摘要：中式主題的住宅空間設(shè)計(jì)已經(jīng)在很多城市和地區(qū)興起，并受到居住者的廣泛認(rèn)同，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。將地域文化與現(xiàn)代住宅的生活理念需求相結(jié)合，不僅突出地方文化特色，而且展現(xiàn)了現(xiàn)代空間環(huán)境的特點(diǎn)。本文對(duì)常州梳篦文化以及國(guó)外工藝美術(shù)進(jìn)行研究，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的工匠技藝與室內(nèi)設(shè)計(jì)相互結(jié)合起來(lái)，將小眾的傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)給大眾，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用可以為現(xiàn)代化的家居設(shè)計(jì)注入文化靈魂。

關(guān)鍵詞：中式主題;非遺文化;生活理念;室內(nèi)家居;“鏤月”

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

1 中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格源于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及東方精神的繼承和發(fā)揚(yáng)[1]。設(shè)計(jì)師應(yīng)注重空間的內(nèi)涵表達(dá)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念將中國(guó)傳統(tǒng)家居裝飾風(fēng)格的精華彰顯出來(lái)，而不是僅僅將復(fù)古元素堆砌在室內(nèi)空間中，要做有價(jià)值有意義的設(shè)計(jì)方案[2]。中式室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的美學(xué)理念與新時(shí)代下新的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新[3]，創(chuàng)造出具有東方韻味的宜居環(huán)境，古典與時(shí)尚并存，傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美結(jié)合，追求修身養(yǎng)性的生活境界[4]。中國(guó)傳統(tǒng)居室設(shè)計(jì)講究空間的層次感，裝飾材料、陳設(shè)設(shè)計(jì)、色彩搭配環(huán)環(huán)相扣，相輔相成才能營(yíng)造出端莊優(yōu)雅的意境[5]，布局方式多采用對(duì)稱式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美[6]。移步換景常被運(yùn)用在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家中有景，景中有思，情景交融便把裝飾元素轉(zhuǎn)化塑造成了意象，將室內(nèi)環(huán)境變得詩(shī)情畫(huà)意[7]。

2 非遺文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

2.1 政策支持

2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的發(fā)言中特別指出“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”，從戰(zhàn)略意識(shí)層面肯定中國(guó)的非遺保護(hù)。2017年3月12日，文化部、財(cái)政部、工業(yè)和信息化部聯(lián)合推出了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，致力于傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展，并合理地轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，從戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用層面推廣中國(guó)的非遺保護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要論述非常深邃，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了指導(dǎo)作用。

2.2 傳播途徑現(xiàn)狀

近年來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師往往喜歡從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尋找靈感[8]，地域性的民族文化認(rèn)同感是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源[9]。目前，可以從優(yōu)化工藝、保護(hù)技術(shù)、推廣宣傳、創(chuàng)新形式與政策解讀[10]這些不同領(lǐng)域去傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從工藝美術(shù)傳承的角度出發(fā)，有通過(guò)對(duì)泥塑工藝再設(shè)計(jì)的方法保護(hù)非遺文化的[11]。從傳播途徑來(lái)看，有通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)APP的方式推廣宣傳非遺文化的，如“古往晉來(lái)”這一山西非遺文化旅游APP就對(duì)山西省的非遺文化起到了宣傳作用[12]。從文創(chuàng)角度而言，近期受人們追捧的“故宮博物院”文創(chuàng)品牌即是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展[13]。所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代保護(hù)方式都需要一個(gè)載體，讓小眾的非遺文化、工藝、語(yǔ)言、表演等更廣地被大眾接受[14]。豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于幾千年的民族發(fā)展，其凝結(jié)了中華民族的智慧和結(jié)晶，承載著民族精神，通過(guò)非遺文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，可以激發(fā)人們的鄉(xiāng)土情懷以及對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情操[15]。

3 非遺文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)

將非遺文化中的突出元素巧妙地融入室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅可以傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且可以提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的品質(zhì)和內(nèi)涵[16]。

國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)者也做出了一些探索和研究，將抽象元素具體化[17]，例如將傳統(tǒng)的圖騰、符號(hào)、圖案應(yīng)用于空間裝飾中，用可視化的方式展示文化的魅力，鳳凰古城在公共藝術(shù)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用了苗女戲蝶，蝴蝶探花等苗族本民族的傳統(tǒng)花紋樣式[18]。在苗族重大節(jié)日中，女性會(huì)穿著苗族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行慶祝，苗族服飾中女性的月牙形壓領(lǐng)銀質(zhì)留穗項(xiàng)圈和已婚婦女的銀質(zhì)牛角花冠都極具特色，是歷史文化的瑰寶[19]。再者也有將非遺文化中的手工藝運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具制造中的，傣紙是中國(guó)最古老的造紙術(shù)之一，采用純手工制作的方式，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成危害，具有生態(tài)環(huán)保性[20]?？Х瑞^室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傣紙作為裝飾元素及材料，應(yīng)用于墻面、地面等，盡可能采用多形態(tài)、多功能的方式體現(xiàn)非遺文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的精巧結(jié)合[21]。東陽(yáng)木雕是傳統(tǒng)的雕刻技藝，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，研究者將東陽(yáng)木雕應(yīng)用于博物館設(shè)計(jì)中，與當(dāng)?shù)卮迓洵h(huán)境相融合，體現(xiàn)地域文化[22]，并豐富了博物館的功能性，將展覽、休閑、學(xué)習(xí)、研究、住宿等融為一體，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提高保護(hù)及傳承非遺文化的意識(shí)，是非遺文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的典型案例[23]。

4 “鏤月”的含義及設(shè)計(jì)理念

4.1 “鏤月”主題含義

“鏤月”取自成語(yǔ)“裁云鏤月”，雕刻月亮，形容手藝極其精巧[24]。在本設(shè)計(jì)中“鏤月”有雙層含義，其一“鏤”有鏤空之意，鏤空手法也常被用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中[25]，例如哈拉曼高鐵站的內(nèi)部設(shè)計(jì)（如下圖），頂部和墻壁的設(shè)計(jì)采用了鏤空手法，孔洞在中央大廳投下光束，為室內(nèi)空間提供了更多柔和的自然光，增強(qiáng)了室內(nèi)的流動(dòng)感和室內(nèi)外環(huán)境的聯(lián)系[26]。其二“月”在梳云掠月這一成語(yǔ)中有發(fā)髻之意，與本設(shè)計(jì)中想要聯(lián)系的梳篦文化相關(guān)聯(lián)[27]。

4.2 設(shè)計(jì)理念及意向

該設(shè)計(jì)意將梳篦文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，設(shè)計(jì)出以“鏤月”為主題的中式住宅空間[28]，設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用了鏤空的藝術(shù)手法。鏤空藝術(shù)對(duì)室內(nèi)空間起到了許多作用，鏤空的隔斷、墻體、屏風(fēng)對(duì)空間進(jìn)行了圍合和劃分，同時(shí)在空間的整體統(tǒng)一上起到隔而不斷的效果[29]。再者將鏤空手法運(yùn)用到吊頂、窗戶、立面的設(shè)計(jì)中可以起到調(diào)節(jié)光線的作用，使室內(nèi)更加統(tǒng)一和通透，光源通過(guò)孔洞形成虛實(shí)交錯(cuò)，豐富有趣的光影效果，給予多重視覺(jué)體驗(yàn)[30]。鏤空的藝術(shù)手法結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案、紋樣、手工藝等可以使整個(gè)空間富有東方韻味，鏤空的剪紙、木雕都極具民族藝術(shù)特色，梳篦的制作工藝及形狀特征可以巧妙地與鏤空手法結(jié)合，增強(qiáng)空間層次感，營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境美。有趣的隔斷設(shè)計(jì)可以給予空間更多趣味性，將梳篦的工藝或形態(tài)運(yùn)用在隔斷設(shè)計(jì)中，光源追隨著孔洞的形狀在空間中展現(xiàn)出流動(dòng)性。

在采用一些藝術(shù)手法的同時(shí)，該設(shè)計(jì)更注重意境的傳達(dá)，在我國(guó)多樣的藝術(shù)手法中非常講究意境的營(yíng)造，當(dāng)把耐人尋味的意境融入中式住宅設(shè)計(jì)中可以讓居住者感到身心愉悅，實(shí)現(xiàn)情景交融的效果，使設(shè)計(jì)賦有文化內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)。主題中“月”字常常出現(xiàn)在古代文人墨客的詩(shī)詞中，月亮極具象征意義，它代表了美麗、懷念、相思……設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用月亮營(yíng)造意境，也是一個(gè)亮點(diǎn)。中式園林設(shè)計(jì)中講究一步一景、移步換景，將此理念運(yùn)用到住宅設(shè)計(jì)中，會(huì)添加更多的情趣，豐富空間層次。

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今許多國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都亟須保護(hù)和傳承，人們?nèi)粘Ｉ钏降奶岣咭矊?duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合既給室內(nèi)設(shè)計(jì)提供嶄新的發(fā)展方向，也宣揚(yáng)了國(guó)家非物質(zhì)文化。從設(shè)計(jì)價(jià)值出發(fā)，以常州梳篦為設(shè)計(jì)元素結(jié)合中式古典文化的底蘊(yùn)，由此而成的空間設(shè)計(jì)將不單單是各類復(fù)古元素的堆砌，更能夠塑造空間的精神內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：薛群（1999—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)（室內(nèi)設(shè)計(jì)）。

指導(dǎo)老師：周超（1982—），男，安徽馬鞍山人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與理論。