，能夠充分發(fā)揮目標(biāo)導(dǎo)向作用，完善專(zhuān)業(yè)課程體系的構(gòu)建，調(diào)整教學(xué)及考核大綱，調(diào)動(dòng)專(zhuān)業(yè)課教師參與課堂育人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課教師的德育意識(shí)和育人責(zé)任。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富實(shí)踐形式?，F(xiàn)階段，地方院校思政育人的方式較為單一，尤其對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課程中很少涉及地方特色紅色文化，課堂和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)多圍繞專(zhuān)業(yè)技能展開(kāi)，部分與紅色文化傳承相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)受各種因素的影響，參與人數(shù)和涉及范圍都有局限性，且并未形成長(zhǎng)效機(jī)制，學(xué)生將專(zhuān)業(yè)技能、紅色文化與實(shí)踐相融合的機(jī)會(huì)較少，可見(jiàn)，創(chuàng)新教學(xué)方式十分必要。例如，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)、地區(qū)特色和專(zhuān)業(yè)目標(biāo)，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)特色課程;豐富第二課堂，依托地方紅色文化資源、愛(ài)國(guó)主義教育基地等場(chǎng)所，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué);建立體驗(yàn)教學(xué)模式，利用寒暑假開(kāi)展實(shí)地實(shí)踐，深入了解大別山紅色歷史，并建立長(zhǎng)期合作模式;依托青年馬克思主義培養(yǎng)者工程、馬克思主義理論研究建設(shè)工程等創(chuàng)立特色紅色文化社團(tuán)，發(fā)揮學(xué)生在育人工作中的主體作用;在校園開(kāi)設(shè)紅色文化角、紅色作品展等，以此營(yíng)造濃厚的校園紅色文化氛圍。

3.利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，賦予時(shí)代內(nèi)涵。如今是新媒體時(shí)代，隨著大學(xué)生生活方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)在思政教育的過(guò)程中扮演著愈發(fā)重要的角色。借助微博、微信、公眾號(hào)、視頻號(hào)等平臺(tái)，通過(guò)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的方式賦予紅色文化新的時(shí)代內(nèi)涵，延伸育人渠道，創(chuàng)新育人方式，減少思政育人的說(shuō)教性，增加趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;推進(jìn)大別山紅色網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，幫助教師豐富課堂資源，提升紅色文化的傳播空間，讓地方特色紅色文化的傳承更具時(shí)效性、時(shí)代性。

4.整合多方資源，加強(qiáng)跨界合作。目前我國(guó)課程思政建設(shè)正如火如荼地開(kāi)展，但不可否認(rèn)，許多高校尤其是地方院校的思政教育仍然處于較為尷尬的局面，如政府和社會(huì)過(guò)分依賴(lài)學(xué)校在思政教育中的作用，卻未能提供相關(guān)人力、物力及政策的支持;學(xué)校過(guò)分依賴(lài)思政課程在育人中的作用，忽視了專(zhuān)業(yè)課程在立德樹(shù)人工作中的重要地位;專(zhuān)業(yè)課教師缺乏進(jìn)行思政理論教育的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)等。因此，在推進(jìn)地方紅色文化走進(jìn)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課堂的過(guò)程中，需要整合各方資源，加強(qiáng)合作溝通，打破專(zhuān)業(yè)、學(xué)科和部門(mén)的限制，開(kāi)展跨課程、跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)、跨部門(mén)、跨學(xué)校的各類(lèi)活動(dòng)，不斷提高紅色文化傳播過(guò)程中的人才隊(duì)伍建設(shè)。例如在紅色景點(diǎn)開(kāi)展翻譯調(diào)研，實(shí)地考察外宣翻譯現(xiàn)狀，推進(jìn)地區(qū)文化走出去;校企聯(lián)合，加強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)與食品、園藝、農(nóng)學(xué)等專(zhuān)業(yè)合作，推進(jìn)地方紅色食品鏈、產(chǎn)業(yè)鏈等形成，爭(zhēng)取多方資源的參與，打造符合專(zhuān)業(yè)特色、結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各類(lèi)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

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